,中國曾被稱為禮義之邦，中國文化中“禮”是一種對天地自然、對人以及對自我的方式，人的衣食住行、民俗生涯等時時處處都滲透着禮。 “道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不庄。是以君子尊重撙節退讓以明禮。” [1],人生而為人，會有自私、貪慾、嫉妒等人心，但人也有灼爍、善良、慈悲、和同等道心。 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中” [2]，人心是很危險的，道心是很微弱的，惟有時時保持警覺專註精進，才氣以中和之道得以身心安頓。而在中國傳統文化里，禮是讓人行走於“危”和“微”的一種方式，約束人性德修養。 “德輝動於內，……理髮諸外”。 [3],從帝王到國民，從祭祀、軍事、外交、國家制度、婚喪嫁娶、怙恃兄弟同夥交際，再到建築、飲食、服飾等無不滲透着禮。在中國天人合一的文化里，禮最早來自於祭祀。 “禮：履也。以是事神致福也。”[4],中國傳統文化中禮分為五種：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。排在首位的吉禮，就是對天地人的敬重祭祀之禮。對天的祭祀又分為對掌管皇天、日月、金木水火土、風雨等神明的祭祀。對地的祭祀也分為大示（祭祀社稷、五嶽）、中示（祭祀山林川澤）、小示（祭祀四方小神）。對人的祭祀主要是對先祖的追憶，天子會有太廟，老國民會有家廟、祠堂等。,在清朝紫禁城的南面有天壇，它的面積是紫禁城的四倍，紫禁城的北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，來祭祀天地日月。每年冬至的時候，天子會在天壇舉行祭天大禮，夏至的時候會在地壇祭地，春分的時候在日壇祭日，秋分的時候在月壇祭月。,遇到風雨不濟的年份，天子會齋戒反省自身，是否德性有失。中國傳統文化中除了用祭祀來體現對天地神明的敬重，還體現在順應自然秩序，以達天人合一。順應天時的曆法，體現在中國傳統曆法黃曆中，根據上天的秩序來放置人間的政事。, ,中國昔人對天體運行秩序的領會領先天下，相傳在堯舜等上古時期就有渾天儀的出現，人們早已領會黃道、赤道、地球在天體中運轉的方式。昔人將發現的天文秩序體現在中國黃曆曆法中。黃曆相傳是中國人文初祖黃帝創製，以是稱為黃曆，而後被歷代的天子所沿用，以是又稱為皇曆，黃曆的使用一直延續到清末。,目宿天下上最古老的星圖是中國的“敦煌星圖”，圖中繪製了1339顆星星，根據一年十二個月，從一月到十二月根據差其餘月份變化，將所觀測到的差其餘星體位置繪製下來。, 四時：昔人發現隨着地球運轉，夜空中北斗七星方位的變化，就是人間的四序交替，當斗柄指向東部，就到了人間的春季，指向南部，就到了夏日，指向西部，就是秋季，指向北部就到了冬季。, 八位：地球在黃道上圍繞太陽運轉一周為一年，根據太陽光對地球寒暑影響的變化，一年中日間時間最長的一天是夏至，一年中日間時間最短的一天是冬至，有两天日間和黑夜的時間是一樣長的，那就是春分和秋分。另外四個很主要的節點是立春、立夏、立秋、立冬。因為它代表着四序的交替。春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬這八個是對地球影響主要的節點。, 二十四節氣：將地球圍繞太陽公轉一周三百六十度平均分為二十四份，形成中國文化中的二十四節氣。每個節氣之間相差十五度，也是十五天。在每一個節氣十五天里，也是月亮的盈缺變化，“月三五而盈，三五而闕” [5] 也就是月亮每十五天會從缺至圓，再十五天會由圓至缺。,二十四節氣從立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。云云循環一周為一年。有一首歌謠便於記憶，就是“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”, 七十二候：每個節氣十五天里，根據氣候的變化又分為三候，每五天為一候，好比驚蟄節氣里，“一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。” [6]在地球圍繞太陽公轉一周的一年裡，一共有十二個月，二十四節氣，七十二候。, ,黃曆中的紀年方式有若干種，有一種普遍採用的名為干支紀年法。也就是根據十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從天干和地支中各取一個相配，陽干配陽支，陰乾配陰支，云云循環一次為一甲子六十年。干支相配，循環六十年年份名稱：,甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉,甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未,甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳,甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯,甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑,甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥,隨着黃曆曆法淡出人們的視野，那些承載着千年智慧的文化被逐漸埋沒，一些歷史的記錄也在被逐漸地模糊。好比一些著名的歷史事宜，像戊戌變法、甲午戰爭等等，這其中的戊戌、甲午許多人不知其原本之意。或許人人認為這種干支紀年方式距離我們遙遠，其實它與我們每其中國人相關。,因為後來十二地支和十二種動物相結合，也就成了中國文化里特有的生肖年，當每個人誕生時，都有一個在那一年裡的生肖屬相。而中國人也會經常根據一個人的生肖屬相， 來推測這個人的命理秉性等等。,（十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；,十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 ）,干支也用在紀年、紀月、紀日、紀時上，每個人誕生的年月日時，用干支來計算，就是他的生辰八字。古時人們希望兩個人結為伉儷，會先看這兩個人八字是否相合。, ,在中國傳統文化中，人們根據天時秩序來放置人間的政事，這些內容可以從“禮記•月令”中看到人們順應天時的秩序。我們可以從五個方面和您來談一談。, 1、觀.自然變化,“禮記•月令”中詳細形貌了從一月到十二月里自然界的變化，好比“是月也，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮”，在這個月里，鹿角開始脫解了，蟬開始鳴叫了，一種半夏的藥草要生長了，木槿花要開了，告訴人們要立夏了。從春到冬，還有其它形貌隨着節氣變更自然界里的變化。, 2、敬.自然之神,因為人生於自然之中，而這四序的交替掌管着自然界里動物的繁衍生息，植物的萌芽榮枯，傳統文化中人們認為：這些自然的秩序一定是有更高的神明在掌管，這關係到一年能否風調雨順，國民能否豐衣足食，於是天子會親自對差異神明的祭祀。,好比在立春的這一天里，天子會親自率領群臣，到東郊去迎接春神——句芒，祈求神明福佑春季里穀物生髮；立夏這一天，天子會親自率領群臣，到南郊去迎接夏神——祝融；立秋這一天，天子率領群臣，到西郊去迎接秋神——蓐收：立冬這一天，天子率領群臣，到北郊去迎接冬神——玄冥。因為有神明的福佑，人們在這一年裡才氣五穀豐登，豐衣足食。,月令中還形貌了人和自然若何相處，好比在春季里，動物植物都是幼小萌發的狀態，這時就要保護它們的生長，要禁殺伐。不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸。“國君春田不圍澤，權衡人心：古代桿秤十六兩一斤大有學問
醫生不掩群，士不取麑卵。” [7]意思是說，春天狩獵的時候，國君不把所有的魚捕撈光，醫生不把所有的獵物趕盡殺絕，將士不把鳥獸的卵都給拿走，說的就是人和萬物和諧生生不息之道。,一年中根據天時秩序，從春種、夏長、秋收、冬藏，從天子到國民都會順應時令秩序來勤勉勞作，保證這一年的收穫。好比在立春時，天子會親自耕種，因為天子受命於天，代表上天來協管人間的國民，以是他的言行也起到了垂範的作用。天子親自耕種來垂範天下國民，春天是播種的季節，人們不能懶惰，要勤勉這樣到秋季才會五穀豐登。天子親自耕種收穫的糧食用來祭祀上天。,在春季里皇后也會率領宮廷嬪妃親自採桑養蠶，以此來勸勉天下女子要勤於紡織，這樣才氣有足夠的衣服，為家人保暖禦寒。天子的親耕禮和皇后的親蠶禮一直延續到清朝，天子皇后親自垂範國民勤於耕織，也形成了中國數千年來的耕織文明。,人們會根據差其餘時令變化來吃差其餘食材調養身心，昔人認為人體的小宇宙和外在的宇宙相對應，五行和五臟、五色相互貫通。五行：金、木、水、火、土，對應五臟：肺、肝、腎、心、脾，對應五色：白、青、黑、紅、黃。人們順應差其餘時令來調養身心：春養肝，夏養心，秋養肺，冬養腎，一年四序調養脾胃。, ,在傳統文化中，天子到國民會遵照天時放置一年的政令，中國曆法中還有一個對人們生涯很主要的影響，那就是節日節慶。一年中順應二十四節氣“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”有了許多人間的節慶活動。,中國文化里一個最主要的節日，那就是黃曆新年，新年即是新的一年，在中國文化里指一次新的二十四節氣的輪迴。黃曆新年是一個循環周期的第一個節日，黃曆新年原本叫元旦， “元”即是開始，“旦”是指天亮，意思就是新開始的一天。 定為黃曆一月月朔，中國的傳統曆法叫“正月月朔”，一九四九年後中國的黃曆新年被更名為春節。其實黃曆新年並不僅僅是慶祝春天的到來，而是在中國傳統曆法中，一次新的二十四節氣的輪迴要開始了。,一年裡各種大巨細小的節日許多都和時令有關，好比在清明裡人們會外出踏青，追憶先祖，慎終追遠，民德歸厚；在五月初五的端午，人們會佩帶香囊，防止五毒；在冬至的這一天里，人們會吃餃子希望不會凍壞耳朵，能夠保暖地度過這個冬季；一年過半的秋分前後會有中秋節，這時的月亮在一年之中是最圓的，人們也會望月抒懷，圓月當空，想着還沒有團圓的親人，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”[8]遙望故鄉，希望親人密友，“但願人長久千里共嬋娟” [9]。許多民俗節慶活動影響至今。,一九四九年後，中國傳統曆法黃曆被更名為陰曆，后又改成農曆。我們的紀年方式則改成了西曆，那麼西曆是從何而來的呢？比現在年是二零一九年，它是根據基督耶穌的誕生為公元元年，距今二千零一九年。,許多的節日取代了傳統節日，如五一勞動節、六一兒童節、七一建黨節、八一建軍節、十一國慶節等。中國的傳統節日被逐漸地模糊，僅僅留下了紀念的形式，人們卻很少知道其涵意及來源。,中國的曆法中有着中國人對自然的認知，以及與自然相處的方式，人們順應這些時令秩序，來獲得和自然的和諧，以及自我的安頓。, ,“莊子•知北游”中寫道“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。” [10]意思是說天地之間有自然之大美，四時的交替、萬物榮枯都有一定的秩序，現在，我們依然可以從古詩詞、繪畫、器物中感受昔人順應自然時，那份心靈的安和。,在台灣故宮博物院里，館藏了清院本“十二月令圖”。它依據一年十二個月的變化，繪製了人們順應天時的生涯的情景。,好比一月里人們鬧元霄的情景。二月里杏花綻放，人們來到戶外踏青，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。” [11]三月里天氣轉暖，畫中可以看到“曲水流觴”的活動，再現了蘭亭序中，文人雅士吟詩作對的場景。,四月里，梅子要成熟了，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。” [12]可以看到人們雨中閑步的場景。五月可以看到人們賽龍舟的習俗。六月荷花盛開，人們或室內納涼，或在荷塘中划船採摘蓮蓬。,七月里傳說在七月初七是牛郎織女鵲橋相見的日子，畫中描繪了閨中女子焚香設案，過七夕節的情景。八月桂花盛開，畫中描繪了親朋密友相聚，登高賞月，一起過中秋節的情景。九月菊花盛開，這個月中也有九九重陽節，人們登高臨遠，觀賞菊花。,十月正值農閑，人們在室內欣賞古器名畫，繪畫下棋。十一月植物凋謝，動物蟄伏，禮記中建議人們應多待在室內調養，不要大興土木。十二月梅花盛開，人們在院中賞梅堆雪，也準備迎接新年的到來。十二月令圖為人們描繪了一個花開花落的詩意中國。,在清康熙年間還有十二月令花卉紋杯，它是清代官窯瓷器的名品，它遵照一年十二個月，製成十二個杯子，每個杯身上都會有一個當月的時令花卉，從一月到十二月，好比一月水仙花，二月玉蘭花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月蘭花，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。,每個杯身上的花卉旁還專門有一宰衡關的古詩詞，從每個杯子都可以欣賞到詩詞花卉、書法印章，體現着天人合一的文人雅趣。,傳統的曆法中有着中國先祖的智慧，其中所承載深摯文化，近年來被人們逐漸地認識到，黃曆曆法又逐漸回歸到人們的視野當中，人們在重溫二十四節氣蘊含的深意，以及重視黃曆曆法中的傳統節日，好比現在加州通過了慶祝黃曆新年的立法，讓更多人領會到關於中國的傳統文化。,“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在這天人合一的文化背後，蘊含着昔人敬重天地神明，順應自然秩序，以達身心安和。,[1]、《禮記•曲禮上》,[2]、《尚書•大禹謨》,[3]、 《禮記•樂記》,[4]、《說文解字》,[5]、《禮記•禮運》,[6]、《禮記•月令》,[7]、《禮記•曲禮下》,[8]、《十五夜望月寄杜郎中》唐 王建,[9]、 《水調歌頭》宋 蘇軾,[10]、《莊子•知北游》,[11]、《絕句》宋 僧志南,[12]、《約客》宋 趙師秀,本文來自，請勿轉載違者必究！記住這三點，不僅提升顏值，還能帶來好運！
夏至將至：都有啥旺運小竅門？