,一樣平常生涯中常聽到一些招福的祥瑞祝賀詞，雖然通俗，其中則含有悠久的文化底蘊，反映了中華民族異常深奧的睿智，還有生命哲學！常聽說的“六六大順”就是其中一個。,許多人對“六六（66）”的数字深有好感，甚至很着迷；有的牌照、数字號碼中若是有66，要價也特別高。人們覺得“六六大順”示意諸事大吉大順利，那麼“六六大順”的原理何在？“六六”真的存在嗎？,中華民俗中喜歡数字“六六（66）”，然六六指的是什麼？常見說法紛歧。有的說來自《左傳》的“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數者累謂六順也。”這可以應驗於社會層面，然而六種角色並不能通用在每個人身上。還有的說法以擲骰子的得點來解釋，惹人一笑！,這裏舉來自中華文化哲學之源《易經》的原理，說一說“六六大順”的含意。,《易經》的原理異常深奧而廣大，說天道、說人性、說隧道，涵蓋人所生計的天、地、人時空，宇宙、天文地理場域、人倫關係無所不備。然而，《易經》的表現又異常簡易，用“卦”的三畫或文王卦的重卦六畫，把天地人之道的演繹變化都涵蓋了－－天上、地下、人在中。,最早伏羲氏的作八卦，後來周文王演繹八卦，每一卦都用重卦展現，成了六十四卦。[1]《易經．說卦》就這麼說：“兼三才而兩之，故易六畫而成卦。”《周易經傳集解．卷一》解釋：“重卦者兼三才而兩之，故一卦六畫。”六十四卦之卦，上下各三畫，用六畫來表一卦，以是說“易六畫而成卦”。,“天地人”昔人合稱“三才”。天、地、人各有主要的兩面性，表現在天道為“陰陽”，表現在隧道叫“柔剛”，表現在人性稱“仁義”。綜理了“天地人”和其兩面特徵就成了六十四卦的表現。,,那麼“六六”和六十四卦有什麼關係嗎？“六六”為何稱大順呢？先說“六”的義涵。在《易經．繫辭下》直接點出“六”的意義：“六者非他也，三才之道也。”就說一個卦的六畫，就是天、地、人三才之道的表現。以是“六六大順”就應在天、地、人之道中，也就是指人活在天地間事事順利亨通了。,我們知道九代表陽之極，最為剛健、剛強，那麼為何不說“九九大順”，而說“六六大順”？宋代《周易經傳集解》就這麼說：“安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣。”意思是說，要有大順大利的人生就是要用“六”也！“六”代表陰爻，命薄的人，往往喜歡在三個方面作繭自縛！
就是陰柔、柔順，“其氣為陰，其體為柔，其用為順矣。”[2]在天地人三才都用陰柔事剛強，以退為進，以後為先，以失為得，就得以大順。柔而不摧呀！,這個陰柔的“坤德”並非女性專屬的氣質，也可以是君子之道。《易經．坤卦》彖傳說：“柔順利貞”，舉例來說，修口寡言也是一種陰柔的處世之道，寡言、不言不批評、不爭辯可以息是非，得以長治久安。[3],有人認為“六六大順”指的是坤卦，因為坤卦的六爻都是陰爻（六），即由六個“六”組成，以是成了“六六大順”的由來。可是看看“坤卦”的第六爻－－上六以柔順之身而居於上位，呈現兇險無比的現象，怎麼會“大順”呢？一樣平常所謂的“正話反說－－‘六六大順’以討口彩”無法自圓其說。“討口彩”怎能真安身？再說“坤卦”僅僅只是一卦，又怎能代表天地人的全貌呢？, 以後為先，以失為得，以往為歸，以貞為利，這種柔順之道，不計個人利益，不會樹敵。因為以失為得，以後為先，遇到什麼壞事都認為是給自己提升的機會，怎麼會有過不去的難關呢！只要自己的心理順了這個天地至道－－“六六大順”，貞定實踐，人生大順大利是一定的原理了！, －注－,[1]《史記．周本紀》說周文王：“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。《揚子法言》：曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。”,[2] 見於《周易經傳集解》“畫而皆二則其數為偶（*陰爻），其氣為陰，其體為柔，其用為順矣！天下之至健者莫如天，三畫皆健，不曰天乎！天下之至順者莫如地，三畫皆順，不曰地乎！”,[3] 《周易經傳集解》就這麼說：“安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣，是故聖人寡其辭，而非隱，弗見其言而非贅（沒用處）也。”, 文章未經贊成不得轉載！家居風水中的煞是什麼?要化解就得先了解
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