五行學說，無疑是我國昔人對於天下萬物運動和變化規律的認識和深化。有人說，是我國早期先民樸素唯物主義頭腦。實際上這個觀點，無論從歷史的高度，還是現實的角度，都只是對五行學說一知半解的“歸納綜合”。甚至是一種對我國昔人智慧貶毀。, , 教你輕鬆辯識“五行”歸屬, 我國先哲的對於天下的認識，不僅是唯物的;也就是說天下的本體、本源是物質的;而且是物質與精神是高度統一的。事物的統一性不僅僅是兩分的，即陰陽的二分的;也是可以五分的;即天下有五種差異特徵的物質和現象，它們之間各自有自己的運動和變化規律;而且能夠相互作用和變化。某種角度上來說，比哪些出自與西方哲學思維的所謂“兩分”法高明的多，嚴密的多。, 這樣五種差異特徵和現象的;就是人們經常說的：木、火、土、金、水。其中：, 木曰是曲，引申為凡具有生長、生髮、條達、舒暢等性質或則作用的事物和現象;火曰炎上，引申為凡具有溫熱、上升、灼爍等性質或者作用的事物和現象;土曰稼檣，引申為凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物和現象;金曰從革，引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象;水曰潤下，引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象。, 為此，我們便可以把千變萬化的世間萬象，歸結為五行系統。這樣就不僅說明晰天下的統一性，而且更能說明世間萬事、萬物、萬象各自的運行和變動規律;以及他們之間的相互聯繫規則。, 五行的歸屬，從自然界來說：, 1、五音歸屬;角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水;, 2、五味歸屬：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水;, 3、無色歸屬：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水;, 4、五化歸屬：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水;, 5、五氣歸屬：風為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水;, 6、五方歸屬：東為木、南為火，中為土，西為金，北為水;, 7、五候歸屬：春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水;, 8、五性歸屬：直率為木，熱情為火，忠實為土，堅硬為金，柔弱為水;, 9、五情歸屬：仁愛為木、禮讓為火，誠信為土，信義為金，你命中的貴人會在哪個方位?
智慧為水。, 從人體來說：, 1、五臟歸屬：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水;, 2、五腑歸屬：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水;, 3、五官歸屬：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水;, 4、形體歸屬：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水;, 5、五志歸屬：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水;, 6、五聲歸屬：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水;, 7、五變歸屬：握為木，憂為火，噦為土，咳為金，栗為水;, 8、五動歸屬：行為木，站(視)為火，卧為土，坐為金，動為水;, 9、五液歸屬：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水。, 上面歸納，只是一些常見的事物和現象。其實，萬事萬物都是不能脫離五行，都是可以歸屬到差其餘五行。知道其五行屬性，你基手段會這個事物的發展條件和變化規律，對於這個事物，就不會感應茫然，就有了一個整體的掌握，無論你是趨利避害也好，守命養生也罷，均能為你所用。, 當然，五行之間能夠運化流轉最妙，即有來有往，有生有泄，有抑有助，流轉有情;過旺和不及都是病。這是你在運用五行之妙的同時，不得不考慮的問題。, ,〖上文來自 ，轉載必究！〗你能與自己喜歡的人結婚嗎?
養生需要從日常行為做起