企業公司場礦選址的十大原則
風水實質上可以說是一種簡樸的、近乎本能的流動。誰都希望環境的恬靜與協調，誰都本能的感受到環境並受到環境的影響。事實優勢水的起源就可以追溯到最遠古的時代。古代祖先為了生計，為了棲身環境的平安和恬靜，在日積月累中學會了考察山水江河的形態、樹木土石的轉變和風雨氣象的轉換，從中找到紀律的器械，確定最佳的地址和方位，以適合定居。最早有紀錄的風水流動是在先秦，《尚書·召詔序》中有雲：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經·喪親》中則有相陰宅的紀錄：“卜其宅兆而厝之。”隨着耐久履歷的積累和應用，風水學到唐宋已異常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風水學被簡樸地視為“迷信”而被排擠，但在人們生涯中的應用並未中止過。
然而風水在素有科學精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在履歷了工業化中一段時期對環境的嚴重損壞之後，隨着對環境珍愛不停重視，最先領會和研究中國的風水文化，以是風水（Windwater）這個詞在英文中形成並走進了西方社會，西方社會對於風水的看法是越來越清晰了，對風水的研究也進入了科學的軌道。最權威的機構也公然正式地認可了風水，好比團結國教科文組織就曾特約請國際風水大師李建軍教授擔任其中國風水照料。由於風水的焦點實質上就是追求人與環境的協調，追求人與環境協調下的可連續生長，而這也正是環境珍愛的焦點。
中國人由於某種自我封鎖的習慣性意識，將風水文化神秘化，這種不理性的、反科學的方式，效果只是害了風水文化的流傳和生長，最終使風水文化降格到了迷信的位置上。只是風水在中國被徹底否認的時刻，人們對環境的損壞也是最嚴重的，如植被損壞，樹林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對自然環境的嚴重損壞，最終受害的也只能是我們自己。
風水中的一部門要素可以用現代科學來註釋，好比風水中考究“山環水抱”，所謂“山環水抱必有氣”，那這兒的“氣”就可註釋為電磁波。由於人的精神流動，從物理本質上講是一種電磁流動，那山水環境形成的電磁場，一定影響到人精神，並進而影響到人的身體康健、事業運程等等。昔人發現空間有影響人的事物，但說不出什麼，只能稱為“氣”，那現代人註釋這個就可以很清晰了。這兒順便提一下，環繞人居室的山、水形成的磁場環境對人有利，那衝著人（凸向人）的山、或者水塘等，則對人晦氣，現代人居室被山沖的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景觀小區里有水池，這時就要注重不要被水池衝著了。
許多風水中的要素拿現在的看法來看都可註釋，但不能否認的是仍然有一些要素還無法用現代科學來註釋。好比陰宅風水。人祖墳的利害為什麼會影響到後裔的運程？這顯然是現代科學無法註釋的。若是硬要用電磁場的理論來註釋，可委屈註釋為人先進骨骼在墓穴中亦形成磁場，這種磁場易影響骨骼血脈里含有先進遺傳基因的後裔，並進而影響後裔的運程，只是這種註釋過於牽強，而且至少到現在為止，還沒有科學實驗的支持，也不能得出更多有現實意義的結論，以是也只能是一個缺乏參考價值的模子。我本人不太傾向於這個模子，而更傾向於引入現代物理學多維時空的看法，而歸結於某種多維空間的事物的影響。
這兒我想再理清一下什麼是真正的科學精神。霍金的《時間簡史》中對此有淺易和準確的討論，我這兒就直接引用了：
“為了談論宇宙的性子和討論諸如它是否存在劈頭或終結的問題，你必須清晰什麼是科學理論。我將接納頭腦簡樸的看法，即理論只不外是宇宙或它的受限制的一部門的模子，一些聯絡這模子和我們所考察的量的規則。它只存在於我們的頭腦中，（不管在任何意義上）不再具有任何其他的着實性。若是它知足以下兩個要求，就算是好的理論：它必須在只包羅一些隨便元素的一個模子的基礎上，準確地形貌大批的觀察，並對未來觀察的效果作出確定的預言。例如，亞里士多德關於任何器械是由四元素，土、空氣、火和水組成的理論是足夠簡樸的了，但它沒有做出任何確定的預言。另一方面，
牛頓的引力理論是基於甚至更為簡樸的模子，在此模子中兩物體之間的相互吸引力和它們稱之為質量的量成正比，並和它們之間的距離的平方成反比。然而，它以很高的準確性預言了太陽、月亮和行星的運動。企業好風水
在它只是假設的意義上來講，任何物理理論總是暫且性的：你永遠不能能將它證實。不管若干回實驗的效果和某一理論相一致，你永遠不能能斷定下一次效果不會和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個和理論預言紛歧致的觀察事實，即可證偽之。正如科學哲學家卡爾·波帕所強調的，一個好的理論的特徵是，它能給出許多原則上可以被觀察所否認或證偽的預言。每回考察到與這預言相符的新的實驗，則這理論就倖存，而且增添了我們對它的可信度；然而若有一個新的觀察與之不符，則我們只得甩掉或修正這理論。至少被以為這早晚總會發生的，問題在於人們有無才幹去實現這樣的觀察。”（摘自《時間簡史》第一章）
風水理論，包羅以現代物理、生物、甚至心理學、社會科學註釋的模子，或者以周易八卦、神靈玄學來註釋的模子，都可以說是一種模子，要害在於，是否以科學實證主義的精神，來考察和運用它。
對於企業來說，風水與增強企業謀划治理、提高企業效率、起勁舉行創新等一樣平常的謀划流動的關係是怎樣的呢？可以這麼以為：風水也是企業提高自身實力的起勁的一部門。它與其它方面的流動並無矛盾，而且不只沒有矛盾，而且是有利的。一個有頭腦的謀划者，不只不能光思量風水而掉臂謀划治理方面的千錘百鍊，也不能惠顧世俗看法的謀划治理，而完全掉臂風水等其它世俗或超世俗方面的因素。
這兒我想到香港九龍的半島大旅店，它前面原本是老火車站的舊址，厥後拆掉建成了香港文化中央，照理說前面建了個文化中央，旅店生意應該更好一些才是，效果卻是恰恰相反，旅店自這文化中央建成後生意一直都不太好，從風水的看法來看這個文化中央從結構上衝到了該旅店，旅店老闆最初不信風水，一心從改善謀划治理入手，但幾經起勁都不樂成，最後不得以，根據風水師的建議在旅店門前樹了個大門神——提及來，半島大旅店大門裝飾得頗有現代氣勢，卻在門口樹一尊高峻的中國民俗的門神，若干顯得有些不太協調。然而，這卻是有用的，旅店的生意很快好起來了。這兒我或允許以註釋一下：由於劈面修建沖煞的關係，一方面旅店老闆和員工精神狀態受到欠好的影響，另一方面，入住旅店的客人也受到不良影響，那麼客人下意識地就不會再住這個旅店，旅店生意自然也欠好了。以是我們要以為風水環境也是企業改善謀划治理的一部門，對於風水中尚難以註釋的部門，一方面要自身以科學實證的態度來判斷，好比說調整了風水，反而謀划狀態糟糕了，或者自身感受欠好，那就要信託事實；另一方面也可憑證風水師自己的實力和信譽(下載資料) 。固然在這兒我是首推李建軍教授，我自己的風水知識基本上都是跟他學的。在風水玄學這類某種水平涉及靈性的事情上，條理高下的相差往往是實質性的，也就是說，10個甚至100個一樣平常條理的人物，也及不上一個高一條理的人物，而李建軍教授在這方面可以說是天下頂級的。
企業內部環境要協調、企業內部人與人之間關係要協調、企業與外部環境、外部社會要協調，這是我風水方面戰略諮詢的重點。若是你的企業還未確定謀划場所，或者要換取謀划場所，或正準備舉行大的裝修轉變，那麼最幸虧這個時刻注重一下風水，可到達事半功倍的效果，否則，可在原有基礎上舉行結構的調整。除了企業風水外，企業老闆或其它高層決議者居室的風水也是需要稀奇關注的。我本人因考究實證，在風水這種尚未有很明確的紀律的事情上氣概守舊，思量到不能確保風水諮詢的絕瞄準確，以是我風水方面的諮詢是完全不收費的，只是在提供企業正規的謀划治理諮詢的同時，往往也有可能順帶提出風水方面的建議，供企業參考，由於有的時刻風水的調整着實是必須的。
企業環境的重要性