夢見牛;夢見牛上坡大吉昌。夢見牽牛上山主富貴。夢見牛角有血主三公。夢見牛觸人心事不成。夢見牛出門好事立至。夢見牛犢主所求皆得。夢見騎牛入城有喜臨。夢見牽牛羊來家歡樂。明明格式不對，卻說重複了…
牛是勤勞的象徵，夢到牛說明你工作台勞累，需要適當的休息，對自己的身體做一個檢查，防止有疾病發生。希望採納
夢見買牛，是幸福、愉快的祥兆。夢見買牛很便宜，會追回沒有希望收回的欠款。
夢見牛在說話或排泄;出現一見如故的朋友，建立良好的人際關係網。夢見自己把牛殺死後，牛角上流出汩汩鮮血;應聘成功或晉陞職務。預示身處官場中的人，會有好消息傳來，得到名譽和利益。夢見毛髮潤澤、體態端正的牛或乳牛;將會受到表揚。特別是，在眾人面前口碑載道。夢見牛進入屋裡或被拉進屋裡;家業昌盛，喜事登門，盡享榮華富貴的徵兆。夢見騎着牛穿過馬路;將增加財產或迎來新的家庭成員，如果是私營業主會增添員工。夢見牛交尾;目前進行的事情或希望進行的事情都會成功得以實現的徵兆。夢見放牧於牧場中的牛相繼死去的景象;這是失去親人或財產遭受重大損失的徵兆。夢見死人現身，把牛趕往深山;如果家中有患者，病情會日益加重。夢見別人偷走自家的牛;在房地產買賣上蒙受巨大的損失。夢見牛耕田或拉車;很有可能出現匪夷所思的傳聞。而且，有被巧舌如簧的人欺騙的危險，要特別小心。夢見飼養牛犢或牛見到自己微笑;將要終止或變更所從事的事情。夢見牛在祖墳前吃草;主要意味着將發生對父親不利的事情，同時也說明祖墳有問題隱患。夢見把牛拉進屠宰場;這是與別人共同促進的事情出現障礙，而經歷苦難的凶兆。夢見捆住四肢的牛被吊在樹上;這是聽到周遭的流言蜚語，身體和心靈受到重創的晦氣。夢見死牛被埋入地下或火化;家庭成員發生不幸，或者嘗試失敗而蒙受損失。
夢見牛朝自己衝來，財運依然是今天的主題，小恩小惠總是少不了，多在人氣旺盛的地方待待，意外的饋贈輕輕鬆松就落在你手上
夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。夢，是大腦無意識中將腦內信息，無序的鏈接而成，有些是你早已忘記，在記憶邊緣的信息都會被調用的，很神奇。但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，這種能人99.99999%的人，一輩子也遇不到一次。不少人有這樣的苦惱：入睡后，常常做噩夢，甚至被驚醒。由於睡不好，次日頭昏腦漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象。一般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處於興奮狀態，那就不光會出現夢境，還會說夢話或發生夢遊的現象。那麼怎樣才能減少噩夢呢？要減少不良的刺激。平時應多看一些健康有益、輕鬆愉快的影視錄像或小說，少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避免不良的刺激在記憶中儲存。睡眠前最好不要過度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。（zpc12bc代理周公解夢）;注意睡眠的身體姿勢。一般採取右卧睡眠較好。仰着睡的時候，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴着睡覺的不良習慣。希望能幫助到你，祝您好夢！朋友，夢，是一種享受，可以讓你體驗許多你無法體驗的事情，無論是美夢還是噩夢，都沒什麼特殊含義，請享受你的大腦送給的禮物吧，享受你的夢吧，那是只屬於你自己的世界
夢見牛在說話或排泄;出現一見如故的朋友，建立良好的人際關係網。夢見自己把牛殺死後，牛角上流出汩汩鮮血;應聘成功或晉陞職務。預示身處官場中的人，會有好消息傳來，得到名譽和利益。夢見毛髮潤澤、體態端正的牛或乳牛;將會受到表揚。特別是，在眾人面前口碑載道。夢見牛進入屋裡或被拉進屋裡;家業昌盛，喜事登門，盡享榮華富貴的徵兆。夢見騎着牛穿過馬路;將增加財產或迎來新的家庭成員，如果是私營業主會增添員工。夢見牛交尾;目前進行的事情或希望進行的事情都會成功得以實現的徵兆。夢見放牧於牧場中的牛相繼死去的景象;這是失去親人或財產遭受重大損失的徵兆。夢見死人現身，把牛趕往深山;如果家中有患者，病情會日益加重。夢見別人偷走自家的牛;在房地產買賣上蒙受巨大的損失。夢見牛耕田或拉車;很有可能出現匪夷所思的傳聞。而且，有被巧舌如簧的人欺騙的危險，要特別小心。夢見飼養牛犢或牛見到自己微笑;將要終止或變更所從事的事情。夢見牛在祖墳前吃草;主要意味着將發生對父親不利的事情，同時也說明祖墳有問題隱患。夢見把牛拉進屠宰場;這是與別人共同促進的事情出現障礙，而經歷苦難的凶兆。夢見捆住四肢的牛被吊在樹上;這是聽到周遭的流言蜚語，身體和心靈受到重創的晦氣。夢見死牛被埋入地下或火化;家庭成員發生不幸，或者嘗試失敗而蒙受損失。
很多夢境都是根據你白天所看或者所想夢到的，不應太過當真，有好有壞，不好了會很影響心情的，可以參考一下，夢見牽牛上山―主富貴，夢見牽牛羊來家―歡樂。http://astro.pclady.com.cn/zhougongjiemeng/dongzhiwu/0902/367016.html 這個網站上有很多可以看看！
我們的古人相信，做夢總要有原因的。王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。物理因素;我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚飢則夢取”，或“甚飽則夢行，甚飢則夢卧”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。生理因素;我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：;（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種“氣”，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢…”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨着現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、飢餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯繫的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧而不安，喜夢。疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。心理因素;我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。又說：“晝夜所思，夜夢其事。他還曾舉例說：“孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至於夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，