女人夢見解救丈夫，父母送的禮物會使自己更富有。夢見把朋友從困難或危險中救出來，危難的時刻會得到朋友的幫助。商人夢見拯救為自己幹活的人，會富有幸福
今天你的行蹤，在外人面前顯得難以捉摸、特立獨行。只有熟悉你的小圈子里的人才能夠習以為常。
吉凶指數：94;夢見敵人被救了出來，自己會受到殘酷的折磨。夢見救人一命，注重提高生活的文化質量，你喜歡與那些有高等文化層次的人交往，也會在着裝打扮上修飾自己的氣質！對於感情，你富於靈性，往往能用巧妙的語言獲得對方的歡心，寫給對方的情書也是相當有文采呢！夢見救人一命，所代表的彩票號碼是 3。
佛教中語。浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠；這是有為功德。
查周公解夢去吧。
眾生平等，救人一命勝造七級浮圖。積善之家慶有餘。
夢到蛇預示着什麼？生活中我們經常會做有關蛇的夢，筆者綜合了兩種常見的解法，在此小評一下：;1.通行本《周公解夢》;龍蛇入門主得財，龍蛇入灶有官至，蛇化龍行貴人助，婦人見蛇生貴子，龍蛇殺人主大凶，蛇咬人主得大財，蛇入懷中生貴子，蛇行水中主遷榮，蛇隨人去妻外心，蛇入穀道主口舌，蛇繞身者生貴子，蛇多者主陰司事。2.唐本《周公解夢》;夢見蛇當道者大吉，夢見蛇虎者主富貴，夢見蛇入床下重病，夢見蛇上屋大凶，夢見蛇上床主死事，夢見蛇相鬥少口舌，夢見蛇咬人家者母哀，夢見蛇作盤者宅不安，夢見打殺蛇者大吉。兩個版本，不同的意境。不過同一個“蛇咬人”卻解法不同，一個大財一個母哀，到底哪個才值得信賴呢。大家都知道夢境故事都是反映人所想，行而向上的說，甚至跟傳統思想和所受教育都有關係。中國古代有一個非常著名的《農夫和蛇》的故事，善良的農夫憐惜一條凍僵的蛇，結果蛇醒來后反而把救命恩人咬死了。這個故事教育着一代又一代中國人，告訴我們善良要看對象，而蛇在人們心目中成為邪惡的化身。所以，蛇在夢中最基本的象徵意義，就是代表邪惡。周圍經常有朋友夢見蛇，有時是一條，有時是很多條，在夢中常常是很辛苦把蛇打死，不過現實生活中也沒有應驗什麼大凶大吉。這樣推想起來，我還是比較信任唐本的《周公解夢》。通行本的《周公解夢》所講的主貴、得財，在理論和我見到的事例上都講不通。所以我認為夢者們夢蛇，必然是建立在平時對蛇的認識上的，因而蛇象徵一種邪惡的力量，如果是被蛇咬，我更願意解釋為“哀”，這樣也更加符合中國人的心理。
夢產生的原因，如下，無論做什麼樣的夢，都不要過於執着，從而引發各種妄想，只要一心清凈，眾善奉行就好。請靜下心來，把下文看完，你一定能找到對治的方法。第一種：宿業;過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。第二種：妄想;心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。第三種：有預兆的夢;就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢;這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道裡頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。2、佛教把“靈魂”叫“阿賴耶識”。佛教說人生最大的【驅動力】來自於“業力”，業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。佛家說“萬般帶不走，唯有業隨身”。佛在經上常說‘業力現前，強者先牽’；換句話說，哪一種力量、業力強大，那一個就先受報。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》里說“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。說明我們起心動念，都在鬼神鑒察之中，吉凶禍福便已確定。所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每一個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識）里種下種子，這叫“因（就是內部原因或主要條件）”。另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個“因”要是遇到了合適的“緣”，就會生出“果實”，或善果，或惡果。很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫“潛意識”）。舉例說明：比如我們經常瀏覽不良網站，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講“息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴”，就是這樣。3、補充說明：;（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，創建精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神秘到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在一個遠不為人所知的領域，這就是無意識。弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。無意識雖深藏不露，但包含着巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裏存在一個“壓抑系統”，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道“檢查機制”，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋樑，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，
很有慈悲心!如果放不下，那你就再去做個夢，在夢中幫助他們放生吧!開個玩笑，不過說實話，你在現實中放生會更好，;放生十種功德;(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。(三)長壽健康。佛經雲:戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。(七)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。(九)現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。(十)動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰:凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人;人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。淺釋放生;一、放生就是救命;放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至;大!二、放生就是還債;我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以你我們所積欠無數的殺債。三、放生就是救急;放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎;那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深!四、放生就是慈悲;佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心;在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。五、放生就是覺悟;任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨;吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同;眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於;救一未來佛。六、放生就是實踐;與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾;生皈依念佛懺悔迴向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。七、放生就是积極;吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善，是积極地救;贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃;素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。八、放生就是方便;我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並;且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以;主動進行;不須要依賴別人，自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若;更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比!九、放生就是改命;我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌;握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯;著。十、放生就是解冤;每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤讎，冤讎既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼;此的冤冤相報!十一、放生就是消災;災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿;業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。十二、放生就是治病;其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還;殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。十三、放生就是救親;每一個眾生在無始的輪迴中，都曾與我們互為父母、子女、手足
1、鍛煉安排要合理。經過一段時間鍛煉后，原先出現的肌肉酸痛症的運動量，就較少出現癥狀了。並且表現有特異性。例如下坡運動鍛煉一段時間后能減輕下坡鍛煉帶來的肌肉酸痛症。2、局部溫熱和塗擦藥物。鍛煉後用溫熱水泡洗可減輕肌肉酸痛。局部塗擦油劑、糊劑或按摩擦劑也可減輕疼痛。3、牽伸肌肉的運動可減輕酸疼。牽伸肌肉可加速肌肉的放鬆和拮抗肌的緩解，有助於緊張肌肉的恢復。這種肌肉牽伸練習也為預防鍛煉時的拉傷打下基礎。4、做好鍛煉時的準備活動和整理活動。準備活動做得充分和整理運動做得合理有助於防止或減輕肌肉酸痛;參考資料：http://wenwen.m.sogou.com/qudetail.jsp?qid=98008814g_ut=3