先拍《死亡遊戲》，片子本來是講另外一個故事。但沒有拍完，好萊塢決定拍《龍爭虎鬥》，李小龍轉而拍這部片子，拍完後來不及再拍《死》就去世了。你可以看到在《龍》片中，李的容顏最老，而且面部黑瘦，那時身體已經不太好了。《死亡遊戲》在李死後由洪金寶等人補拍完成，用了替身和李死後的一些鏡頭。李穿着黃色緊身衣的很多見不到面部的鏡頭全部由替身完成。
《琵琶亂彈》夢見稻穀 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：;內容預覽：一個女人，十幾歲離開偏僻的家鄉小鎮，二十年來穿梭於各色舞台，四十歲真正開始自己的歌唱事業，六十多歲方結束演藝生涯。這樣的女人，我們稱之為傳奇，而這個傳奇屬於TINA TURNER。我很喜愛TINA TURNER，從她的歌到她的人。她的歌曲大都是熱烈甚至激烈的，她的聲音不屬於女人，甚至不屬於中性，那是一種沙啞而透徹、厚重而高亢、滄桑但深情的奇妙組合，以至於第一次聽她的SIMPLY THE BEST，我們居然一致認定這是個男人。後來才知道，她的聲音，並非天賦。在她年輕時的錄影帶上，那聲音很粗嘎，唱起當時流行的黑人歌曲的時候，伊伊啊啊的像個鴨子叫，一隻丑小鴨。她長得也遠稱不上美，和她的聲音一樣，粗糙的像一幅簡單的炭筆素描。所以，這樣的女人，無論在哪個國家的哪個時代的娛樂圈走紅，都不是一件容易的事。可是，她堅持了20年。20年來，她和丈夫IKE TURNER，組成IKE&TINA組合，從酒吧、到夜總會、再到更多，不放過任何場次、任何等級的演出機會。20歲到40歲的舞台上，她…以上;是否可以解決您的問題？
正規神佛像和真言，咒語 經文都行 自願 一切恭敬就好;過去古代有燃指供養佛菩薩的 可以消除罪業億劫不止;造佛像可以任何材料 土、石、金、銀、銅、鐵、都行 何況皮膚！捨身造佛像也是一種功德！一切恭敬就好！紋身是要忍受很多疼痛的 這樣可以消業的 吃苦 受罪都是屬於消業 業力小了 就不會生病 一切吉祥如意了
【龍的傳說】;上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘…;龍的傳說―龍王：;龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。龍的傳說―龍珠：;人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”等）圖案。有朋友問了：什麼是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麼回事？龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者…越人諺雲：‘種千畝木奴，不如一龍珠。上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟件動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。但是，事情好像還不是這麼簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了註腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道后，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝着喝着，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關係。太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來“戲”呢？這裏要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。龍的傳說―烏龍：;少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住着：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鈎搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：“怪可憐的，放了去吧！小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裏放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鈎搭上掙脫不得，多謝大姐
意味着;交際運良好，與朋友間交往讓你感到珍貴且交心。只要是朋友的請託，即使先放下自己的事情也要為對方盡些心力。不過可不是要你借錢給朋友或去幫對方打架報復喔，而是真正為對方着想的長期建議，這樣建立的情誼才是往後真正有幫助的。另外，這两天與外國藝術家的交際、交流，GOOD！觀賞外國藝術作品展覽也很有感受性喔。
正趣果上果 到底想表達什麼 我第一次聽的時候覺得曲子不是那麼的抓人 當我聽第二遍的時候 注意到了詞 覺得它還蠻有意思的 但第三遍 細看歌詞 醍醐灌頂 直入我心 郭Z^了不起
80年代的動畫片種類很多，但更重要的是內容和藝術性都很好，而且別有特色。正如《天書奇譚》的整個場景，人物的造型設計，很好的繼承了中國傳統裝飾繪畫的特色，整個影片也充分運用許多民族的東西，給人一種賞心悅目的感覺。因為，我們從小就是看着這種影片長大的。《天書奇譚》也是運用傳統的戲劇敘事結構，根據主人公蛋生的命運形成線形的發展趨勢。蛋生在戲劇中是善的代表，狐狸精是惡的代表。蛋生與狐狸精為天書爭奪的衝突關係是明顯的，而袁公與玉帝之間違反天條的衝突關係是暗的。在這兩條線索中又展開了很多的小矛盾，環環相扣，形成因果鏈，具有很強的連貫性。狐狸精耍陰謀竊去天書，勾結官府，禍害百姓。蛋生追索天書，與狐狸精多次鬥法。這便形成一個很強的因果關係，天書被盜，蛋生也一定要索回，之間必定會有激烈的爭鬥。給人一種即能想到下一步的發展，但又會有出乎意料的偶然。縣太爺的貪心導致他戲劇性的有了很多爸爸；知府大人的貪色導致他生命的消失；蛋生被從天上仍下來，掉進井裡，卻又救了小和尚。這種給人以偶然感覺的情節設置，使故事的發展更有意思。《天書奇譚》的人物比較多，但他們的感覺是很到位的，充分運用了自己民族的形象來表現，能夠體現出人物各自不同的性格及特色。因為人物的性格塑造對影片的結構也是很重要的。袁公的白衣高大形象，就充分的突出他敢作敢為，又深思熟慮的性格，表現出他在凡人面前是非常神聖的。但在天宮卻只是一個“秘書閣”執事人員，連赴瑤池聚會也沒有他的資格。寺廟裡的師徒二人，都是貪在一個“色”字上，在這一方面人物表現的淋漓盡致，小和尚給狐狸精開門時，美貌與醜陋的敲門者，給予的態度也是不一樣的。還有開酒店的夥計，也有他特定的肥頭大耳的形象，和店小二的瘦奸特點。瘸腿的小狐狸精雖然不是主要人物，但他在整個的影片中，卻也佔了一定量的部分。更加豐富了故事的情節，他在成人形后，一條腿蹦來蹦去的，但也不忘去偷雞吃，仍然不改狐狸的本性。他每次的出場總是壞事，卻又很戲劇性的溜掉了，隨後便引出了新故事的發展，起到承上啟下的作用。在他變成的知府的時候，沒有隱藏好他的尾巴。被蛋生活捉后，又聰明的施展本性技能逃跑，隨後便引出蛋生追至皇宮與狐狸精做最後一次爭鬥的精彩場面。瘸腿的小狐狸精成了整個影片的配角亮點。《天書奇譚》的人物動作安排也是很成功的，很好的運用了舞台表演的流暢性與音樂的交叉。狐狸精施法及其高興時的歡快動作，都非常流暢，漂亮。老狐狸做法，周圍的元素，如花瓶等等，也都具有了人的動作特性，使整個的畫面更豐富，更有意思。蛋生在吃餅時的動作表現，更是精彩。先吃中間，然後再套在脖子上，轉着圈吃。靈巧，活潑即讓人逗樂，又表現了主人公的性格特色。知府的形象也別有特色，兩隻眼睛每轉一次，就有讓人吃驚的話語出來。而且沒有一句多餘的話。正如知府剛出場的時候，小眼睛一轉，“我要請仙姑入府”以及和知縣的對話，眼睛不停的在轉。轉動的越快，壞心眼就越多，當他和小狐狸精成親的時候，眼睛轉的就特別的順暢。眼睛轉動的同時也有“卡卡…”的配音，就像是一對色子發出的聲音，充分表現了知府的詭異與狡詐。最後蛋生與狐狸精精彩鬥法的那一幕，給我的印象最為深刻，龍虎的形象設計運用了中國民間年畫的形象以及黑、黃、紅色彩的使用，充分表現出龍虎相爭的白熱化場面。動作的運動自然大方連貫，虎吃龍，龍纏虎，虎吐火，龍吐水，相爭相抗，引人入勝。龍爭虎鬥的激烈打鬥場面更容易讓人想起兒時的感覺。正義與邪惡之爭，總是要有一個了斷的。這在每一个中國孩子的心中也是一個很正常的心理發展，因為邪惡的事物就一定是要的滅亡的，好人總是要勝利，而且奇迹總是在正義的一方，戰鬥的結束，正義的一方英雄總是永遠的活者！雖然結局是美好的，但每一部動畫片總是這樣的編排，也許會形成一種不良的循環。整部動畫片的場景亦具有極強的縱深感，及特殊的裝飾美。國畫材料的大面積運用，大背景的灰色國畫與人物身上漂亮的圖案飽和顏色形成和諧的對比。畫面的每一個元素，亭台樓閣、山澗細水，都表現的十分民族化，突出了中國特有的文化氛圍。每個畫面的構圖也非常的勻稱。鏡頭的運用也比較簡單，基本上也是採用一種固定的攝影運動方式，突出對場景的介紹，保持了攝影機一種平穩的狀態。小和尚與他師傅的打鬥，只有兩個人漂亮的武術動作，整個的場景是不運動的。但這樣製作也有當時的客觀限制。可我們現在的很多動畫片就不能靈巧地用鏡頭來講故事,對影片沒有自己的風格要求,這就關係到影片的藝術魅力和藝術價值。一部好的動畫片，我們要學習的東西實在是太多太多了！象《天書奇譚》那個時代的動畫片，留給我們的不只是童年的回憶，更重要的是要學習與繼承，繼承我們自己民族的東西！
山東蓬萊。鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東遊記》，但情節有所不同。漢鍾離，原複姓鍾離，名權，后改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：“神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。后遂稱“漢鍾離”而不名。鍾離權逭雙�髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后屍解仙去。藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則卧雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌雲“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鍾離權之度化，乘雲而去。呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第后遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒…倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。后韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出處最晚。
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說明你最近你能遇到貴人如果說你是老闆的話能遇到得力的助手，蟒蛇代表龍，自古龍爭虎鬥，而此次相遇卻沒有鬥爭，說明他們見了你如遇主人，放下隔閡為你效命