筆硯紙墨。夢文房四寶。驗藝士之途，惟筆硯之精良，及紙墨之華美。乃人生之樂志，為華國之經綸。非紙無以書記，非筆無以書寫，惟志之所及，成夢之所形。夢得者必昌，夢失者不祥。《夢林玄解》
周公解夢;夢見老人，一方面，可能預示你個人發展中會得到指導。另一方面，則可能表示你對死亡的恐懼，或是精神疲憊。對於男人，夢見老人，還暗示對自己性能力衰退的擔心。當你感到失去活力、喪失鬥志，精疲力竭快要虛脫時也會做這樣的夢。原版周公解夢;夢見老人，大吉，主壽年綿永，財帛豐盈。《夢林玄解》;心理學解夢;夢境解說：夢中出現的形形色色的各類人表示你性格和內心世界的各個層面。心理分析：想要理解夢中各類人所傳遞的不同信息，我們必須對他們進行深入的剖析。並非所有的人物含義都必須被完全分析清楚，有時，只要你能夠了解自己和夢中人物所發生行為關係的意義就可以了。你經常夢見兩個人的對立或覺得自己對兩個人的態度和行為方式有很大的區別。這種情況一般反映了你矛盾對立的性格部分。夢中的對象可以是你留下了難以磨滅的印象，有時甚至會令你觸景傷懷。夢見自己的親人通常反映了你的嫉妒心理。夢見許多聚集在一起的人和夢見聚在一起的動物表示相似的含義，其中和每個對象都代表你自身性格的一個方面。如果你能深刻地理解其中一個人物，你就可以清楚地了解自己與之相應的性格層面。精神象徵：夢中的老人可能以你的前輩或祖父母的形象出現，他們表示你的經歷或獲得的經驗。當夢中的老人是男性，他可以表示這個人本身或他曾經作出的預言。如夢見的老人是女性，代表掌管世間萬物的女神或某種宗教的神聖動物。夢中的老者通常可以表示父親的形象，也暗示着和他難以親近。一群者從象徵傳統和過去時代的行為準則以及那些被認為對傳統觀念或某個家庭的起源具有神聖意義的事物。夢中的老人也可以表示父親或母親，雖然他們在夢中會以另一種容貌出現。
這預示你會有好運起
四個人：抱琴、司棋、侍書、入畫;不會有錯的，紅樓裏面的人物都是劃分好的，十二金釵，十二丫鬟，七妮，四春，四寶，四薛，四珍寶等等。
大家好，我是夢初dreamer，專註於文化知識分享。我們都很清楚，文房四寶指的是我國傳統文化中地位四種文書工具，即筆、墨、紙、硯。對於文房四寶的產地在哪兒，其實還不好回答。在歷史上，文房四寶的名字起源於南北朝時期，但它們所指之物在各個朝代還有所不同。①南唐時，文房四寶則指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭筆、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。②宋代以後，文房四寶特指安徽宣城宣筆、安徽徽州徽墨、宣城宣紙、徽州歙硯、廣東肇慶的端硯、甘肅卓尼縣的洮硯。③現在，文房四寶則指安徽宣城所產的宣紙、宣筆、宣硯、徽墨。
紙墨筆硯
（1）文化與經濟相互交融(文化反作用於經濟)。A村依託傳統吉建築、耕讀文化,發展特色休閑旅遊,建設美麗鄉村,帶動农民持續增收。(3分)文化影響人們的交往行為和交往方式,影響人們的實踐活動和認識活動,優秀文化能豐富人的精神世界,促進人的全面發展。建設美麗鄉村,發展休閑旅游業,有利於提高农民的文化素養和環保意識。(3分);（2）矛盾具有特殊性,矛盾着的事物及其每一個側面各有其特點,A村的“美麗鄉村”建設堅持了具體問題具體分析。（2分)把握不同事物的不同矛盾,依據山水秀麗、古建築、耕讀文化的優勢,着力挖掘休閑旅遊的文化特色;(2分)把握同一事物在發展的不同階段的不同矛盾,針對社會經濟的發展現狀,抓住了產業提升的契機,使這座千年古村莊走進了新時代;(2分)把握同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面的特殊性,A村立足當地優勢和文化特色,着力發展休閑旅遊。(2分)(本要點從主要矛盾角度回答酌情給分)
文房四寶指宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復了生機。擴展資料;硯，也稱“硯台”。中國四大名硯之稱始於唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，今日稱之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應是五大名硯。文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗，又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。今天，中國正處在向現代化邁進的新時期。了解過去的中國優秀文化，正是為創造未來的新文化。這對於提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有着極為重要的意義。參考資料：百度百科-文房四寶
文房四寶是我國傳統書寫工具、材料，包括筆、墨、紙、硯。中國傳統藝術的產生和發展與它密切相關。在此就文房四寶做一個簡單的介紹，具體詳情敬請關注中國國學網近期推出的關於文房四寶的詳細報道。筆;毛筆是我國傳統書法的重要工具，可以說，漢字書法是毛筆發展的產物。中國的毛筆歷史悠久，據考古發掘的資料表明，遠在仰韻文化遺址的彩陶上的花紋有一些就是用毛筆繪製的；春秋戰國時期各國都普遍使用毛筆，楚國叫“聿”；吳國叫“不律”；燕國叫“弗”。到了秦代才正式定名為“筆”，並且一直沿用至今。據資料記載，1954年長沙左家公山古墓中出土了一支戰國時期的毛筆，從發掘情況來看，古今毛筆的結構差不多，只是制筆的材料不同罷了。墨;墨是用於書畫的黑色材料。它與毛筆差產生於差不多的時代，殷商時代的甲骨文中已有類似的墨跡，不過那時的墨只是一種天然石墨。我國人工墨大約始於戰國時代，從那時出土的竹木簡來看，那時墨的質量已達到了一定的水平。隨着漢代制墨規模的擴大，制墨作坊的規模也越來越大。三國時的書法家韋誕是我國記載的最早的制墨名家。隨着時間的推移，到漢魏以後，制墨技術越來越發達，到宋朝徽州成了全國的制墨中心。這裏產的“徽墨”名揚天下，制墨名家輩出胡開文、曹素功，至今仍聲名不衰。紙;紙是一種重要的書寫材料，它是用植物類纖維加工製作而成。在沒有紙的古代，人們把文字刻或書寫在龜甲、獸骨、竹片、絹帛上。隨着時間的推移，社會的發展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發展的需要。西漢時期發明了造紙術，東漢時期蔡倫對造紙術的改進，為我國造紙業的發展，開拓了廣闊的前景，宋代以後，造紙技術日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質量也得到大幅提高。硯;硯又稱為硯台、硯池等，它是磨墨不可缺少的工具，硯一般是用石塊或是耐磨材料製作的。硯的生產年代，目前尚難確定。從考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據《西京雜記》中的相關記載，硯是始於漢代，主要是用瓷、陶、瓦等材料製作；外形如同盤子。磨墨不是直接用手拿墨在硯上磨，而是另用一塊研石，將墨壓在硯台上研磨。到了唐朝，隨着制硯技術的改進，就出現了石硯，並出現了名盛天下的端硯、歙硯等名硯。到了清朝時代，硯台趨漸工藝化、美術化，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值