八卦六爻是一種古老預測方法，必須先有卦而後有斷；起卦方法很多，可以說是到了隨心所欲的地步，這就包含了極大的偶然性，而排盤卻是按統一的程式進行的，但是並不會影響判斷的正確性；由此可見八卦六爻是一種預測模式。對於它的形成，我們知道得不多，還有很多不解之謎。但是，作為模式，它在一定程度上反映了事物發展的規律，對現實存在的事物的發展具有前瞻性和可預測性，對尚未發現的事物則不具備必然性和實踐性；由於其準確性才被人們接受並且與時俱進地得到補充和發展。
它用六十四卦包容天地萬物，具有簡易性，多解性和時代局限性，因此一卦多斷和一事多卦都是可以的。預測結果是事物的一種潛在的可能狀態，是命運狀態或者天定狀態，而不是必然狀態，可以實現也可能不會實現，這取決於現實條件和途徑，可以殊途同歸，也可能在任何環節終止。人常說謀事在人，成事在天，如果沒有人謀，也就沒有事了，因此預測可以讓人趨吉辟凶。在預測人事和感情問題時，更加應該辯證地看待時勢造英雄和英雄造時勢，敢於冒險和人定勝天的關係，才能使預測更加適應現實的變化。
另一方面，在時空指征方面具有簡約性，因而具有測不精確性。這就要求求測者提供適合的基本預測條件以滿足模式的需要，同時要及時反饋所預測事物的信息以修正預測的結論。顯然提供的條件和反饋的信息愈詳細，預測結果便愈逼近實際。這應該說是符合科學原則的方法。如果求測者不予提供，就需要預測師憑藉自己的知識，經驗和技巧給於適當設定――預測師正是根據常識來這麼作的，所以對反常，超常情況和偽造情況就難於把握。預測的結果正確與否，只反映預測師的認知水平，悟性及思路，而不能借幾個算得不正確的例子來證明算卦是迷信，誤人；反之算對幾個卦也不是瞎猜的。
對於一個卦，仁者見仁，智者見智；由於各人的經歷和觀點不同，會有不同的見解。而且，在不同的時空條件下解釋可以完全不同。這就是悟性和偶然性的特點。應該說，預測的結論只是人們對事物發展的一種預期，是對偶然事件的必然性認識，如果要把它變為現實，必須依靠人的努力，有目的的去實踐，才能達到預期的結果。坐享其成及守株待兔的做法都是錯誤的；作為學易人，對千百年前我們祖先的發現感到畏服，也要告訴沒有易學知識的求測者，千萬不要以為高手算的就是絕對正確的。你必須根據自己的實際情況去思考，接受其中合理的成分。
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