關於卦宮世應
五行之間的相生相剋關係，即相互資生、相互制約關係。
從相生而言，每一行都具有“生我”和“我生”兩種關係，生我者為父母，我生者為子孫，形成了一種父母、我、子孫之間的三角關係。從相剋而言，每一行都具有“克我”和“我克”兩種關係，克我者為官鬼，我克者為妻財，形成了一種官鬼、我、妻財之間的三角關係。因此，每一行都具有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四種關係，與“我”組成兩種三角關係，從而維持着五行體系的動態平衡。
太極→兩儀→四象
圓心→魚眼→魚眼陰陽魚
卦宮→世應→世應上下卦
生“我”者為父母；“我”生者為子孫；克“我”者為官鬼；“我”克者為妻財；同“我”者為兄弟。六親以卦宮為中心排定，卦宮就是“我”，不是持世之爻，持世之爻只是兩儀其中之一儀，卦宮才是太極。誤以為持世之爻是“我”，實質乃誤以為持世之爻就是六爻卦之太極。
卦納“父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼”五親，為什麼要稱為“六親”？
《火珠林》稱“卦身為一親”。而所謂的“卦身”與“父、兄、孫、財、官”無任何親緣關係。還有一親其實就是“我”，因“五親”是視其與“我”的關係而定。“我”由卦宮五行派生，即乾宮以金為我，震宮以木為我等等。
“我”的父親母親；“我”的子孫後代；“我”的丈夫情夫；“我”的老婆情婦；“我”的兄弟姐妹。這些只是最基本人倫上狹義的類象――同理，卦宮為“我”也僅僅是狹義上的類象。
以狹義的人倫六親功能、屬性類推出來的一切人、事、物、象，構成了真正廣義上的六親――同樣道理，真正廣義上的卦宮“我”是指社會公共立場。
比如測財，卦宮五行克者代表錢財――不光在卦主自己眼裡是錢財，從社會公共角度來看也是錢財。
人法地，地法天，天法道，道法自然――天人合一。社會是以人為本的社會，有一個公共的價值判斷標準。六親以卦宮五行為中心確定，反映了從社會角度對人事物進行客觀定位。
凡卦必有世應重心，世應表示關乎此事的重大事物標誌，也是站在社會公共立場來反映客觀現實。
判定吉凶以持世之爻為主，但是看吉凶時還要看為主之爻與它爻的關係，於是有應爻。下卦為地；上卦為天。易氣從下生，動於地之下則應於天之下；動於地之中則應於天之中；動於地之上則應於天之上。初以四、二以五、三以上，此之為應。
主卦以卦宮五行為中心，以世應為兩個基本點（其中持世之爻為第一基本點、臨應之爻為第二基本點）。變卦是隨着主卦上、下兩經卦爻之動變而出現的。變卦中的為主之爻是主卦動爻變出之爻。變爻是其本位動爻的自身因素。這便造成了變爻的六親仍然以主卦卦宮五行為中心來確定，而不是以變卦卦宮五行為軸來定。所以六爻預測體系不用考慮變卦的卦宮五行和世應――正如雖然平時標出伏卦，卻不用考慮伏卦的世應一樣（主卦的卦宮五行與伏卦相同）。
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