六爻預測《周易》的順序
運用八卦進行預測的方法很多，這裏介紹的是一種較為普及、也較為實用易學的方法，即六爻預測法（又名《火珠林》占卜法），這種方法起源於“蓍草”占卜法，后經歷代不斷演變，大約在宋代基本成形，演變為目前常用的“銅錢搖卦法”等六爻預測方法。
筆者學習易占卦理至今，深知六爻預測基理精微，實可究天察地、洞釋吉凶變化。雖有十年的歷程，仍只是略知皮毛、淺探其術之一二而已，所以希望易友能夠勤學善學，共同發揚我們偉大的古典文化之精華。有時候得卦名不吉或六衝卦，並不能完全以凶斷。而關鍵還是以生克制化為主，所以斷卦與論命一樣，對每條斷語的使用。都要有特定的環境和條件的。不可一概而論。測年運則重於世爻與流年太歲的關係。此卦官鬼寅木與太歲（占問寅年運程）伏吟並持世，主有憂患，臨勾陳主傷災，而外卦鬼化鬼，兄化兄，傷災的信息更明。
遵《易》“其大無外．其小無內”。仰觀俯察，遠取近取； 比類取象――“觀鳥獸之紋與地之宜”，唯深唯幾至徽之思想，當認為一個六畫卦，從下到上應該能描述一個事物的由小到大，由低到高，由內到外，由近至遠，山來到往，由貞到悔，由右到左，由後到前、由本質到現象、由體到用的全過程。實際上說明六畫卦是立體的描述一個事物的各個方面，但總不離“一陰一陽之謂道”的根本思想。（人法地，地法天，天法道，道法自然；六親如人；地支如人事；納音如地理；天干如天文；六獸如程度或者性質；五行生克如有無好壞優劣與旺衰如力量大小新舊多少；正卦反映正面或者明顯的信息佔7成而次要的信息佔3成；綜卦倒卦的信息是反映側面的、次要的或者旁觀的客觀的7成信息；錯卦是反映背後或者事後的7成信息。）
以易學預測為代表的預測術是完全建立在唯象理論基礎上的。預測的實施從本質上講，是先人的“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是以通神明之德，也類萬物之情”（《周易．繫辭下傳》）的“取象比類”方法是完全一致的。因此，我們可認為周易預測正是依據取象比類，以簡御繁的方法來採集信息，然後再依據象數體系推衍運籌，揭示出事物的趨勢的。不明白這個道理，就不能理解預測術的思維方法和哲理本質。那麼，人類為什麼能預知呢？千百年來，這一問題一直令人着迷，同時也令人深感困惑。古人依據天人感應的學說，認為宇宙、社會、萬物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，萬物悉備，所謂“萬物無情而有性”。在古人的觀念中，宇宙萬物，即使頑石一類的無知之物，也一樣能夠與人通靈。因為，它雖然沒有人類的七情六欲，卻同樣能夠吸引、施放宇宙間信息能量。至於植物、動物的靈性，則更不待言了。這或許就是莊子所說的“能與一，萬事畢”吧。現代生物全息理論已經揭示出生物的部分與整體之間或一部分與另一部分之間，存在着全息關係，即生物體每一相對獨立的組成部分，在化學組成的模式上與整體相同，是整體的成比例縮小。這一規律的發現似乎印證了古人關於“宇宙人體合一”的學說。
那麼，是不是人類都具有預測的潛能呢？荷蘭的特異測量研究者庫洛瓦澤托等，發現人們往往很容易尋回自己無意中遺失的隨身攜帶的物品；也可以通過對被害者的遺物進行信息感應，來追蹤和捕獲兇手。大量實驗表明，人類也許可能跟動植物互相“通情”，或者通過意識媒介，與沒有生命的物體互相溝通“感情”。這在一定程度上佐證了中國佛教所云“萬物無情而有性”，同時也揭示出我們人類不僅蘊藏着比動植物等物體高級得多的預知潛能，而且隨着科學的發展，人類的預知潛能將通過諸如氣功之類的科學訓練，挖掘出越來越敏銳和準確的直觀預測力。
從有關事例中，我們也可看到古代預測者之所以特別重視“預兆”的原因。幾乎古代任何一位預測高手都無一例外地認為，預兆是預測的重要參与諸元。例如，相傳為邵雍所著《梅花易數》一書，就十分強調“三要”，運用耳、目、心和“十應”注意天時、地理、小環境、聲音等。科學實驗既然在某種程度上證明了人與動植物甚至無生命的物體之間，都可通過“意識”媒介溝通信息。那麼，我們是否可以設想：古人也曾經通過自己的特異直覺，掌握了這一真理呢？知識的新領域無法窮盡，人體本身具有的特異現象將隨着科學的愈益發展，漸漸揭開全部的神秘面紗。
周易研究，是一項嚴肅的學術事業。而我們學習周易預測必須端正學習態度，樹立正確的指導思想，以科學的態度研究中華民族傳統文化的源流，弘揚優秀遺產，批判封建糟粕，嚴格區分科學與迷信，為社會主義建設服務，為現代科學文化建設服務。
學習《周易》的順序：
繫辭上傳：主要講為什麼要創立八卦和易學學說以及《易經》的世界觀。
繫辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用 易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經卦（又稱：基本卦，八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的，只要我們遵循這個規律辦事，將無往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精鍊的語辭，歸納了任兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能記便易記。
耿奎認為，“易”在事物應用中，是多變的、複雜的、辨證的。但在一切事物變化中，只要注意把握好事物的核心之處，即可領略應用中的大概。這個核心，就是“易”之精髓――“易”的陰陽兩點。如軍事上“攻”與“守”；中醫治療上的“補”與“瀉”；養生長壽的“動”與“靜”；農業上的“種”與“收”；國畫藝術上的“濃”與“淡”；歌唱藝術上的“聲”與“情”；油畫藝術上的“明”“暗”；企業運營上“產”與“銷”等等。本網站為你進行解說。
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