以上兩種沖合互變模式，它本身並不能獨立主導卦象的吉凶趨勢，其實卦內世用的五行生克動變，才是禍福的核心信息。而六衝變六合、六合變六衝這兩類互變的分析就大不一樣，沖與合各自獨立的時候各有其現實意義，但滲合在一塊，彼此間卻具有另一層含義，世間萬物就是如此神奇，陰陽之間總是相互依託，如磁鐵一般，不並在一塊各自有各自的性質功能，當並在一塊的時候立刻显示出異常的組合屬性。沖與合本身就是一對冤家，當六衝卦與六合卦湊拼在一起之時，才發覺彼此原來是相互依存的，如同張與合，不張何來合，不合怎有張。沖合也一樣，合喻補沖見破。沖與合，不縫合怎有衝破之時，不衝破怎有補合之機？內里竟深藏“有你才有我、沒我就沒你”的因果循環禪機。當卦象出現六衝變六合，六衝卦的含義，就已經不再是原來的突發衝動的現狀，而是代表相關事情已經遭挫破敗的過去或現實，如占婚姻已經離異，問財運已遭破敗、問事業已被辭退等等，隨之變出的六合卦的信息，卻是專門針對六衝而言，所以變出的六合也非是原來纏綿不息的趨向意思，而是有目的性地預兆原先的破敗將得到癒合的趨勢，如占婚姻離異必再有婚，問財運遭破敗必又再興、問事業被辭退必另有續處等等。如丑月戊申日自占歲考，得“坎之困”卦
干支：丑月 戊申日 ( 旬空：寅卯 ) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：坎為水（六衝） 兌宮：澤水困（六合）
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�| �|�| 兄弟子水 世 �|�| �|�| 官鬼未土
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 父母酉金
玄武 �|�| �|�| 父母申金 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟亥水 應
白虎 �|�| �|�| 妻財午火 應 �|�| �|�| 妻財午火
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼辰土 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
勾陳 �|�| �|�| 子孫寅木 �|�| �|�| 子孫寅木 世
原注：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動，兼是六衝變六合，卦稱全美，上譽無疑。果考一等，即於子科高發。后探之，前試考過四等，以六衝變合，先否后泰之象也。
問歲考，取父母爻為用神，用神父母申金明動生旺世爻，形成用神生世的吉利卦局，很明顯是預兆考試將成功的吉兆信息。此卦的六衝變六合之象，正如因果之道，卦出六衝，是此事之前曾經受挫敗的客觀現狀反映，而變卦的六合，則是對前者的修補，預兆着這事的趨勢將由原先的失敗轉向成功，那是專門針對六衝而言的六合信息。所以原注中也提點到，“前試考過四等，以六衝變合，先否后泰之象也”。記得有學者曾請教我：“此卦世爻於醜月，為什麼只論相合而不能論相剋”？我反問他：“這卦月上丑土，論克世或合世的區別，對卦象的吉凶定性真的很重要嗎？吉凶判斷層面動兆才是趨勢的分析核心，而不是日月，既然不是分析重點，為什麼核心的信息不發掘卻跑去鑽牛角尖呢”？這卦世爻哪管論月合或月克，甚至在日令上如何興衰，吉利的定性也不會因此有絲毫改變。古論的弊端，總是生硬机械地逐一分析對比日、月、動、變的各個力量對比，但卻分不清各信息點昭示吉凶的主次與輕重，我們既然知道這樣不對，就應該改了。
而六合變六衝道理上也一樣，卦出六合變六衝，六合不再是延續不止的客觀現狀信息，而是意味事情目前正處於相合狀態下的事實縮影，如問婚姻正在蜜月，問夥伴正處合作，占學業正在研讀，求功名正在要位，問生意眼前熱鬧等等，隨之變出的六衝卦卻是專門針對六合而言的信息，變出六衝不再是事不持久的徵兆，而是有目的性地昭示原先的相合狀態將會遭受破壞的趨勢，如問婚姻蜜月後見糾紛，問夥伴合作將分道揚鑣，占學業正研讀卻後放棄，求功名在要位卻遭罷貶，生意眼前熱鬧終久蕭條等等。如戌月庚申日，占已娶有夫之婦，其夫回來后把他們告上公堂，問會不會被判離婚，得“困之兌”卦
干支：戌月 庚申日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母未土 �|�| �|�| 父母未土 世
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫亥水 應 �|�|�|�|�| 子孫亥水
青龍 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 父母醜土 應
玄武 �|�|�|�|�| 父母辰土 �|�|�|�|�| 妻財卯木
白虎 �|�| �|�| 妻財寅木 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼巳火
原注：財爻持世，美姻緣也。但凋零寅木被日辰衝散，且又六合變沖，不惟斷離，須防有罪。彼曰：業已狀告奸謀，不知何如？余曰：世爻，變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責。后審出奸娶，男女皆杖而離之。
占問與婦婚姻，妻財寅木為用神，世爻與財爻盡皆變為巳火之鬼，鬼為禍患，寓意自身與妻子都將難免禍患纏身，白虎帶有強迫或難受之意，所以結果是同遭杖責判離。此卦的六合變六衝反映的也是這樣的因果信息，主卦出六合兼之用神與世爻合一，代表着兩人目前結緣的現狀，而變卦的六衝，則是對目前結合現狀的衝擊破壞預期，故而先合后離，從卦象這一信息點，可得出推論，此對夫婦的夫妻緣分怕已經走到盡頭。
又如寅月戊午日佔兒子從師，得“旅之離”卦
干支：寅月 戊午日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
離宮：火山旅（六合） 離宮：離為火（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世
青龍 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 子孫未土
玄武 �|�|�|�|�| 妻財酉金 應 �|�|�|�|�| 妻財酉金
白虎 官鬼亥水 �|�|�|�|�| 妻財申金 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應
�蛇 �|�| �|�| 兄弟午火 �|�| �|�| 子孫丑土
勾陳 父母卯木 �|�| �|�| 子孫辰土 世 ×→ �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：子動化克，不宜從之。不聽，后因師責，逃至橋頭，跌折左足。
占兒子事，取發動的世爻子孫辰土作用神，用神辰土動化卯木回頭克，顯而易見的凶兆信息，野鶴在其《增》書中反覆強調，用神遭遇回頭克是大凶的禍兆，可見這卦兆凶非輕。結果其子不幸碰上一位“麻辣教師”，恨鐵不成鋼之下果斷出手責罰（不曉得使用了什麼武器），其子大恐，倉皇奔逃間卻因此摔斷了腿。初爻為腿腳，世被木爻回頭克應了自身遭筋骨傷害之凶。這卦也是六合變六衝，寓意即使目前可暫時成師生之合，將來彼此也難免會分道揚鑣。
正如野鶴老人書中所言：“凡得六合變六衝者，諸佔先合后離、先親后疏、先濃后淡、始榮終悴、初好后違、先亨后否、得而復失、成而後敗，事就而又變也”。又說：“惟占官非、盜賊、結絕事者，宜也”。這句話的意思是說，如果是問官非纏身之事、盜賊連綿之患、或者憂患不結之問，遇到卦出六合變六衝，反而是好兆頭，預示糾纏不休的煩惱事，終於是時候結束了。例如某君的短期煩惱之占，多日之前分別佔過兩卦，都是子孫爻旬空，預示事情短期仍將繼續糾結，果然如此。到己酉日再占此事趨勢，得“節之坎”卦
干支：午月 己酉日 （旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水澤節（六合） 坎宮：坎為水（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水 世
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
青龍 �|�| �|�| 父母申金 應 �|�| �|�| 父母申金
玄武 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 妻財午火 應
白虎 �|�|�|�|�| 子孫卯木 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財巳火 世 ○→ �|�| �|�| 子孫寅木
原注：甲寅日則事結矣。彼曰：何也？余曰：世下巳火變寅木子孫，又值旬空，幸得卦遇六衝，所以結矣。果結於甲寅日。
有學者發問：“這卦世爻變出喜神子孫寅木回頭生世，按理確是最終放心的歡喜結局。但此卦與之前二十天搖的兩卦，都一樣屬於子孫旬空的呀，前兩卦也是憑藉這個信息點斷定事情將延續糾纏的，子孫旬空不就是短期事件依舊不能放心的定性嗎？為什麼單單這卦的子孫旬空可以不理會？”
我說：“你的卦理分析本沒有錯啊，如果僅僅是變出的子孫旬空，那麼不管世爻子孫旺相與否，短期還是難了結憂患的。之所以偏偏這卦預見事將了結，正是因為卦象是六合變出六衝，主卦六合代表目前的糾纏不休，與之對應的變卦六衝，即預兆之前的糾結該到結束的時候了，所以事情最終在子孫填空的甲寅日，順利了結。”
由此可見，六合六衝拼湊在一塊，問事而卦出六衝變六合或六合變六衝，其信息显示雖不能說是關鍵性的，但卻已經帶有明顯禍福預兆在內。更有一種情況，可無需分析卦內五行動變的生克作用，直接根據六衝變六合或六合變六衝的卦象，即可定性事態吉凶。但如何準確運用這個理論，必須受一個前提條件局限，就是“就事論事對應現狀”。這個前提條件非常重要，所謂就事論事對應現狀，就是指“一個蘿蔔一個坑”，你問這件事情的趨勢，現狀如果此事正好遭受過破敗，那麼六衝變六合，則專指這件事情趨勢將轉為吉利。打個比方，如問甲單位應聘，卦出六衝變六合，這個甲單位正好之前應聘過但又失敗了的，這就算是―一對應上六衝現狀了，如此這次再應聘甲單位，就有很大機會成功。但若問的是甲單位應聘，之前應聘不成功的卻是乙單位，這事不同那事，即使出現六衝變六合，也不符合“就事論事”的條件，不能再單憑六衝化六合信息定性其好壞，要細看卦內五行生克動變了，那這個六衝化六合的卦象，只能應用到細節層面分析，意味整個應聘過程，目前雖遭遇困難挫敗，但最後終能如意。如未月丁巳日，問占已經悔婚，將來還能否有機會複合，得“離之旅”卦
干支：未月 丁巳日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
離宮：離為火（六衝） 離宮：火山旅（六合）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世 �|�|�|�|�| 兄弟巳火
玄武 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 子孫未土
白虎 �|�|�|�|�| 妻財酉金 �|�|�|�|�| 妻財酉金 應
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應 �|�|�|�|�| 妻財申金
勾陳 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 兄弟午火
朱雀 �|�|�|�|�| 父母卯木 ○→ �|�| �|�| 子孫辰土 世
原注：此卦從來難以吉斷。因得屢驗，六衝變合，散而復聚之象，此婚一定還成。果於次年三月仍復成婚。
占問婚姻感情，男占或是女占是有區別的，男占以妻財爻為用神，女占則應取官鬼爻為用神。這卦雖沒有言明是男占女占，但若按動變趨勢分析，那都不是好兆頭。假定女占，定官鬼亥水作用神，亥水遭遇日令衝散則用神衰敗；若為男占，用神妻財酉金月生日克為平相，不見得旺，如此狀態下被動爻卯木見沖，逢沖必被衝散，也屬衰敗的徵兆。所以原注開題就點明“此卦從來難以吉斷”。但為什麼最終的結果卻是吉利呢？關鍵就在於卦象是六衝變六合，而所問之事又正好符合“就事論事對應現狀”的條件，此人與占問的對象目前已經處於悔婚狀態，恰好應了六衝的現狀，那麼他（她）問與這特定對象的趨勢，就會由沖變合，所以直接根據卦象沖合信息定斷禍福即可，不用再分析卦內的五行動變了，六衝變六合，定將散而復聚。
又如戌月壬子日，占終身功名有無，得“困之兌”卦
干支：戌月 壬子日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 �|�| �|�| 父母未土 �|�| �|�| 父母未土 世
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫亥水 應 �|�|�|�|�| 子孫亥水
朱雀 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 父母醜土 應
青龍 �|�|�|�|�| 父母辰土 �|�|�|�|�| 妻財卯木
玄武 �|�| �|�| 妻財寅木 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼巳火
原注：寅財持世，化出官星，終身功名以財而得，但六合變六衝，有始無終之象，恐不能出仕。佔後援例考職，雙目失明。
按卦象的動變趨勢分析，世爻發動變出官星巳火，世化用神本來是功名臨身的卦意吉兆。然而為何終無福報？壞就壞在卦象六合化六衝身上，在這卦中它的分量顯然比動變更為重要，正如原注所言：六合變六衝，有始無終之象。就事對應現狀，主卦的六合寓意着目前的官運機遇，從卦中世爻寅木旬空化出官星也可知曉，此人很快就將遇仕途鴻運，但之後化出的的六衝，卻可以把將到手或已經到手的官運徹底衝破，即使有功名也難保持長久，那之後因遭遇失明禍患，致仕官盡喪於中途就在預期之內了。所謂木火通明，眼睛五行屬木又通心火，但世爻卻木動化出火鬼、又見寅木巳火互刑，即為眼疾之象。
但如果不符合“就事論事對應現狀”的條件，那六合與六衝互化卦象，將不能成為定性吉凶的關鍵信息，如某女的母親早年離異，到晚年想找個相互照顧依託的老伴安度晚年，恰好當時有親朋給介紹了一位，年紀彼此相仿，家境也不錯，兒女們也有意撮合，此女於是找到我搖了一卦，問其母與對方這段姻緣趨勢，得“雷之豫”卦
干支：申月 庚辰日 （旬空：申酉）
震宮：震為雷（六衝） 震宮：雷地豫（六合）
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 妻財戌土 世 �|�| �|�| 妻財戌土
勾陳 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 官鬼申金
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫午火 �|�|�|�|�| 子孫午火 應
青龍 �|�| �|�| 妻財辰土 應 �|�| �|�| 兄弟卯木
玄武 �|�| �|�| 兄弟寅木 �|�| �|�| 子孫巳火
白虎 �|�|�|�|�| 父母子水 ○→ �|�| �|�| 妻財未土 世
這卦雖然是六衝變六合，是先破而後複合之象，但這個信息點顯然不能作為成事依據，因為它不符合“就事論事”的條件，主卦的六衝寓意她與前夫婚姻破敗的現狀，但這卦問的是卻與另一位男士的再婚，點不對點。我們只能從卦象的動變中尋求答案，問父母事，取發動的父母子水為用神，子水動變未土回頭克，顯然不是吉兆，不是這段姻緣結果不佳，就是母親自己主動放棄。她女兒聽了結果很為難，因為已經約好見面，既然預期不好，萬一雙方會面后情投意合那又咋辦？幸運的是，見面后其母感覺不合“眼緣”，就主動退出了。她女兒將最終結果反饋給我，
我安慰她說：“放心，雖然這次錯過，但你母親一定會找到如意伴侶的。”
她奇怪地問：“這我沒搖卦，您怎麼會知道？”
我笑答：“你問那事，卦象出了六衝變六合，這是事態細節層面的擴展信息，預示你母親目前的婚姻最終將會破鏡重圓，雖然此鏡已非彼鏡，但畢竟可以重圓哦。”果然兩年後，她女兒歡快跑來告知我喜訊，她母親終於找到合情的老伴，成就一段晚年婚姻了。
之上是六衝與六合互化的種種客觀規律，我寫出來的目的，是希望使古筮理論能更具系統性與條理性。正所謂“無規矩不成方圓”，我們很多易學研究者特別是初學者，分析卦象總很喜歡飄逸與主觀想象，不喜歡受條條框框公式的約束，總是以主觀意念而不是客觀信息主控分析，主觀隨意性很強，這樣的結果自然預測精度與穩定性都會大打折扣，如果人們把實用易學定位為形而上的學問，或你認為自己具備特異功能的條件，你可以當我說的是廢話，但如果承認易學術數是一項技能，那準確把握這項技能，依照套路是必不可少的，公式不代表死板，技能角度中的“飄逸”，其實是技能深化的產物，正如一句俗話“熟能生巧”，就如功夫中盲拳與套路的區別，套路精熟揮灑自如，才會妙手層出不窮。易學是靠套路磨練出來的，而不是憑空可以想象出來的
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