第二十八章: 旬空理論的應用
旬空的定義與寓意：旬空，是古筮預測學中的一門重要理論，無論在吉凶、應期、細節各個分析層面，都具有相當實用的現實指導意義。旬空也叫空亡，是指以日柱為計算的主體，由十天干的甲字起頭，日干之十數為一旬，配合上對應的十個地支，據此套算出屬於空亡性質的兩個地支。例如，甲子日至癸酉日為一旬，稱為甲子旬，此天干地支所組成的十日之內，並不包含戌亥兩個地支在內，所以戌亥稱為空亡，又名旬空。月有30天，月有三旬也因此而來，因為天干為10數，地支為12數，日柱是由天干搭配地支組成，天干與地支對比，由於地支總是多出兩個數，天干地支相配，始終會有兩個地支要剩餘出來，在旬內消失不見，所以此兩地支稱為旬空。空，如同字意，反映到現實中就是不存在、消失掉、踏空、沒發生、未出現等等象徵。
旬空之爻的簡便套算法：自古對於一卦中旬空之爻的套算方法，有一套快速運算的捷徑，當然你若選擇用电子工具幫助排卦，則不用你勞神，排卦工具會自動幫你排出哪兩個地支是旬空，但人不能總是依賴电子產品，學會套算旬空也是知識積累的一個要求。具體的快速運算方法是：將日柱中的干支同步向前逆推到甲，推算出與甲相配的地支，那該地支的前兩位就是旬空；或將日柱中的干支同步向後順推到癸，推算出與癸相配的地支，那該地支的后兩位也屬於旬空。具體你可根據日干位置偏前偏後，選擇向前推或向後推更為快捷。如丙子日，日干偏前，就選擇向前逆推，將干支同步逆推到甲，就是甲戌，戌前兩位是申酉，申酉就是旬空。又如辛丑日，日干偏後，就選擇向後順推，將干支同步順推到癸，就是癸卯，卯后兩位是辰巳，辰巳也就屬於旬空，如此類推。
旬空的吉凶層面應用：古筮理論對於旬空的論述，自古就多如牛毛，應用之法諸古書名目繁多，令人眼花繚亂，有真空、假空、動空、沖空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓絕空、害空、安空、破空等等。其中古論里最明顯的一種錯誤觀點，就是把旬空與旺衰定性直接划等號，如《黃金策》里寫道：“長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地”，意思是說，當爻臨十二宮中的長生帝旺之地，是屬於旺相的，可一旦墮入十二宮中的死墓絕位置，或爻臨空亡，就不是好事了。把旬空完全定義為兇相，這實在是誤導後人的說法，所謂虛實互變有無相生，宇宙間有色必有空，有現狀必然存在未來，所以空其實只是事物發展軌跡中的一種時空狀態，既然是沒有或未發生，本身就存在諸多不確定性，目前沒有不代表將來一定會失去，現在未發生不代表以後不會發生。但古人這種“空即失陷”的錯誤易理觀念，卻延續了數個朝代之久，一直到明末清初野鶴的《增刪卜易》，終於通過不斷的實踐驗證，使旬空的卦理應用開始步入正確的軌道，野鶴說：“舊文必成凶咎，余得驗者，旺不為空，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應於沖空、實空之日，余故更之”，歸根結底一句話：“靜旺不為真空，動變也非真空”。事實證明，這個客觀說法，才是旬空理論吉凶層面應用的至真之理。旬空只是事物一種狀態的標誌，並非純粹是一種旺衰的標誌，旬空本身沒有固定旺與衰的標籤，它隨着自身條件的不斷變換而定性。因此，吉凶判斷層面上的旬空理論，存在“真空”與“假空”分別。所謂假空，指的是旬空之爻只屬於暫時性的空亡，並非真正的空衰，在吉凶分析時你就完全忽略它，當它沒空一樣看待就行了。確認假空的條件是：卦中旺相的靜爻出現旬空，在吉凶層面上屬於假空，卦中的動爻或變爻出現旬空，也屬於假空，在吉凶判斷層面，須如同不空一樣看待。如子月辛亥日佔遠行求財，得“山天大畜”卦
干支：子月 辛亥日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼寅木
勾陳 �|�| �|�| 妻財子水 應
朱雀 �|�| �|�| 兄弟戌土
青龍 子孫申金 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
玄武 父母午火 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世
白虎 �|�|�|�|�| 妻財子水
原注：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，又喜應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦。獨世值旬空，若執古法斷，無故自空乃大凶之兆，今敢許之遠去耶？命之再占，又得“明夷之豐” ，世爻丑土化午火回頭相生，此行大有所得。果於乙卯日起程。后至彼處，寅卯月間，諸事遂心，捆載而歸。
此卦自占求財，應爻妻財子水為用神。搖得靜卦，雖非用忌神持世，但形成了用神生世格局，吉局渠道已成就，只欠東風，再觀用神子水臨月建旺相，用旺則渠道通暢，世爻寅木因此受利，這明顯是將得財的吉兆。卦中的世爻寅木雖然陷入了空亡，但既然得用神生旺，已成靜旺姿態，所以在吉凶層面完全可以將這個空的信息給忽略掉。但古代易學的師傳書載可不是這樣，這種情形常被稱為“無故自空”，反而是大凶兆的公式，所以這下連野鶴也犯了愁，好在他另有解決的方法，卦理不明可不是我想的，客觀性質的連佔一樣可以保持信息的準確度，於是又繼續占，再佔一卦得出用神財爻回頭生，吉象更加之清晰，知道此財終可獲，世爻旬空只代表目前未行動而已。待此占的結果出來后，他更同時了解到：原來古論中什麼無故自空的一大堆說法，竟然是歪理，俺差點給誤導了。這是靜旺不為真空的古例。
2005年中，適逢台灣地區的國民黨主席選舉，此事吸引了眾多好事者的眼球，大陸的易學網絡對這次選舉也表現出極其濃厚的興趣，預測的卦帖紛飛，因為我本身並沒有關注這事，更沒動卦的心念，只在網上眾多的預測卦象中，挑選一個我認為最能反映事態現狀軌跡的卦，據此預測選舉結果。最後我挑選了一位網友自搖的，問占候選人馬英九與王金平誰能最後勝出的卦，卦象是“離之��”卦
干支： 癸未月 庚子日 （旬空：辰巳）
離宮：離為火（六衝） 坤宮：澤天��
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世 ○→ �|�| �|�| 子孫未土
勾陳 �|�| �|�| 子孫未土 ×→ �|�|�|�|�| 妻財酉金 世
朱雀 �|�|�|�|�| 妻財酉金 �|�|�|�|�| 官鬼亥水
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應 �|�|�|�|�| 子孫辰土
玄武 �|�| �|�| 子孫丑土 ×→ �|�|�|�|�| 父母寅木 應
白虎 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 官鬼子水
因為台灣地區國民黨主席選舉，對於大陸的絕大部分人而言，與競選雙方並沒有任何的利益或衝突，估計對兩位競選者也沒有明顯的傾向心理，即使關心都是抱着好事者的心態，只把這事看作是一件新聞，事不關己的心態對準確判斷會帶來一定的難度。按古筮的方法，競選兩方的對決預測，一般把世爻與應爻定位為競選的兩方,但既然事主沒有明顯的主觀傾向，那應把哪個人代入為世爻？又應把哪個人代入為應爻，這正是這卦的分析難點，一旦定位錯誤，等於是抓錯用神，預測後果自然不堪設想。然卦象之妙，正在於卦象信息是現實事態的軌跡倒影，事態的過去、現狀與未來的趨勢軌跡，都可以從卦象客觀信息显示中，找到相應的蛛絲馬跡，與現實狀況對號入座，只有通過正確“對軌”事實，才可以準確預測未來。我之所以挑這個卦預測，正是因為這卦世應對而衝剋，只有你勝我敗的選擇，較符合競選的環境事實，而卦出六衝離火，显示出事件的突發性與目前媒體關注的火熱程度，事實與卦象是高度對應。卦中世爻與應爻一個是兄弟爻，一個是官鬼爻，而針對兩人都有官職在身的客觀事實，官鬼爻乃代表指揮者，兄弟爻則代表被官克的受管制者，可知應爻官鬼應為官職較高的上級，而世爻兄弟則是相應官職較低者，而事實上當時王金平的官位要比馬英九高，又見子孫為民，卦中子孫爻可代表民眾，世爻動與子孫兩相連，寓意此人與民眾打成一片的社會形象，這與馬在民間影響力相對較大的現狀符合，通過這兩點這就可以定位出世爻兄弟巳火代表馬英九，而應爻官鬼亥水代表的是王金平，根據客觀現狀的對證，用神的正確定位，對未來趨勢的準確判斷打下堅實基礎。卦中三爻明動，兄弟生子孫，兩者構成複合連動，其運動方向十分明確，目標直指向代錶王金平的官鬼亥水，動克亥水令其衰弱，而代表馬應九的世爻動變月建顯旺不罷休，還驅動兩子孫爻克傷亥水，彼消此長，優劣非常明顯，卦象的軌跡預示，馬英九將大勝。而此卦的動爻世爻巳火正值旬空，但在吉凶層面動不為真空，這個空亡信息，完全不能左右禍福趨勢的形成，當它不空看待就可以，它的空其實只是細節層面一個寓意點，代表選舉這事，目前還沒有揭盅。我發表馬英九將勝出的預測結論不久，選舉結果揭曉，馬英九果然在選舉中大票數勝出，當選成為新一任的國民黨主席。
又如未月壬子日凌晨，時值初更，叩門人曰：家小主有急病，相迎占卜。問得病於幾時，答曰自山東回來后，頃刻得病。即自佔一卦可否應邀，得“節之比”卦
干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水澤節（六合） 坤宮：水地比（歸魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水 應
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
勾陳 �|�| �|�| 父母申金 應 �|�| �|�| 父母申金
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 子孫卯木 世
青龍 �|�|�|�|�| 子孫卯木 ○→ �|�| �|�| 妻財巳火
玄武 �|�|�|�|�| 妻財巳火 世 ○→ �|�| �|�| 官鬼未土
原注：巳火財爻持世，子孫動而生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。
自占應邀之利弊，取代表自身的世爻為用神。卦中元神子孫卯木發動有用，直接生旺了世爻巳火，正如原注的分析，子孫乃喜悅放心之神，子孫卯木發動生世自然於己有利，可以放心前往診斷。雖然此卦的動爻子孫卯木正好旬空，但在吉凶層面動爻旬空不算是真空，並不影響其生旺世爻的吉利定性，它只是細節層面事情尚未發生的現狀反映。野鶴自占完后即前往病人家中，果然憑藉其易卜技能，正確診斷病之寒熱屬性，糾正了未實施的醫家初步誤診，最終挽救了病人。不過以我的看法，病人病況穩定之後，野鶴應該及時見好就收，不要再主動參与這家人的病事了，因為生世的子孫卯木是外力，只代表過程中的際遇，而世爻自變出的鬼爻未土，才是整件事態的最終結局，既然已經應驗了事件過程中的得益，就需要謹慎防範最終可能的世爻化鬼、惹禍上身之凶了。這是動不為真空的舉例。
特別應重點提出來的是對“化空”的應用。我們已經掌握爻動的軌跡昭示：“動為始變為終”，動之變爻代表着事情結尾階段，如動而化破、化散、化絕等，都因結局階段變凶而使整個動爻變得衰敗或無用，但動而化空卻不能算衰敗或無用，古論錯誤地把“空”視同為“凶”，因此也想當然地把動而化空也看成是動而化凶，結局變衰敗或無用，導致出現“動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，皆為化凶”的錯誤定義，然而事實證明，動而化空不屬真空或衰敗無用，它在吉凶層面依然是有力有用的動爻。如酉月丁巳日佔鄉試得“小過之泰”卦
干支：酉月 丁巳日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：雷山小過（遊魂） 坤宮：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�| �|�| 父母戌土 �|�| �|�| 兄弟酉金 應
玄武 �|�| �|�| 兄弟申金 �|�| �|�| 子孫亥水
白虎 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火 世○→ �|�| �|�| 父母醜土
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 父母辰土 世
勾陳 妻財卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 ×→ �|�|�|�|�| 妻財寅木
朱雀 �|�| �|�| 父母辰土 應×→ �|�|�|�|�| 子孫子水
原注：舊以世動化空用旺，豹變翻成蝶夢。此卦世爻午火官星，化出醜土文章，官文兩旺，因丑父旬空，午歲鄉試入 ，丑年甲榜先登，此寧非世動化空耶。只見其占鰲頭，而未見其成蝶夢。
占鄉試，取代表考學的父母爻為用神，卦中父母爻三現，其中辰土與丑土，皆在世應位置動變，相比之下，父母辰土在主卦應位發動，故優先取為用神。吉凶層面，卦中二爻官鬼午火動而生旺用神辰土，而辰土本身之動，僅是化齣子水空亡，卻沒有現出吉凶的趨勢，純粹的動化空，並不能改變其有用性質，因此用神辰土仍可視為受動生而旺相；再分析世爻，世爻午火也發動變出另一個父母醜土，趨勢也是化空，卦理上也沒有明顯的吉凶預示，這個純粹的動化空的信息，在吉凶層面當它不空看待就是，故之也可視為得日令巳火相扶而“興”。這是個用旺世興模式的吉利卦局，所以此子最終能鄉試、會試連捷。如果照搬古論，世用化空皆視為凶的錯誤理論，這卦的用神與世爻恰好都是動而化空，動變主導事態禍福趨勢，世用都同時變“衰”，那是無論如何都推不出吉兆結論的。此卦之妙，還在它不僅回答了卦主鄉試之問，還更深沉層地預示了其他的相關事態的趨勢，這就是總論篇提到過的卦象“多問簡顯、簡問多現”的卦象信息显示特徵在起作用。空者未現，卦象不僅通過用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未來鄉試的成功，同時還通過世爻午火動變出另一個旬空的“世化用神”格局，寓意其將來在另一個考場的成就， 而“午歲鄉試入 ，丑年甲榜先登”，這些事實發生的年份，竟然都是子丑空亡的應期填空年份，令人悚然。有人問：“這看似很神奇的占斷，是否屬於占此應彼呢？是根據占斷者的靈感發現，還是根據客觀的信息提示”？我說：這類情況可稱為占此應此又應彼，既然把古筮學往更客觀、更科學的理論方向研究，人的主觀靈感就不應在分析依據中佔主導，這些趨勢信息的發掘，當然都是應該有客觀規律可尋的，理論上不管事大事小，只要是显示問題之外的信息，卦象都會以有規律的特殊信號模式予以提示，這正是深入專業的易學者必須掌握的內容。還有人提到發動的世爻午火，運動方向為什麼不是趨向生旺用神？象這類問題一定要理清分析層面，在不同的分析層面，各種信息的角色都在不斷變換。此卦屬於自占自事，世爻是最終目標爻，所以在吉凶判斷層面世爻運動的方向只有一個，就是趨向自己的變爻，它不會參与連動，也不會去作用自身之外的任何爻包括用神，這是世爻之動在吉凶層面的特殊應用規則；但這個原則到了細節分析層面就不再發生效力，世爻之動可以去作用旁爻，通過它動生用神的信息，體現卦主主動趕考的情形，在吉凶層面二爻午火被視為生旺用神的源動力，是分析用神旺衰的理論依據，但到了細節層面，世爻午火代表自己，那與之相同的二爻午火則成了赴考其他秀才的代表，兩個午火同時發動，都搶着去生用神父母辰土，卦象向我們展現了一幅眾多辛勤學子同趕科場求仕途的生動畫面。
某日夜裡，迎來一位匆匆趕來的朋友，要我幫忙看看一件事情的趨勢，我見他不願意多言，也就沒有追問，卦搖出來后，原來是“乾之小畜”卦
干支：午月 乙酉日 (旬空：午未)
乾宮：乾為天(六衝) 巽宮：風天小畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�|�|�|�| 父母戌土 世 �|�|�|�|�| 妻財卯木
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼午火 ○→ �|�| �|�| 父母未土 應
勾陳 �|�|�|�|�| 父母辰土 應 �|�|�|�|�| 父母辰土
朱雀 �|�|�|�|�| 妻財寅木 �|�|�|�|�| 妻財寅木
青龍 �|�|�|�|�| 子孫子水 �|�|�|�|�| 子孫子水 世
朋友納納地道：“我想問問我這近視眼該不該去作手術？”
我審視了一下卦象：“呵呵，這不象是問治療眼睛的卦。世臨玄武又見鬼動，必藏私念，你那深度近視已經好幾十年了，那麼多年都習慣了怎麼現在突然說要治？到底是怎麼一回事，說說看嘛。”
原來，前幾天單位討論一個管理崗位空缺的問題，不少符合資格的同事都想上，他也是熱門人選之一，偏偏領導在席間說了回笑話：“有一條眼鏡蛇是大近視，一天與一頭大象約會，雙方客套一番后，眼鏡蛇對着大象的鼻子說：‘老兄你來就來唄，還牽了頭大肥豬過來做禮物，你實在是太客氣了’．．．．．．”，鬨堂大笑，只有這位老兄當時卻笑得很難堪，因為他恰恰是屬蛇的，正好又是深度近視眼，於是敏感地認定，領導這是在故意映射他是個大近視，不符合這管理崗位的條件，越想越偏竟然想到對自己眼睛動刀子的念頭。
我聽了不禁也失笑：“瞎弄了半天，你的心思原來是擔心自己的前程來着，那崗位應該不是現在才空出來的吧？已經空缺了有一段時日了，而且那崗位與你現在乾的位置不在同一地方。”
對方連連點頭：“對對，你怎麼知道，卦象显示出來的？”
我道：“是的，卦中官鬼午火空亡帶月令，按理應該是官位已經懸空的現狀信息，土爻可代表不同的時空，世爻是戌土，代表你目前的工作方位，但官爻帶出另一個未土，所以推理那崗位應該與你現在乾的位置不在同一個地方，既然對上號，兄弟你這回走運了，爻不妄動，既然有官動來生世，這崗位應是你囊中之物了，三個月內就有好消息，只是卦變小畜，根基欠穩當之象，要加倍努力才可以做好。”
朋友鬱悶而來，沒想意外得到這樣一個喜訊，歡喜到有點不相信，笑着說：“真這樣就好了，覺得你在安慰我。”
一個月後他終於知道，這是真的，領導找他談話，告訴他將填補那個管理崗位的空缺。此卦用神官鬼午火，動空又化空，卻絲毫沒有衰敗之象，依然可以發力生旺世爻，形成“用神生世”卦局的吉兆，並於填空的未月應吉。之所以斷其三個月內事成，皆因官爻化出的未土與月令午火相合之故。
而所謂“真空”，是只在吉凶判斷層面使用的專用詞彙，指的是旬空之爻真正墮入空亡，已不能對他爻產生影響，自身也因旬空而顯出衰敗之相。凡總體顯出衰相的靜爻都屬於真空一類。古論將真空定義固定為春季逢土爻、夏季逢金爻、秋季逢木爻，三冬逢火爻才為真空，其實範圍遠不止於此，單月令論，春季逢水爻、夏季逢木爻同樣是休囚衰相，即使月令得旺，還有日令與動爻同樣可以使靜爻總體上變衰敗，因此必須從爻的整體旺衰分析，整體顯露出衰敗的靜爻又落旬空的，定義為真空。如寅月庚寅日佔主人往楚平安否？遷往他省否？得靜卦“風地觀”
干支：寅月 庚寅日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：風地觀
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財卯木
勾陳 兄弟申金 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
朱雀 �|�| �|�| 父母未土 世
青龍 �|�| �|�| 妻財卯木
玄武 �|�| �|�| 官鬼巳火
白虎 子孫子水 �|�| �|�| 父母未土 應
原注：父母遇真空，不詳之兆，不敢竟斷，再令親人卜之。於同日，占兄得“中孚之臨”
干支：寅月 庚寅日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：風澤中孚（遊魂） 坤宮：地澤臨
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 ○→ �|�| �|�| 子孫酉金
勾陳 妻財子水 �|�|�|�|�| 父母巳火 ○→ �|�| �|�| 妻財亥水 應
朱雀 �|�| �|�| 兄弟未土 世 �|�| �|�| 兄弟丑土
青龍 子孫申金 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 兄弟丑土
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世
白虎 �|�|�|�|�| 父母巳火 應 �|�|�|�|�| 父母巳火
原注：前卦仆佔主，父母為用神，父母真空；此卦弟占兄，兄弟為用神，又落真空，大凶之兆。再命親人占之，於次日辛卯，家人又占，得“坎之困”
干支：寅月 辛卯日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：坎為水（六衝） 兌宮：澤水困（六合）
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 兄弟子水 世 �|�| �|�| 官鬼未土
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 父母酉金
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟亥水 應
青龍 �|�| �|�| 妻財午火 應 �|�| �|�| 妻財午火
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼辰土 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
白虎 �|�| �|�| 子孫寅木 �|�| �|�| 子孫寅木 世
原注：余曰，得此卦，今為爾釋然矣。彼問故。余曰：前兩卦用神真空，乃凶亡之兆，今此卦申父生世，四月必歸。彼問若此，則前父兄真空何也？余曰：因此公大壽無多，故神報未年之死，不言目下之事耳。彼又問何以知死未年也？余曰：佔主，父臨未土；占兄，兄臨未土，俱被日月克害，因在旬空，所以無禍，未年出空，被日月之傷，得不危乎？辰年占，果未年死。
我們從第一卦的問占看到，仆佔主之事，作為用神的父母未土落入空亡，靜而不動，於寅日寅月皆見克傷，爻靜衰敗落旬空，這就是典型的“真空”定義模式，結果正如原注所言“父母遇真空，不詳之兆”，這卦的凶兆是十分明顯的，僕人的心思很雜，既慮其去向又念其安危，於卦象显示特徵而言，是“避輕就重”，所以卦象顯出其主人安危之凶。第二卦屬於再占之卦，換了他的兄弟來占問，取持世的兄弟未土為用神，作者依然把用神未土臨空，在吉凶層面定義為真空，這着實是一個錯誤判斷，卦中官父卯木與巳火連動，矛頭直指用神未土，複合構成木火的連環生旺用神力量，動重靜輕，用神未土雖然靜而受日月相剋，卻因動爻相生而轉旺相，這卦的用神未土在吉凶層面不是真空，而是屬於靜旺的假空，這卦是行人將回的吉兆，元神發動的巳月或用神出空的未月人就可以歸來，其實不用再占出第三卦便可知曉趨勢。有些學者或許不明白父母巳火動化亥水回頭克，為何依然能夠通關，那是因為此卦屬於再占之卦的緣故，信息已經被粗放了，只看動兆已經足夠。第三卦的意念更單純，只專註於行人能回否，信息也更為直白，用神父母申金髮動有力，形成用神生世吉局，申金化出月合，佔後三個月內行人必歸。那為什麼前卦兆凶卻后卦應吉呢？那是因為首卦問者意念混雜，而次占者卻是專問行人的意念，因此產生不同的預示結果，前卦預兆主人未年有危，后兩卦基本都是显示其人在巳月能回歸的信息。
對於真空的應用，要靈活而不能死板套用，並不是整體衰弱的靜空之爻就一定屬於真空、不衰弱的空爻就不是真空，在不同的條件真空的定義也有所區別。從以上章節我們知道，問卦用神必須要旺相，這是事成必須的前提條件，因此針對用神而言，真空的範圍就是：靜而整體不旺相的空爻。即使不屬於總體衰敗，用神平相又旬空也屬於真空之列。如巳月庚寅日問考公務員，得“豐之革”卦
干支：巳月 甲寅日 (旬空：子丑)
坎宮：雷火豐 坎宮：澤火革
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 官鬼戌土 �|�| �|�| 官鬼未土
白虎 �|�| �|�| 父母申金 世 ×→ �|�|�|�|�| 父母酉金
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 應 �|�| �|�| 官鬼丑土
青龍 �|�|�|�|�| 子孫卯木 �|�|�|�|�| 子孫卯木 應
問考公務員，實質上並不單單是考試，而是考職，所以不應該取代表考學的父母爻為用神，而應該取代表工作職務的官鬼爻為用神，卦中官鬼兩現，優先取應爻官鬼丑土為用神，用神丑土得月令巳火相生，卻被日令寅木相剋，總體屬於平相，卦中並沒有別的動爻對丑土產生作用力，旺衰對比就此定局。動卦中對於用神而言，必須露出旺相事情才有成功的可能，這卦用神最終卻只是平相，顯然不符合吉兆的條件，官鬼不旺又旬空，於是就形成吉凶層面的真空，一無所得的預兆。我跟來人說：“卦象显示可以進第二輪，可惜最終難逃被刷的命運”。果然不幸被言中，此人第一輪筆試過關，第二輪即被淘汰。世爻父母申金髮動化進神，本來是世爻旺相的信息，但可惜作為卦象核心的用神已經衰空，世爻再旺也最終枉費，父母世動化進變父母的信息，只能淪落到細節分析層面，作為首輪考試過關面對另一輪考試的理論依據。
但自占自事，我們知道在用神旺相的前提下，世爻在靜態下並不要求整體旺相，只要求日令月令中得有其中一生扶即可成就吉兆，這稱之為“用旺世興”。如問事用神得旺，世爻遭月破但受日生，月破屬於高層次的衰敗力量，對世爻的反作用力要大於日生的正面力量，因此世爻總體上無疑應該是衰敗的，但這並不妨礙事成的吉利預兆，因為用旺條件下的世爻並不要求整體如何，只要不受動爻衝剋，靜態之下得日月其一生扶就可吉利，這已經可以是趨吉的徵兆了。因此針對世爻這個特點，真空的應用條件在世爻身上也應有所遷就，世爻在得日月其一生扶狀態下出現靜空，即使總體衰敗也不算真空，只有於日令月令均無生扶，或受別的動爻相衝克條件下的靜空，才屬於真空。如巳月壬子日佔鄉試，得“水地比”卦
干支：巳月 壬子日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
坤宮：水地比（歸魂）
六神 【本 卦】
白虎 �|�| �|�| 妻財子水 應
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟戌土
勾陳 �|�| �|�| 子孫申金
朱雀 �|�| �|�| 官鬼卯木 世
青龍 �|�| �|�| 父母巳火
玄武 �|�| �|�| 兄弟未土
原注：巳火父爻當月建，文星旺矣！獨嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。應卯年者，太歲填實而不空也。
占鄉試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯繫，雖然古代中舉是當官的前提條件，但中舉了並非一定就能當官，這類似於現代的考職稱，故應取父母爻而非官鬼爻為用神。此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，這卦非用神父母爻持世，也非忌神妻財爻持世；再看世用是否存在彼此作用關係，世爻是最終目標爻，它不會去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關係，其實僅是指用神對世爻的單向關係，這卦用神父母巳火，對世爻是不生不克，彼此也不存在作用關係；前兩個條件都不符合，最後只能通過世用的各自獨立旺衰狀態，判斷其禍福趨勢。先分析用神，用神巳火雖受日克但卻臨月建，爻得月建屬於高層次的旺相力量，而相剋之力只是一般層次，兩者消融之後，用神總體依然屬旺相；再觀世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖然兩股力度相等總體平相，但按照吉凶格局中的“用旺世興”原則，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，此卦的世爻卯木，有子日來生世已經足夠，即使月破月克亦不阻礙吉兆的成立，所以最終卯年應吉。有人偏偏就此卦產生了疑問：“世爻非屬旺相又墮入空亡，這不是算真空嗎？”我說，這世爻卯木之空，在吉凶判斷層面屬假空無疑，當它不空看就可以。因為在吉凶判斷層面，用神與世爻的旺衰判斷標尺並不相同，造成用神與世爻“真空”的標準也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對於靜空的世爻而言就不一樣，只要求一個“興”字足夠，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，便可以“假空”看待了。
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