爻逢月破應事的三種理論應期：逢破之爻動克世用，雖定性為凶兆但禍不急至，因忌神遭月破，正如古語：“爻逢月破之期，動而作忌神者亦不能為害”，忌神作惡也得待出月破之後。同理，若爻臨月破動生趨旺世用，則吉兆也非急至，因動爻遭月令破，在月令期內是欲生難生，動而作元神亦不能令他爻受益，需待出破之期，才得生克之力。用事爻或動爻逢月破，何時能產生功用，理論應期主要有三種方式。其一，是爻逢破而臨值為應期，稱為實破，即如申爻月破，事應於申年、申月或申日，如亥月己丑日佔將來有官否？得“兌之訟”卦
干支：亥月 己丑日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：兌為澤（六衝） 離宮：天水訟（遊魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 父母未土 世×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟申金
青龍 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火 世
玄武 �|�| �|�| 父母醜土 應 �|�| �|�| 官鬼午火
白虎 �|�|�|�|�| 妻財卯木 �|�|�|�|�| 父母辰土
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 ○→ �|�| �|�| 妻財寅木 應
原注：官動生世，世動化進神，顯然有官之象。果於巳年襲長房世職。若以月破為百無所用，豈不失之千里？
問仕途得用神官星動而生世，官鬼巳火雖遭月破，但吉凶層面動不為真破，只要它是動之有用，則絲毫不影響用神生世的吉利趨勢。那應在什麼時候有官做呢？到了應期層面這個月破信息就起作用了，巳官月破預示現在還沒機會，等這個巳官逢值實破的時候，也就是等巳火臨值當令的時候，這個官就來了，因此應在巳年當官。對於世爻父母未土變戌土的玄機信息，當我問及我弟子的時候，回答說：“六位之土變土，戌土又為官星之庫，很明顯乃事主到外赴任之象”。我首肯：“這是常規推理的一種，不過此象在這卦中可能藏有另外一種寓意。父母又帶有尊長內涵，世爻臨父母化進神，也可以解讀為自身在家族中的輩分漸長，直至到符合世襲官爵的資格。
再如子年未月己未日自占婚，得“明夷之豐”卦
干支：未月 己未日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：地火明夷（遊魂） 坎宮：雷火豐
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 父母酉金 �|�| �|�| 官鬼戌土
朱雀 �|�| �|�| 兄弟亥水 �|�| �|�| 父母申金 世
青龍 �|�| �|�| 官鬼丑土 世×→ �|�|�|�|�| 妻財午火
玄武 妻財午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
白虎 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土 應
�蛇 �|�|�|�|�| 子孫卯木 應 �|�|�|�|�| 子孫卯木
原注：丑官持世，雖臨月破日破，幸得動化財爻回頭之生，目下雖破，終有不破之時。明歲丑年，定逢佳偶。果次年四月得配良姻。應丑年者，世爻實破之年也。
占婚姻要分男女，男方占則妻財為用，女方占官鬼為用。這卦雖沒言明是男占或女占，但不管是哪一方占都是吉兆明顯。若取官星為用則世官丑土動而化回頭生，吉兆；若取財星為用則用神妻財午火回頭生世，也為主動匹配的吉卦。應期層面卦中世爻官鬼丑土月破，所以應在實破的下一年丑年喜結良緣。吉凶與應期都是那麼的順暢。若硬要挑刺，細節層面上看，財官相生吉兆的同時也見相害，寓示婚姻幸福的同時難免也有些小瑕疵，或相互拖累，但世間恐怕也很少有十全十美的事，這權當插曲看待好了。
其二是爻逢破而待合為應期，稱為補破，如辰土動遭月破，因辰與酉相合，逢酉之時日為應事之期。又如申月乙卯日佔出行可否，得“屯之節”卦
干支：申月 乙卯日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水雷屯 坎宮：水澤節（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 應 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
�蛇 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 父母申金 應
勾陳 妻財午火 �|�| �|�| 官鬼辰土 �|�| �|�| 官鬼丑土
朱雀 �|�| �|�| 子孫寅木 世×→ �|�|�|�|�| 子孫卯木
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟子水 �|�|�|�|�| 妻財巳火 世
原注：世臨寅木而化進神，合當就行，因系月破目下不能，出月方可。后至亥月就道，由燕至粵，次年八月歸來。余問途中安否？彼雲：往來託庇粗安。余以子孫化進神，知其平安，故問之耳。夫應亥月出行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶？
問行人，古人的結論是“用神逢進行人出去，用神見退行人歸來”，這個總結很經典也十分有實效。此占出行，卦見世爻動而化進神，是能如願出發的吉兆，世爻寅木動的同時雖遭月破，但動不為真破，吉凶層面依然能化進，只是既然遭月破，申月內就難以出發，卻應在世爻寅木補破的亥月就道。子孫爻是預示行人平安順暢的福神，子孫爻持世又動而化進神，不但行人能出去，還許往歸之平安。
其三是爻逢破而出破為應期，稱為出破。不要以為所有遭月破的用事爻或動爻，都一定要待實破補破之時才能應事，有時只要出了破月，不再被破月籠罩，也算是其中一種補破的應期。如巳火遭亥月破，出了破月之亥月，之後的子丑寅卯月皆可成為應事之期。這種出破方式稱為時期出破，而之前兩點出破方式則稱為時點出破。至於出破的應期具體應如何掌握，應期的運用原則也是“動必有因動為重”，當卦象的動變之爻中出現月破，則多會應在實破或補破等時點出破的時日，若月破之爻只為靜爻，則不排除會應在時期出破的時日應事，但凡事都不會有絕對化的，應期理論也一樣，當然也有可能是眾多的應期信息都一一輪過了才會應事，只是易者往往忽視了這方面知識的掌握。如未年巳月丁卯日佔請迎父王靈柩允否，得“革之既濟”卦
干支：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�| �|�| 官鬼未土 �|�| �|�| 兄弟子水 應
玄武 �|�|�|�|�| 父母酉金 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世○→ �|�| �|�| 父母申金
�蛇 妻財午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世
勾陳 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫卯木 應 �|�|�|�|�| 子孫卯木
原注：前卦應沖開寅木者，申也，此卦世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動，因喪事而行。卯日衝動九五，又來生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，斷然不能。后應申年請准，酉年迎靈而歸。
此占者，應該是王宮貴族，他問向皇帝奏請迎回父王的靈柩是否會得到恩准。記得有研易者專門向我討教過這卦：“世動化出用神父母申金回頭生，終會得吉兆，這很容易理解，但奇怪的是世爻亥水動破又旬空，事情卻在申年解決，為什麼空破信息沒有應呢”？我道：“這道理不複雜，你認為應在申年只是應了動爻申金臨值，我卻認為其實三樣的應期信息都已經應了，未年巳月占卜，世爻月破，待出了巳月也算出破的一種模式，等於是應了出破；世爻空亡，待過了亥月，等於也是過了旬空之期應了出空。之後待到下一年申年應批准，等於是應了申金回頭生的動兆，再後到酉年迎靈柩事件終結，等於是應了日破的父母酉金逢值補破之期。那不是全部的信息都應過了一遍嗎？這也從另一角度，說明了為什麼事情不應在申月，而是下一年的申年，因為到申月的時候，世爻旬空這個信息還沒應，世爻未出空或過旬空之期，其受生的機會就相對少了，這都是卦斷應期層面的理論知識。”
月令的信息显示功能，不單在吉凶判斷層面、及應期分析層面作用明顯，月令在細節層面的應用知識也同樣十分之系統與廣泛，牽涉到過去、現狀、未來、定位、強化、另兆、指導及禍福程度的各類信息都有。例如“月令兆過去日令寓現狀”，這個由本人首先提出來的易學理念，也是月令於細節層面必須掌握的基礎知識之一，意思是說月令乃專門代表事態過去存在的信息點，而日令則專門代表事態現狀存在的信息點，當然現實應用中的月令，它的信息範圍不僅僅只是反映過去已經存在過的信息，它還涵蓋了過去已經存在而一直延伸到當下的信息。外行人往往會感到驚奇，資深斷卦者為什麼總能那麼準確地描述事態的過去現狀，犹如親眼見聞，其實易者也是普通人，並沒有什麼特異功能，之所以能看出與現實高度對應的已知信息，憑藉的就是對卦象過去現狀信息點的綜合解讀能力，當中包括了對月令信息反映過往現實的辨證。例如卯月庚戌日，占開鉛礦有財否？得“益之中孚”卦
干支：卯月 庚戌日 （旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）
巽宮：風雷益 艮宮：風澤中孚
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 應 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫巳火 �|�|�|�|�| 子孫巳火
朱雀 �|�| �|�| 妻財未土 �|�| �|�| 妻財未土 世
青龍 官鬼酉金 �|�| �|�| 妻財辰土 世 �|�| �|�| 妻財丑土
玄武 �|�| �|�| 兄弟寅木 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟卯木
白虎 �|�|�|�|�| 父母子水 �|�|�|�|�| 子孫巳火 應
原注：破財之象。旺相之兄爻動而克世財，大破其財而不止。彼曰：已開兩月余矣，五處開之，費過數百餘金。若是無財，余即止矣。余曰：兄動化進神，正是破耗之時，如何得止？及至四月，商人開礦見水泉湧出而止。
這卦的吉凶定性很簡單，開礦求財取世爻妻財辰土為用神，卦中見有忌神兄弟寅木獨發，作為有用動爻直接克傷了世用辰土，無財兼受損的跡象明顯，兄弟寅木又化進神卯木，不單是耗財點眾多之寓意，而且時間越拖長損失將越大。我們注意到，此卦的月令兄弟卯木直接克傷了世用辰土，月令作為事件過往信息的讀點，它既然克傷世財，說明此人在這個開礦項目上，過往一直受困於不斷耗財的狀態，這正好與卦主“已開兩月余矣，五處開之，費過數百餘金”的事態現實描述高度對應。
又如卯月庚子日，占辯復，得“風山漸”卦 （摘自《增刪卜易》）
干支：卯月 庚子日 （旬空：辰巳）
艮宮：風山漸
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 應
勾陳 妻財子水 �|�|�|�|�| 父母巳火
朱雀 �|�| �|�| 兄弟未土
青龍 �|�|�|�|�| 子孫申金 世
玄武 �|�| �|�| 父母午火
白虎 �|�| �|�| 兄弟辰土
原注：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣，萬萬難於復職。後果不準復職。
此卦名為辯，實際是為恢復官職而辯，取官鬼爻為用神。現靜卦忌神子孫持世，若求的是長事之官運，定然不吉利。雖然這卦問的是短期官職之得失，可以令日沖暗動的父母午火在吉凶層面派上用場，不過這午火的動向卻直取世爻，火克金使到世爻申金受傷，縱然有用神卯木臨月令旺相，也只落得個“用旺世衰”的定性結局，最終保官事敗在意料之中。但為什麼野鶴老人看卦即斬釘截鐵地回復：“祿位已屬他人矣”？皆因應爻官星卯木臨月令，古以“世爻為自身應爻作他人”，在已經定性求官不得的前提下，細節層面上應爻臨官星，則可看成是別人得官之象，而此象又帶月令，月令屬於過往際遇的信息點，說明這官位已經被別人佔有了，所以野鶴有此果斷之語。
又比如月破信息，其在細節層面也帶有事態現狀的寓意，除了大家熟知的月破寓意當下發生的傷害之外，月破信息點其實還有另外一種現狀解讀功能，那就是類似於旬空的目前“尚未發生”的寓意。例如丑月丙申日，占子發熱，問是痘否？得“大過之渙”卦
干支：丑月 丙申日 （旬空：辰巳） （摘自《增刪卜易》）
震宮：澤風大過 離宮：風水渙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�| �|�| 妻財未土 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟卯木
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 子孫巳火 世
白虎 子孫午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 ○→ �|�| �|�| 妻財未土
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 ○→ �|�| �|�| 子孫午火
勾陳 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 妻財辰土 應
朱雀 �|�| �|�| 妻財丑土 應 �|�| �|�| 兄弟寅木
原注：父爻發動雖有制服，然鬼又變子，此子須請高明手治之。彼問：何處醫人為吉？今日痘變，意欲延北門一楊姓之醫，再佔一卦何如？余曰：楊字有木，卦中木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。
問孩子病，卦中出現酉鬼動變用神子孫的“子鬼互化”之象，乃孩子病況趨勢不利的凶兆定性，所以野鶴老人建議應火速請名醫醫治。卦主就說了，他本打算到城北門求助於一楊姓醫生，想再起一卦看看。野鶴一瞧，嘿！代表卦主的世爻亥水發動，正好與六爻之未土構成亥卯未三合卯木局，卯木局進而衝散了代表孩子凶兆預期的酉鬼這個動變組合，解除不利變數。楊姓帶木，不正好與這個衝散不利的木局對應嗎？救星就是他了，不用再占。事實上這個動態的亥卯未三合局，內藏了代表孩子父親的世爻亥水、代表遠在北門地域的未土、代表計劃求助醫生的元神兄弟卯木，它即為卦主欲往城北找楊醫之組合象。而起卦當時這個只是想法，尚未付諸行動，所以我們看到這三合局是帶（未土）月破的，月破可以解讀為尚未發生的現狀，代表當下人還沒動身去城北。所以當算卦者直接跟你說，你目前還沒開始做、這事當前尚未開始實施之類的話語，千萬別感到莫名驚訝，這往往是透過卦中的空破信息點，看穿的玄機。
再如午月己巳日，因工作失誤已被單位內部待崗，事業聲譽皆受損，問在單位繼續干下去的前景，得“小畜之��”卦
干支：午月 己巳日 （旬空：戌亥）
巽宮：風天小畜 坤宮：澤天��
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 ○→ �|�| �|�| 妻財未土
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫巳火 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世
青龍 �|�| �|�| 妻財未土 應 ×→ �|�|�|�|�| 父母亥水
玄武 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 妻財辰土 �|�|�|�|�| 妻財辰土
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 應
�蛇 �|�|�|�|�| 父母子水 世 �|�|�|�|�| 父母子水
世爻父母子水臨初爻，被月令桃花星午火所破，正好應了目前在單位聲譽受損之象。吉凶層面世用父母子水既沒得到動兆生助，又月破日絕了無生機，喻示留在單位的前景黯淡之極。好在卦很善良，通過應爻謀星未土變出另外一個暗動父母亥水，共同構成亥卯未三合的六位兄弟卯木動局，指導他應把握住外跳的機會，擺脫當下的困境。這裏的月破信息，就被解讀為當下受損的現狀。之外，還有很多與月令相關的細節關竅知識點，無論是月建、月破、月合、月刑、月絕、月墓等等，它們在細節層面都具有其個性特徵的解讀，是深入專業易學者必須掌握的細化要領，我就不在這裏闡述了。
對於預見未來的手段，人們可能會更傾向於相信現代科技，或依賴經驗數據的累積。前者是科技探測對時空的理性估計，後者則是有現實經驗支撐的合理預期。例如天氣預報，科學家探測出氣旋在目前某個方位的力度、方向、速度，通過對氣旋慣性趨勢的預計，發出未來某個時點氣旋將到達哪裡、可能造成什麼影響的預警信號。即使無法掌握這樣的科技手段（比如在古代），人們也可以根據自然界天氣變化前，種種異象特徵的過去經驗數據總結，預先洞悉未來可能的天氣變化。這兩種人們情感上信賴的預見方法，都具備一個共同特徵，就是基於過去現狀“眼見為實”實證條件下的趨勢分析。對比之下的古筮占卜術，從來都是那麼神秘又那麼無從解釋，自古儘是些幻影甚至鬼神之說，到當今可信度自然被大打折扣，人們對它的實效性心裏面不踏實，或者心存質疑，也屬於人之常情。所以，古筮學長期受到社會輿論的偏見影響負面，自有其合理性。不知道易學者們有沒有仔細想過，受質疑的根源可能出在我們本身，是我們古筮學本身的理論體系，存在着無法提供實證依據的詬病，它缺乏能夠說服大眾的實證觀點。假設古筮學問之中，有着可以提供事件過去與現狀分析的即時對證理論，情況將大不一樣，它的理論將更貼近於科學分析，它的應用也變得更加理性，也將獲得人們更多的信任與支持。試想一下，當你滿腹思慮地搖出一個卦象之後，解卦人在毫不知情的情況下，居然能夠點出你所關心事情過去目前的某些事實，甚至心中的真實想法，你會不會感到吃驚和愕然？你還會不重視他對未來預期的種種推論？所以對古筮理論發展來講，如何做到“眼見為實”太有必要了！此外，再讓我們回過頭來看看古筮學的原理，雖然理論上，由意念引力產生的古筮卦象，它可以正確反映事件的全息軌跡（包括未來的趨勢），但畢竟，古筮學所要分析的目標，不是事件的本體，而是本體的信息投影（卦象），這就引出另一項疑慮，如果卦象显示的不是某件事的慣性軌跡，那豈不是機關算盡也會牛頭不對馬嘴？準確預見更是無從談起。所以，驗證某個卦象是否真是這件事情的“鏡子”，對證現狀這一分析步驟將非常重要。利用卦象中的過去現狀讀點，與事情的已知現實逐一對軌，有效檢驗顯像真實性的同時，又保證了卦中各個元素的正確定位，它對未來趨勢的準確預期，起到了航標式的關鍵作用。“能夠透過卦象，正確模擬事件的過去目前軌跡，與現實對應不爽，才能更準確地把握事件未來的軌跡慣性”，這就是我對古筮學分析的思維定位。以同樣源於周易五行理論的傳統中醫為例，據我了解，真正有功力的中醫都有一手絕活，他們摸脈問診后都可以準確地複述，患者的過去與目前種種癥狀，與患者對質，這就是實證 ――― 對病症過去與現存軌跡的一種模擬。他們往往會主動這樣做，這不僅僅是說給病人聽的，同時也是說給自己聽的，他們明白，要药到病除就必須先準確斷症，而準確斷症的前提，就是必須通過實證步驟，來鑒證自己的分析方向是否正確。古筮學也應該這樣，必須先通過卦象提示的現狀特徵信息，模擬出事情的過去現狀軌跡，主動與求測者對質，取得一致后才進一步推論未來的趨勢。這樣一來，整個古筮分析預見流程將變得更加嚴謹與科學，求卦者會更覺得可信，解卦者也會更加自信，提出的解決方案也將更為靠譜。預見的實效性將因此大幅提升。
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