第二十四章: 卦意分析法之吉凶判斷
何為卦意分析法：我們知道，據卦之五行六親生克沖合以斷吉凶，這是卦理。但判斷卦之吉凶，卻不光只憑藉卦理分析一種。任何物質（包括所有的有形與無形）它的具體表現都可能兩極化的，不會只有一種單向的表現方式，這是周易之道“太極生兩儀”即“一種本質下兩種相對表達”的思維延伸。所以對於解卦的易用思維，除了最常用的卦理分析之外，應該還存在另一種獨立分析思路，它分析吉凶的依據並不依循卦理，卦理分析是人們根據五行生克沖合的原理為吉凶判斷依據，而這種分析法依據的，卻是利用卦爻直觀的意解，如同物象的代入拓撲一般，這就是卦意分析法，我們易用分析組合拳中的另外一隻手。
卦意分析法是六爻應用理論中一項使用率相當高的理論方法，自古就為易學家所發掘應用，只是一直以來，都只被視為一種實踐閱歷下的特殊驗證，並沒有將這種分析方法加以積累歸納，形成一個完整系統的理論，導致當今很多易者，都不知曉有此與傳統卦理分析方法各成系統的、另類而又常用的分析方法存在。自古到今，傳統卦理分析方法遵循的是卦爻五行六親的生克沖合原理，據此以斷吉凶禍福。但相信有卦算經歷的求學者，很多都有這樣一個體驗，有不少比例的卦象，其結果事後單純用五行六親的卦理分析是解釋不通的，但實際卻偏偏是如此結果，有的卦象根本無須用到卦理分析，直觀看卦象就可以簡單快捷準確預測，令人稱奇。不少求學者把這歸咎於心有靈犀或靈感，進而愈加相信感應的功效，漸漸地把研究的側重點都轉移到靈異性方向追求上，不再注重起卦方式，不再深究易學知識，不再嚴謹於理論治學，不再重視客觀與原則，斷卦卻變得越來越隨意與主觀，反而對外界感應（行內稱為外應）格外的敏感。當然，人是萬物之靈，我從來不輕率否定人的心靈感應開發能力，但以我個人的閱歷，我始終保持這樣一個觀點，六爻預測準確率首先靠的不是靈犀靈感，而是靠正確理論方法掌握與熟練的技能鍛煉，古筮預測學是屬於技能範疇的學問，講求知識的積累、技能的掌握、操作者的狀態、有準確率的要求、也存在失誤率，卻沒有秉性靈感上的條件要求。象有些卦，它其實是卦意分析理論的一種客觀體現，並非是靈感主觀因素在導向，只是我們沒有發掘出來使之成為一種系統性的理論而已，但未發現的知識並不代表它不存在，恰恰相反，不管你發現或承認與否，卦意分析法在平常的卦象分析應用中大範圍地存在，可以說是比比皆是，若以卦理法比做是人的右手，卦意法就好比是人的左手，不了解與掌握這種分析方法，不能說是已完全掌握古筮六爻的分析方法，在實際的卦算預測中總是難以達到理想與穩定的預測準確率，與此不無關係。何謂卦意分析法，先給大家看一個卦例，巳月丁未日佔夫妻偕老否？得“無妄之觀”卦
干支：巳月 丁未日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
巽宮：天雷無妄（六衝） 乾宮：風地觀
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 妻財戌土 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼申金 �|�|�|�|�| 子孫巳火
白虎 �|�|�|�|�| 子孫午火 世○→ �|�| �|�| 妻財未土 世
�蛇 �|�| �|�| 妻財辰土 �|�| �|�| 兄弟卯木
勾陳 �|�| �|�| 兄弟寅木 �|�| �|�| 子孫巳火
朱雀 �|�|�|�|�| 父母子水 應○→ �|�| �|�| 妻財未土 應
原注：滿盤俱財爻，世爻變出之未土與世爻相合，此未土之財，乃正妻，臨日建遇月生扶，不獨偕老，且賢比周南。果此公美妾十餘，正夫人賢而不妒，各享八旬以外之久壽。此卦若以世應相衝相剋而斷，遠如天壤。
男占婚姻，以財爻為用神，卦中世爻午火發動，變出用神妻財未土，世爻與用神動而相連又相合，如膠似漆，真是掰也掰不開，憑此卦面信息，即可斷定夫妻定可白頭偕老。其吉凶判斷依據就是利用了卦意分析法中其中一種“牽連聚合法”的理論。卦中另有子水明動欲衝散世與財爻的午未之合，但可惜此子水動而回頭克，成無用動爻，並無力衝散事主這段姻緣。那這個攪局的子水在現實中又代表什麼？子水化出另一個妻財，那是指事主當下的妾侍們。從“滿盤俱是財爻”可知，此君妻妾成群，享盡齊人之福。類似此卦例這種並不完全遵循五行卦理分析原則，而是憑藉直觀的卦象显示，據以判斷分析吉凶趨勢的方法，就是卦意分析法。
卦意分析法的使用條件：值得重視的是，很多學者雖然知道有卦意分析法存在，卻不曉得如何去正確運用它，所有卦意分析法的使用都有一個嚴格前提限制，就是不存在卦理生克的基礎上，才可以使用卦意分析法，彼此的應用順序必須是先卦理而後卦意。若一卦中存在卦意分析的條件，同時又有卦理分析的存在，則必須舍卦意按卦理分析卦象吉凶，在明確不存在卦理前提下，才可使用卦意分析，這是保證卦意分析準確斷事的前提條件所在。當然卦意分析法雖然分析更為直觀與表面，也並非是指我隨意怎樣天馬行空去想象解釋都能正確，還必須通過反覆實踐與驗證，確實有實際的吉凶預測功能、以及在如何條件下運用才正確，才能成為一種具備預測實效的卦意理論。曾有一學易者，對我所提示到的卦意分析法總覺得想不通，
問我道：“卦之所以有五行六親，不就是為了显示彼此的各種卦理關係嗎？怎還有別的用途，彼此又該怎樣運用才算正確？”
我不直接回答他，而是與他說笑：“兄弟的身板這段時間好象發胖了許多，可得多注意些。”
他尷尬笑道：“最近應酬太多，又少運動，是胖了不少。”
我隨手拿起放在桌旁的一大瓶降火清熱功能的中成藥“眾生丸”，笑道：“這是我的獨門減肥秘方，別客氣，拿去用吧。”
他拿起那瓶葯端詳：“這玩藝兒是下火的吧，還能減肥？我倒是頭一回聽說。”
我笑：“葯得看怎麼用，聽我說就可以，你早中傍晚一天四次，一次一瓶，一個月療程，包你體重能降下來。”
他跳將起來：“你開什麼玩笑！一瓶足有幾百顆藥丸，你要我一次吃一瓶？你這'郎中’有沒有領過牌的啊？”
我笑：“誰叫你吃藥來着，我是叫你把葯全部灑在地上，然後一粒一粒地撿回來，這樣一天四回，一個月堅持下來包你能減肥。口服的葯一定要拿來吃才有效嗎？難道就不可以通過用的方式來治療？關鍵得看你是哪方面有毛病。”
他其實是個聰明人，想了想終於明白：“哦，原來你在為卦意分析法的應用原理打比喻！”
我道：“明白就好，再回答你第二個疑問，口服的葯若能對症，直接口服就可以了，還用得着如此折騰嗎？同樣道理，一個問題通過卦理分析就可以清晰透徹，卦意分析即使存在也派不上用場了。”
通過對話，那位胖子是想通了，但不知道讀者能否領悟其中的道理。
卦意分析法之吉凶判斷法：由於卦意分析法相對於遵循五行生克沖合的卦理分析法，顯得更為直接與表面，故此法也稱為直觀法或讀象法。卦象是显示預測未來禍福趨勢的應用工具，有些卦象显示的是卦理，而有另一些卦象显示的是卦意，若將卦理比喻為經雕刻加工后的工具，卦意显示則更貼近事物於自然環境現狀的原始影像，就如原始人狩獵，將一把樹榦削尖為一支矛可以成為狩獵的工具，但手握一把稱手的樹榦不作任何加工，同樣可以成為有用的狩獵工具。彼此都是工具，區別只在於一個是經過加工后更為實用的工具，另一個卻是天然未經雕刻的工具，卦象的卦理分析與卦意分析彼此異同就如這個比喻一樣。在日常卦斷中較為常見的卦意分析法，共有十數種類別之多。系統歸納論述如下：
1、 世化用忌法：
世化用忌法，就是指自占事，搖得卦象世爻動，自變出用神或自變出忌神的同時，又不回頭作用世爻的，則直接以變出用神為福吉、變出忌神為禍凶的判斷方法。世爻代表問卦人自身，世爻自己動變成用神，意味着用神臨身，事與自身同為吉利，正如野鶴老人所總結到的一種卦象特徵：“予有驗者，兄爻持世，化出財爻而得財；世臨財爻，化出父母而見父。”如巳月丙申日佔財，得“未濟之鼎”卦
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳) （摘自《增刪卜易》）
離宮：火水未濟 離宮：火風鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 應 �|�|�|�|�| 兄弟巳火
玄武 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 子孫未土 應
白虎 �|�|�|�|�| 妻財酉金 �|�|�|�|�| 妻財酉金
�蛇 官鬼亥水 �|�| �|�| 兄弟午火 世×→ �|�|�|�|�| 妻財酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫辰土 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世
朱雀 �|�| �|�| 父母寅木 �|�| �|�| 子孫丑土
原注：此乃忌臨世位，動化出酉財，即於酉日得財。
占求財，妻財爻為用神，卦中包括日令在內，可謂妻財三現，優先取世位上的變爻妻財酉金為用神，卦中世爻午火發動，化出用神變爻妻財酉金，酉金又沒有回頭作用世爻，正屬於卦意分析法中世化用神之列，所以為吉利。若純按卦理解之，用神酉金被世爻午火動而克傷，怎可斷吉利。古人發覺客觀上存在這樣的卦兆，但又不明其中道理，於是又補充了些生克卦理，謂之“動不克變”，動爻不克變出之爻的卦理由此而來。
野鶴曾經見識過不少類似卦例，五行之理不得解，也只有以“動不克變”來解釋，如申月戊午日佔領文書，得卦“益之家人”
干支：申月 戊午日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
巽宮：風雷益 巽宮：風火家人
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 應 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
青龍 �|�|�|�|�| 子孫巳火 �|�|�|�|�| 子孫巳火 應
玄武 �|�| �|�| 妻財未土 �|�| �|�| 妻財未土
白虎 官鬼酉金 �|�| �|�| 妻財辰土 世×→ �|�|�|�|�| 父母亥水
�蛇 �|�| �|�| 兄弟寅木 �|�| �|�| 妻財丑土 世
勾陳 �|�|�|�|�| 父母子水 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
原注：此亦忌臨世位，卻於亥日而得文書。同日，子占父，亦得此卦，亦於亥日而見父，其故何也？疑是動爻不克變爻之故乎？余既得驗，不得不以告人耳，非教後人為法也。
問文書，世爻辰土動化出用神父母亥水，不見其回頭作用，結果亥日得到文書，同一天兒子問父親又得此卦，結果亥日得見父親。依據卦意分析法中的世化用神法，可迅速斷之為吉兆，若不明就裡，只能懷疑是動爻不克變爻之故了。野鶴老人心很善，雖然在實踐中發現了這種卦理上無法解釋的現象，還是把卦留存下來供後學研究。
又如戌月辛卯日佔單位應聘，得“豫之震”卦
干支：戌月 辛卯日 (旬空：午未)
震宮：雷地豫（六合） 震宮：震為雷（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 妻財戌土 �|�| �|�| 妻財戌土 世
勾陳 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 官鬼申金
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫午火 應 �|�|�|�|�| 子孫午火
青龍 �|�| �|�| 兄弟卯木 �|�| �|�| 妻財辰土 應
玄武 �|�| �|�| 子孫巳火 �|�| �|�| 兄弟寅木
白虎 父母子水 �|�| �|�| 妻財未土 世×→ �|�|�|�|�| 父母子水
此女面試后即被安排第二天工作，子日正式上班。之所以立即應聘成功，是因為世爻明動，變出用神父母子水，不回頭作用，乃屬於卦意分析法中世化用神為吉兆的緣故。又卦變六衝，事將急應。
再如戌月己亥日佔家宅修溝之後，官運何如？得“噬嗑之無妄”卦
干支：戌月 己亥日 (旬空：辰巳) （摘自《增刪卜易》）
巽宮：火雷噬嗑 巽宮：天雷無妄（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫巳火 �|�|�|�|�| 妻財戌土
朱雀 �|�| �|�| 妻財未土 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼申金
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 子孫午火 世
玄武 �|�| �|�| 妻財辰土 �|�| �|�| 妻財辰土
白虎 �|�| �|�| 兄弟寅木 應 �|�| �|�| 兄弟寅木
�蛇 �|�|�|�|�| 父母子水 �|�|�|�|�| 父母子水 應
原注：未土財化申官，未年一定高遷。後於申年升任，應申年者，值官之年也。
此例也是如此，問官運，世爻動變出於日月旺相的用神官鬼申金，乃屬世化用神之吉兆，卦意上應為有官之預期。后應在用神臨值的申年陞官。而對於以官鬼為用神的事占，出現世爻變出官鬼的格局，則要多一份思考，由於官鬼既可以是用神的身份，又可以代表禍患的信息，此世爻所變出官鬼，到底是世變官星還是世化鬼患？其吉凶定性將大異，這個問題連古代的野鶴老人也深感頭疼，所以他曾在《增刪卜易》中寫道，妻子不要去占丈夫，不然不知道卦中出現的官鬼爻，到底是用神還是禍患。不過從今天的細化考究角度，要清晰分辨彼此的區別也不是太難，只要了解變出的官鬼爻之旺衰定位，旺則為用神之官，衰則是禍患之鬼，就可以判定它到底是寓意用神還是寓意鬼患了。上面舉例的官運之測，世爻變出的官鬼申金，於日月總體呈現出旺相特徵，可見此官鬼代表的是官而非鬼，世化用神之官自然論吉利，我們再看這個例子：戌月癸丑日佔納銀復職，得“困之兌”卦
干支：戌月 癸丑日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 �|�| �|�| 父母未土 �|�| �|�| 父母未土 世
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫亥水 應 �|�|�|�|�| 子孫亥水
朱雀 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 父母醜土 應
青龍 �|�|�|�|�| 父母辰土 �|�|�|�|�| 妻財卯木
玄武 �|�| �|�| 妻財寅木 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼巳火
原注：世爻休囚，動而變鬼，不可行也。不聽，竟欲舉行。余囑其家人稟夫人：爾主明年秋令運甚低，縱使名成，不能出仕。果得夫人力阻，次年正月得噎食之疾，七月而終。
此人也是求問功名，官鬼為用神，但卦中世爻獨發所變出的官鬼巳火，於月休於日平總體敗相，化出的竟然是衰敗之官鬼，所以這個官鬼巳火就不再是用神而是指禍患，其在世爻填空的寅月（正月）變出鬼爻引發禍端，最終身故而不能出仕，也在情理之中了。
相反，若世爻發動自變出的是忌神，則意味自己的趨勢是克制用神的方向，又意味着忌神纏身，所以為凶。如卯月甲申日問工作前程，得“�ブ�乾”卦
干支：卯月 甲申日 (旬空：午未)
乾宮：天風�ァ ∏�宮：乾為天（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�|�|�|�| 父母戌土 �|�|�|�|�| 父母戌土 世
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 兄弟申金
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼午火 應 �|�|�|�|�| 官鬼午火
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 父母辰土 應
朱雀 妻財寅木 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 妻財寅木
青龍 �|�| �|�| 父母醜土 世×→ �|�|�|�|�| 子孫子水
問工作前程官鬼爻為用神，用神官鬼午火靜旺而空，預期事業前景美好，但動必有因，世爻卻動而化出忌神子孫子水，世動化忌神乃是凶兆定性，兼卦變六衝，此工作不能長久之象。斷之前景將中道而止，此工作事業無成。果然辰年占卜，午年便辭掉此國企職位另謀出路去了，應在午年，是世動化合為相絆，至午年衝去子丑之絆的緣故。
又如擬定於某店面，從事飾物與特色小吃混合經營，能賺錢否，得卦“賁之艮”
干支：巳月 丁卯日 （旬空：戌亥）
艮宮：山火賁（六合） 艮宮：艮為山（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世
玄武 �|�| �|�| 妻財子水 �|�| �|�| 妻財子水
白虎 �|�| �|�| 兄弟戌土 應 �|�| �|�| 兄弟戌土
�蛇 子孫申金 �|�|�|�|�| 妻財亥水 �|�|�|�|�| 子孫申金 應
勾陳 父母午火 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 父母午火
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世 ○→ �|�| �|�| 兄弟辰土
生意求財，妻財爻為用神。雖然卯鬼帶日令持世而動，旦見應爻戌土旬空又卦變六衝，卦象明顯是在指導事主，應該趁尚未接手鋪面之機果斷放棄運作，否則趨勢將是世爻變出忌神兄弟辰土寓意破財，卦變六衝應在生意不持久，店面經營中途損財收攤在所難免。主卦出賁象，當下應在與業主溝通之中，回答正是如此。我勸她不要再談了，這事就此散了吧，因為財用亥水又空又破，世爻更動變出兄弟忌神，真實是一丁點兒賺錢生機也見不到的。本來她還聽我勸，誰料店面業主見她總在猶豫不決，竟當場提出租賃優惠方案，她又覺得店鋪租金划算了，最終又改變主意以三年租期接下店面經營。這個套可真不小，之後的一年多時間，前大半年一直處於虧損狀態，后大半年延續虧損不說，還一直為找不到下家接手而煩惱，一番折騰之後才勉強轉出店面脫身，從卯年接手經營到辰年認虧轉讓，算算本錢已經是損失慘重。
這裏要注意的，是世化用忌法正確使用的前提條件，是指所化出的變爻不能回頭生克作用世爻，即不存在卦理分析為前提條件。若變出的用神回頭作用世爻的，只能舍卦意以卦理方式替代分析了。如申月丁未日佔官運，得“渙之蒙”卦
干支：申月 丁未日 (旬空：寅卯)
離宮：風水渙 離宮：山水蒙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 父母寅木
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世○→ �|�| �|�| 官鬼子水
白虎 妻財酉金 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 子孫戌土 世
�蛇 官鬼亥水 �|�| �|�| 兄弟午火 �|�| �|�| 兄弟午火
勾陳 �|�|�|�|�| 子孫辰土 應 �|�|�|�|�| 子孫辰土
朱雀 �|�| �|�| 父母寅木 �|�| �|�| 父母寅木 應
占官運官鬼爻為用神，世爻巳火動變出用神官鬼子水，雖有世化用神的卦意，但同時此用神子水，卻存在回頭克傷世爻的卦理，只能舍卦意而按卦理斷之，用神克世凶兆！
我說：“自身被用神回頭克卦象大凶，別想着再某官運了，更要提防被剝職追究。”
他問：“真的那麼兇險嗎？最近因工作上出了差錯被調查，正在申辯，想看能否過關平調到別的位置。”
我答：“若得平調他職，世化之官爻不會克世，既是用神回頭克世，當是撤職查辦了。”
他問：“那麼禍患很快會來嗎？什麼時候會有事呢？有沒有緩衝的時間？”
我說：“世得月合，可保你數下三個月內暫時平安，三個月過後，剛好是子月，正是克世官鬼臨值之時，那時候就將有麻煩。”
結果此君雖多次主動申辯卻不得力，至年底調查結案，最終還是被追究失職責任，遭撤職并行政記過處分。
2、 用忌互化法：
用忌互化法的基本概念，是指用神發動自變出忌神；或忌神發動自變出用神；或用神發動自變出仇神；或仇神發動自變出用神；此四種據此皆推為凶兆的類型，此法多見於代占或代問他人事情的卦象中。何為忌神？克用神者是也；何為仇神？受用神克者是也。野鶴老人有驗，占父母弟兄妻子兒女，不宜出現父化財、財化父、兄化鬼、鬼化兄、兄變財、財化兄、父化子、子化父等等用忌互化之象，如出現則多為凶兆。以代占父親為例，說父母動變出妻財爻，則論父母動變回頭克而顯凶，這從卦理上很好理解，但若妻財動變出父母爻、父母動變齣子孫爻、子孫動變出父母爻，可為什麼卻一樣是显示父親不利的凶兆？卦理上不是說動爻不克其變出之爻的嗎？又怎會論凶呢？這些從五行生克的卦理中是無法解釋的，但古今驗證，它對卦的吉凶方向預兆卻有很強的實用性，此則屬卦意範疇了。其他用忌互化的按此類推即可，用化忌為回頭克兆凶，卦理之凶；忌化用、用神仇神互化也是凶，乃卦意用神受克對沖之凶；所以用忌與用仇互化皆屬凶兆。如酉月戊申日佔有孕，能順利生產否，得“同人之咸”卦
干支：酉月 戊申日 (旬空：寅卯)
離宮：天火同人（歸魂） 兌宮：澤山咸
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫戌土 應○→ �|�| �|�| 子孫未土 應
青龍 �|�|�|�|�| 妻財申金 �|�|�|�|�| 妻財酉金
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟午火 �|�|�|�|�| 官鬼亥水
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世 �|�|�|�|�| 妻財申金 世
�蛇 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 兄弟午火
勾陳 �|�|�|�|�| 父母卯木 ○→ �|�| �|�| 子孫辰土
此女剛懷孕佔得此卦，我見卦中滿盤都是子孫爻，竟是多胎之兆，便向她道喜：“這回可能是一炮雙響甚至是多響，千萬得要注意保養安胎”。趁她轉身忙別事之際，才偷偷跟她丈夫道出卦象實情：“這卦其實不吉利，雖然有一孕多胎的喜象，但一子孫戌土動而化退，另一子孫爻又是父動化子，都不是吉兆，我怕胎兒都有不保之憂，平常多留心些為好”。後去醫院產檢，果然是雙胞胎，夫婦倆雖然都很注意保胎，無奈此女的謀食工種須得到處奔波，或是沒注意休息充分，此後第二個月，已有一胎漸漸聽不到胎音，至丑月此孕以全部胎死腹中悲情告終，可惜可嘆。這裏的父母卯木動變子孫之所以為凶，就是“用忌互化法”中忌神化用神之凶。
又如辰月庚戌日佔父病，得“賁之家人”
干支：辰月 庚戌日 (旬空：寅卯)
艮宮：山火賁 巽宮：風火家人
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
勾陳 �|�| �|�| 妻財子水 ×→ �|�|�|�|�| 父母巳火 應
朱雀 �|�| �|�| 兄弟戌土 應 �|�| �|�| 兄弟未土
青龍 子孫申金 �|�|�|�|�| 妻財亥水 �|�|�|�|�| 妻財亥水
玄武 父母午火 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 兄弟丑土 世
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
卦中忌神妻財子水明動，化出用神父母巳火，占父親事得出忌神發動化用神，乃屬卦意凶兆。后其父終於當年（巳年）子月仙游，年月應期皆應驗於動變之爻。
另如卯月丁未日，占今年自身與家人安康否，得“萃之隨”卦
干支：卯月 丁未日 (旬空：寅卯)
兌宮：澤地萃 震宮：澤雷隨（歸魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�| �|�| 父母未土 �|�| �|�| 父母未土 應
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 應 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
白虎 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 子孫亥水
�蛇 �|�| �|�| 妻財卯木 �|�| �|�| 父母辰土 世
勾陳 �|�| �|�| 官鬼巳火 世 �|�| �|�| 妻財寅木
朱雀 �|�| �|�| 父母未土 ×→ �|�|�|�|�| 子孫子水
此女與丈夫孩子一家三口住在城市，而父母則在鄉下。卦中世爻與官鬼合一，自身與丈夫同巢之象，此巳火併沒有發動，又於日月總體旺相，預示該年自己與丈夫都將安然無恙。但卦中卻出現父母未土獨發變齣子孫爻，若父母為用神則是用神變仇神，若子孫為用神則是忌神變用神，都是意味父母或孩子不利的信息。當她聽到我初步的判斷，擔心地表示道“孩子打小時候起就身體不好”。我聽了之後反而認為，孩子不用擔心，因為孩子身體有欠健康，正好對應了卦中貴人子孫亥水臨白虎的象，而且該亥水適逢日月三合，又是與事主朝夕相對的象，卦象中的子孫亥水與事實上的孩子是高度對應，而釋放出用忌互化不利信號的，卻是位於初爻的另外一個子孫子水；初爻為根源之象，事主又是在鄉下出生長大的，鄉里就是她的根源之地，此初爻之父母土動，定是其鄉下雙親安康出現變故的警告之兆。如實告知，今年入夏的6、7月份或入冬的12月1月，一定要高度注意鄉下父母的身體狀況。結果到了6月中旬，鄉里親戚緊急通知，她父親原先的鼻咽癌突然迅速惡變，醫院診斷須立刻化療不能再拖延，原來這個父母變出的子孫子水，細節上對應的是父親去治療的象。此乃用神化仇神預示不利之實例。
再如卯月庚寅日，占母壽，得“蹇之謙”卦 （摘自《增刪卜易》）
干支：卯月 庚寅日 （旬空：午未）
兌宮：水山蹇 兌宮：地山謙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 子孫子水 �|�| �|�| 兄弟酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 父母戌土 ○→ �|�| �|�| 子孫亥水 世
朱雀 �|�| �|�| 兄弟申金 世 �|�| �|�| 父母醜土
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 妻財卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 官鬼午火 應
白虎 �|�| �|�| 父母辰土 應 �|�| �|�| 父母辰土
原注：卦中兩現父母，取戌土動爻為用神。春占休囚，雖則卯與戌合，嫌日月同克，論克不論合也。酉年占，戌年辰月而終。應戌年者，動而逢值之年也；應辰月者，沖戌之月也。
這卦占老母壽元，卦中出現了用神父母戌土獨發變出仇神子孫爻，屬於用神變仇神模式的用忌互化不利信息，此動變成為昭示老母不利的信息焦點。照此動變思路，酉年占的卦戌亥年便是不利的理論應期。最後老人終於戌年辰月，當中的細節應期很有意思，為什麼偏偏會應在辰月呢？周易之道向我們給出一個萬理通用的演變公式：兩儀是太極的具體表現。假設我們把“主應期”看做是一個太極，作為主應期具體表現的細節應期，按理它們就是太極之下的兩儀錶現，而根據“太極生兩儀”的基礎模板，兩儀即代表與太極趨同或對立的兩端，所以如果主應期為戌的話，那麼細節應期不是延續戌、就是指向與戌對沖的辰，因此事實上最終應在戌亥年的辰巳月或戌亥月，都算正路的應期。周易“二進制”演變模式的哲學觀大家都很熟悉了，但如何將哲學原則合理運用到實際，這才是我們易學者應該注重的方向。
很多求學者對“世化用忌法”與“用忌互化法”這兩個卦意法知識點混淆不清。例如求財兄弟持世，又動化出用神妻財爻，是按“世化用忌法”斷吉利好呢？還是按“用忌互化法”斷凶兆好呢？這其實很容易區別的，“世化用忌法”的焦點特徵是因世爻動變而產生的徵兆，它只適用於自占自事；而“用忌互化法”的焦點特徵是用神與忌神仇神的互變信息，它一般只適用於代占或代問他人事情的卦象中，這樣思路就較為清晰了。例如曾於戌月丙戌日由江右登舟，佔一路平安否？得卦“蠱之巽”
干支：戌月 丙戌日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）
巽宮：山風蠱（歸魂） 巽宮：巽為風（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 應 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 世
玄武 子孫巳火 �|�| �|�| 父母子水 ×→ �|�|�|�|�| 子孫巳火
白虎 �|�| �|�| 妻財戌土 �|�| �|�| 妻財未土
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 應
勾陳 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 父母亥水
朱雀 �|�| �|�| 妻財丑土 �|�| �|�| 妻財丑土
原注：余疑酉官持世，一路憂疑之象，初不知應風阻也。及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴。果舟停五日，巳日天開，得順風矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。
擔心行舟的自身安全，屬於心態卦的類型，取喜神子孫為用。按照獨發卦的分析原則，動而變出喜神子孫爻，是最終可以放心的定性；而根據“用忌互化”的分析原則，忌神發動變用神，反而是子孫不利的定性，那就是最終不能放心了。從事實結果看，真正對路的分析應該是前者，其關鍵原因在於，獨發卦分析原則的思維，一般建立在自占自事的基礎上，屬於世用整體觀的思維；而“用忌互化”的分析思維，一般建立在代占他人他事的基礎上，以用神為單一分析核心的思維。只有一種情形屬於例外，那就是自占自事，卦象出現用神持世同時又自變出仇神，這是“用忌互化”唯一可以應用到自占自事上的一個變種公式，例如申月乙巳日佔股市求財，得“井之升”卦
干支：申月 乙巳日 （旬空：寅卯）
震宮：水風井 震宮：地風升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 父母子水 �|�| �|�| 官鬼酉金
白虎 �|�|�|�|�| 妻財戌土 世 ○→ �|�| �|�| 父母亥水
�蛇 子孫午火 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 妻財丑土 世
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 應 �|�|�|�|�| 父母亥水
青龍 �|�| �|�| 妻財丑土 �|�| �|�| 妻財丑土 應
自問財運，妻財爻為用神。卦中出現持世的用神妻財戌土發動，卻又自變出仇神父母亥水，結果事主只是短期瞬間獲利，一番折騰之後即陷入資金被套的尷尬局面，直至最後認賠出局。此類卦局與忌神持世發動變出用神的寓意正好相反，忌神持世變用神乃先凶而最終吉利，用神持世變仇神卻是先成而後敗之象，而且往往事情越拖延長久趨勢就越見明顯。研究已多年，發現除了這種特殊情況，其餘自占自事都不適合應用“用忌互化法”了。
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