提防禮讓導致的意念竄卦：關於占卜意念竄卦的問題，從古書記載中得知，還有更加離奇的現象。就是抱有不同心思的兩人，當他們集中在一塊兒問卦，一定要注意誰先有主動問卜的意念，就應該誰來先佔，千萬不可客套禮讓他人，否則的話儘管搖卦人是自己，意念也是自主產生的，但一樣不可避免彼此不相干的意念竄卦之可能。例如來人慾占問父親病況，正準備搖卦的時候，見有位官長突然大駕光臨，尊卑有先有后唄，只好讓位給官長先佔卦。官長占問自身功名得否，因目下有三個官職空缺，卻有四個候選者參与競爭，得卦“井之升”
干支：巳月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：水風井 震宮：地風升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母子水 �|�| �|�| 官鬼酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 妻財戌土 世 ○→ �|�| �|�| 父母亥水
朱雀 子孫午火 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 妻財丑土 世
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 應 �|�|�|�|�| 父母亥水
白虎 �|�| �|�| 妻財丑土 �|�| �|�| 妻財丑土 應
等官長完事離去之後，來人接着占問父親病，得卦“乾之家人”
干支：巳月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：乾為天（六衝） 巽宮：風火家人
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 父母戌土 世 �|�|�|�|�| 妻財卯木
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 應
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼午火 ○→ �|�| �|�| 父母未土
青龍 �|�|�|�|�| 父母辰土 應 �|�|�|�|�| 子孫亥水
玄武 �|�|�|�|�| 妻財寅木 ○→ �|�| �|�| 父母醜土 世
白虎 �|�|�|�|�| 子孫子水 �|�|�|�|�| 妻財卯木
原注：（官長占之卦）申酉之官，俱逢空地，又受日月之克，空而被克，目下不能。豈知此卦乃應前人占父病，戌土財動而克父，亥水父母日破月破；元神空而被克，父死於戌日。（子占父之卦）寅午兩爻財官俱動，三合世爻而成官局。若以父病而斷者，火局生父母，豈得死耶？殊知此卦，反應前官長之功名也，世在六爻，得缺廣東肇慶府。
估計斷卦人事先絕沒料到，前者這一謙讓舉動，竟然會惹出大麻煩來。按常規易理套路，長官先佔問自身功名的卦，用神官鬼酉金遭受日月雙克，本身又旬空，用神陷入“真空”當論事敗；其人後占父親病那卦，卦中財官木火連動有用，聚力生旺用神父母辰土，怎樣分析都應是利好定性。結果呢，兩件事的進展實情恰好相反，功名無望的卦隨後補缺廣東肇慶府；父親病好那卦，其父到戌日卻病亡了。結果真箇是令易者十分之尷尬，即使事後總結圓卦也摸不着頭腦。如果把前後卦的問題調個個兒，把前卦看作是問父親病的，動必有因，卦中妻財戌土發動變出用神父母亥水，明顯屬於“用忌互化”（該理論詳見之後卦意分析章）的凶兆定性，凶的理論應期當在動兆的戌亥日；再把后卦視為自占功名，寅木發動生旺用神官鬼午火，用神午火再發動生旺世爻戌土，好一個簡單明了的用神生世吉利卦局，用神午火“化絆”，官運當應在解絆的午未月份。兩件事無論是理論定性或理論應期，都與事實一一對應不爽。由此可見，失準的真兇不是理論出錯，而是前後兩人各自占問的兩卦信息，居然神差鬼使地互相調包了。真實體驗過幾回之後，野鶴老人因此總結出：“他具誠心特欲問神，讓我先佔恐神不許；我具誠心早已舉念，讓他先佔神必應我”。 這個現象總結，無疑對後學易者如何有效規避意念竄卦，起到良好的警醒作用。原來不同的兩人在同一空間內，各自抱着各自意念問各自的事情，他們意念產生的先後與占卦先後的順序調亂，也可以導致意念的竄卦。可見多人同時問卦之時，應該誰有主動意念誰來先佔，千萬不可謙遜禮讓。
允許客觀條件下的代占：當然，以上的論述，並非表明一定不能代占，六爻古籍中的代占卦例也比比皆是，只是表明應如何正確客觀去看待代占，條件允許自占搖卦的，就應盡量避免代占，若關心某人或某事，但此人在當時環境下又不允許親自搖卦，如某親朋或出差在外、或報病卧床住院、或其不信有占卜預測之用而拒絕搖卦、或求占者堅不肯佔主動要求代占等等，易卜之道理，乃是在冥冥客觀變化之中昭示未來的運動趨勢，類似情形則符合易卜中的“客觀”條件，在類似條件下的代占代搖，則多見應驗。相對於自占問事，主流性質的代占因目標只聚焦在用神上，目標單一，分析起來就簡單得多。代占，有分為主動性代占與被動性代占。主動性代占，指的是搖卦者受自身主動的意念驅使而占問他人之事，如我想占問父母的身體健康、或問妻兒的工作學習、或占同事領導的事端變化等等，此類由於自身主動性意念產生的代占，不管問代占之人何事，均統取代占之人為用神，如代占父母工作、或代占父母財運，或代占父母健康等等，皆取父母爻為用神，因為不管問代占之人何事，皆屬代占之人自己的事情，代占之人乃事情的載體與承受者，總括載體的吉凶禍福就可以，這是我們所說的主流性質的代占模式。如代問兄弟求財成否，有些人直接取卦中妻財爻為用神，這個不對，我克者妻財，卦是自己搖的，卦中的妻財只是代表你自己的財，而非代表你兄弟的財，但卦中的兄弟則真是代表自己的兄弟，以兄弟事視之、取兄弟爻為用神方為正確。又如未月己丑日代占妻子至年底能否如願獲升車間主任，得卦“豐之小過”
干支：未月 己丑日 (旬空：午未)
坎宮：雷火豐 兌宮：雷山小過（遊魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 官鬼戌土 �|�| �|�| 官鬼戌土
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 世 �|�| �|�| 父母申金
青龍 �|�|�|�|�| 妻財午火 �|�|�|�|�| 妻財午火 世
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 父母申金
白虎 �|�| �|�| 官鬼丑土 應 �|�| �|�| 妻財午火
�蛇 �|�|�|�|�| 子孫卯木 ○→ �|�| �|�| 官鬼辰土 應
其妻雖早已經具備職稱等硬件資格，但因受空缺所限，多次報升職未果，領導承諾今年底有機會就調劑她，丈夫為此動念替其問卜。代問妻事，應取代表妻子的妻財爻為用神，卦中子孫卯木動而生旺用神妻財午火，當為吉兆。至年底恰好逢子月，正是沖實旬空的午火使其受生的時候，因而斷其妻到年底必可以如願。后真的如期獲得升任。若仍取代表官職的官爻為用神，子孫明動正好克傷應爻丑土之官，哪裡還有升職的機遇。
又如某女代弟妻占鑽戒丟失能尋否，得卦“遁之同人”
干支：辰月 戊辰日 (旬空：戌亥)
乾宮：天山遁 離宮：天火同人（歸魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 父母戌土 �|�|�|�|�| 父母戌土 應
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟申金 應 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼午火 �|�|�|�|�| 官鬼午火
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 子孫亥水 世
�蛇 妻財寅木 �|�| �|�| 官鬼午火 世 �|�| �|�| 父母醜土
勾陳 子孫子水 �|�| �|�| 父母辰土 ×→ �|�|�|�|�| 妻財卯木
聞弟妻丟失了鑽戒，代而占之，代占者是女子，所代占之人也屬同輩又同性別之人，所以應取兄弟爻為用神，用神兄弟申金得父母辰土動而相生顯旺，是鑽戒終能找到的吉兆。最終鑽戒在第二天找到。
另外注意主動性代占之中，又可細分為“失控性代占”與“主控性代占”兩類。失控性代占指的是代占人對所佔他人之事，完全沒有任何主導控制力，只是關心關注而問占，自己無法主導或控制其變數。所以失控性代占，往往直接以被代占之人為定性核心，解卦思路相對較為簡單，代表自身的世爻並不是分析重點，失控性代占的案例，也佔了主動性代佔中的主流，之上的代占舉例，都屬於失控性代占範疇。而主控性代占，指的是代占人對所佔他人之事，其實質是受自己主導主控的。這類代占的卦象不太常見，而其影像會變得更為複雜，有時候它會以圍繞代佔用神的動態出現，那按常規的代佔六親思維定位就可以，代占父母事，就將發動或被動爻針對的父母爻，視為分析的用神。但有時候它會以針對世爻的動態出現，這就要注意了，雖然此事名為關心他人，實際上搖卦者自己，在事件中屬於主控者的角色，卦中若出現了針對世爻（自己）的利弊指向，其實也與事件本身的趨勢直接相關，當動態信息直接指向世爻的時候，我們對卦中六親的定位也需及時調整，不再以代占的思維定位卦中六親，而是應該以自占的思維定位卦中六親。例如大人代問孩子上哪家幼兒園更合適，如果卦中出現了針對子孫爻的動變，事件的利弊指向自然聚焦在孩子身上，分析代表孩子的子孫爻就可達到目的；如果此時卦中出現了妻財爻發動克世，我們千萬別以為代占卦與世爻無關，畢竟這類主控性代占事情中，被代占者（孩子）實質是沒有自主權的，決策主導權反而在占卦者（世爻）身上，此時妻財爻針對世爻動克，這妻財乃是指大人自己的財，提醒大人應該避免選擇太貴价的學校，以免因為決策錯誤遭遇破財損失。
我們再舉例一個父母代占兒女婚姻的事，來清晰彼此的區別。現代人的婚姻，絕大多數是當事人自由戀愛自主決策，父母對兒女的婚姻意志，基本無法干預或控制，因此現代父母代占兒女婚姻，大多屬於失控性代占，直接以子孫爻為分析核心即可。但也不排除有個別家庭，父母對兒女的婚姻選擇依然掌有主控權，這類家庭父母代占兒女婚姻，卦象信息可能通過針對子孫的動變，直接显示兒女婚姻的利弊；也可能透過世爻受動爻針對，显示出父母選擇兒媳女婿、對這樁婚姻帶來的利弊。例如酉月己巳日，代占兒子談婚成否，得卦“鼎之蒙”
神煞 ：將星―酉 謀星―未 桃花―午 劫煞―寅 天喜―辰
干支：酉月 己巳日 （旬空：戌亥）
離宮：火風鼎 離宮：山水蒙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 �|�|�|�|�| 父母寅木
朱雀 �|�| �|�| 子孫未土 應 �|�| �|�| 官鬼子水
青龍 �|�|�|�|�| 妻財酉金 ○→ �|�| �|�| 子孫戌土 世
玄武 �|�|�|�|�| 妻財酉金 ○→ �|�| �|�| 兄弟午火
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世 �|�|�|�|�| 子孫辰土
�蛇 父母卯木 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 父母寅木 應
這是我到粵西時，某農家求占的一卦。家中兒子已經到了適婚年齡，於是老爹問卜這次張羅的兒子談婚論嫁事宜，是否有成果。搖出來卦象代表兒子的子孫爻，臨應位又帶謀星朱雀，正好與四處張揚籌劃兒子婚娶的現實對應，此應爻子孫未土即代表其子，按道理代占兒子婚姻，信息應該圍繞用神子孫而動才是正理，但這卦卻感覺怪怪，兩重發動的妻財酉金，動向目標直指代表代占人的世爻亥水，而且此亥水也很配合地暗動迎接酉金向它的針對，代占人正是父親，兒子的婚事怎麼動爻都對着父親呢？
我好奇地問：“到底是你兒子在選妻子呢？還是你老人家在選兒媳呢？”
對方即投來不理解的目光，訕笑着連聲道：“是一塊選、一塊選的��。”
旁邊的人隨即搭訕：“你們城市人�佣�，這裏的崽結婚都是父母做主哦。”
這就好理解了，妻財爻乃女家之象，妻財爻動而與發動的世爻相接，意味著兒子的婚事決策，首先得過父母這一關，倒是我少見多怪了。我見妻財酉金兩重發動，談婚之備選起碼有兩家，而且都在發動生旺世爻亥水，選定之女家也一定令父親滿意，可惜三爻發動的妻財酉金變出午火回頭克，一女家自我放棄之象；四爻發動的妻財酉金，又勾搭出另一個旬空的變爻子孫戌土，卻是此女家將來被別人兒子捷足先登了。
我道：“本月商定有兩戶女家要談，首先家境條件都令你滿意，其中一家之女合你兒子心意，可惜一個巴掌拍不響，最終卻女方不願意。另一女家倒是有點兒機會，不過定奪要快，否則婚事難免竹籃打水了”。
事後得知，這樁談婚事件實際走勢，與卦象指引是離奇的相似。首先談的一女家，父親兒子都很滿意，可惜女家似乎有自己的想法，以孩子短期想外出打工為理由拒絕了。緊接着談的女家，父親滿意兒子卻沒啥感覺，父親反覆思量了兩三個月，想想還是合了吧，再向對方提出要求時意外收到回復，女方已經與別家商定合婚了，原來就在雙方談婚當時，混在其中的一位來湊熱鬧的遠親，一眼就看上了那家女孩，趁這邊仍在猶豫不決的當口，自己跑到女家為兒子提親，由於此男家條件更加優越，於是雙方一拍即合，果因父親的決策慢了一步，其子的婚事即遭遇別人橫刀奪愛。
另有些主控性代占類型，可能會以整體視覺的代占模式體現。這類代占也不可草率地取被代占人為用神，有時則需要審視條件，直接取目標之六親為用。例如妻子代占丈夫在某單生意中得財與否，如果她丈夫的錢一向是獨立自主的，等於丈夫的錢財得失與否，這錢都與她無直接關係，那麼應該取代表丈夫的官鬼為用神，按失控性代占的套路斷丈夫財運；倘若她丈夫的錢一向屬於家庭共享的，丈夫賺錢與否和自己賺錢與否，沒有任何區別就是一回事，都歸屬於自家的財運，所以此財明為丈夫之財，在代占人眼中那都是自家的財，應該直接取卦中代表自家財運的妻財爻為用神，才是對路的選擇。又如寅月丙午日女家代占婚，得卦“臨之既濟”
干支：寅月 丙午日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
坤宮：地澤臨 坎宮：水火既濟
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�| �|�| 子孫酉金 �|�| �|�| 妻財子水 應
玄武 �|�| �|�| 妻財亥水 應 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟戌土
白虎 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 子孫申金
�蛇 �|�| �|�| 兄弟丑土 ×→ �|�|�|�|�| 妻財亥水 世
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世 ○→ �|�| �|�| 兄弟丑土
朱雀 �|�|�|�|�| 父母巳火 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
原注：應財被回頭克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚雖成終有他變。後果聘定於四月，女未及成婚即被賊兵劫去。應巳月者，亥水逢月破也。
占婚姻的卦，男占女，取代表妻子的妻財爻為用神；女占男，取代表丈夫的官鬼爻為用神；按現代的婚姻概念這很好理解。研究古代案例發現，古代占婚姻照例套用了這種取用神模式，但古代占婚普遍不是當事人自占，而是多由家中的長輩代占，之所以還是選擇財官為用，那是因為古人的婚姻觀不同於現代，兒女婚姻基本上受命於家族意志，以家庭整體為重心，官鬼不僅是指丈夫更泛指男家，妻財不單是指妻子更泛指女家，不管家族中的誰人代占，父母或叔伯兄弟來代占都一樣，他們都以自家的整體角色代入卦象。所以我們見到這一卦，雖然是女家代占婚，但官鬼代表男家、妻財代表女家的整體定位依然不會變，卦中代表指定某女家的應爻妻財亥水，臨玄武變出戌土回頭克，令到亥水自身無法生旺世爻官鬼，這不是女家故意退避婚姻，就是女家遭遇意外變故導致婚姻無望的信息。而作為指定某男家身份的世爻官鬼卯木，則通過丑土搭橋（搭橋理論詳見後面的卦意分析法章節）又與另外一個變爻妻財亥水勾搭上，預示男家最終將與另外女家聯婚。兩家動變的方向，整體釋放出這樁婚姻，終因女家遭受意外導致彼此無法成婚、男家改道與別家結婚的警告。而事實上的變數正是如此，雙方聘定合婚於巳月，隨後女家的女兒卻被賊兵劫走，雙方的婚姻就此沒有了下文。
而被動性代占，則是指搖卦者本身並沒有主動性的意念與想法，而是因受別人指使或遵循別人的思路問占。這種問占方式前面已經提過，不管是你代問別人事、還是別人操心你的事，雖自己是搖卦者，但意念還是別人的意念，其實只是借你的手搖卦罷了，應視同於提議者自占自搖方為正確。如辰月辛酉日一賣雞人慾問卜生意之財，我拿出銅錢，他說：“剛卸貨，手髒得很，怕玷污神靈啊，你幫我搖行不”，我說：“不妨事，自己的事自己搖最好”，無奈他堅決不肯，只好依他，我代他搖得“蠱之需”卦
干支：辰月 辛酉日 (旬空：子丑)
巽宮：山風蠱（歸魂） 坤宮：水天需（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 應○→ �|�| �|�| 父母子水
勾陳 子孫巳火 �|�| �|�| 父母子水 ×→ �|�|�|�|�| 妻財戌土
朱雀 �|�| �|�| 妻財戌土 �|�| �|�| 官鬼申金 世
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世 �|�|�|�|�| 妻財辰土
玄武 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 兄弟寅木
白虎 �|�| �|�| 妻財丑土 ×→ �|�|�|�|�| 父母子水 應
假若以一般性質的代佔取用，問他人事理應取應爻為用神，如此，應爻兄弟寅木動變出父母子水回頭生，應是此人生意興旺的吉兆。但我不這樣看，卦雖是我搖，此占卻並不是我自己的主動意念，我只是遵循求占者意圖替他搖卦，屬於被動性代占，其實意念還是他自己的意念，應視同他自占自搖的卦象來斷，若此，則世爻不再代表我搖卦人，而應是代表他問卦人，卦中的財爻正代表他想謀的財。旦見用神丑土明動，欲生旺世爻兆吉，卻被另一動爻忌神兄弟寅木動而克傷，財爻遭傷世爻便無財可得，財被克反有破財憂慮，明顯的凶兆。野鶴說，動爻便如行走中的人一般，用神動而被傷，凶兆將短期快應。用忌皆動而化空，齊齊道出了凶事的應期，年中午月沖空之期，將有破財之憂。如實相告，他嘆氣道：“本來年初至今也算順景，莫非今年又要．．．．．．”，話還沒說完，旁邊一夥計忽然大叫“死火”（糟糕），原來一大籠活雞自個兒打開蓋溜了出來，乍聽上去倒象是說“今年又要死火”，於是更加心煩，大喊晦氣。我說：“既然佔得衰兆，可少進些貨防範着些”，果然下半年禽流感於各地加速蔓延，令食客聞雞色變，銷量因此大減，此人雖已防範，但既吃這行飯，自然難免身受其害，又因雞價劇降，各家戶乘機買來屯養以備過年過節之需，熬至年關，賣雞行情到了旺期竟依然蕭條不興，財運莫問。
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