第十四章：日月組合對爻的影響
日月組合對吉凶趨勢的影響力：從前章我們知曉，日月能同時影響卦中所有爻的旺衰，但在一般的情形下日月組合併非一卦吉凶確定的主導因素。只在沒有動爻的某些靜卦里，或在特殊條件的卦象里，顯出主導吉凶的核心信息威力。但這一點不影響日月組合作為理論的重要性，動爻的性質時刻都受着日月組合的影響而變幻，日月組合可以使動爻化絕化破而動之徒勞，動了就如同沒動一樣，也可以令動爻絆住或陷入空與墓，暫時不能發揮作用。所以不掌握日月的理論知識，就無法洞悉動爻的真正變化性質，斷卦就等於失去準頭一般。我們先把日、月單獨對爻的作用影響分別闡述。
月建對爻的旺衰影響形式：在吉凶判斷層面，月建對爻的旺衰影響，主要有旺相、平相、衰相三種，這是根據古論月建的四時“旺相休囚”總結細化而成，精簡而系統。具體如下：
（1）爻得月建旺相有四：
爻臨月令建顯旺相一（即爻與月令相同）。如寅木爻逢寅月；
爻得月令合顯旺相二（即爻與月令相合）。如寅木爻逢亥月；
爻得月令生顯旺相三（即爻受月令之五行相生）。如寅木爻逢子月；
爻得月令扶（即爻與月令同一五行屬性）顯旺相四。如寅木爻逢卯月；
遇此四種情況為爻得月令所旺，而旺相程度卻分兩層，其中爻得月建、爻得月合為高層次的旺相，其餘屬於一般層次的旺相，高層次的旺相力量，要比一般層次的衰敗力量作用力要大。例如寅木爻逢寅月酉日，寅木得寅月建顯旺，同時被日令酉金克顯衰，但由於爻得月建屬於高層次的旺相，力量要大於相剋一般層次的衰敗力量，所以寅木在此日月組合中，總體依然定義為旺相。又例如未月乙巳日，占尋找墓穴，得“雷天大壯”卦
干支：未月 乙巳日 （旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）
坤宮：雷天大壯（六衝）
六神 【本 卦】
玄武 �|�| �|�| 兄弟戌土
白虎 �|�| �|�| 子孫申金
�蛇 �|�|�|�|�| 父母午火 世
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼寅木
青龍 �|�|�|�|�| 妻財子水 應
原注：此地經過法眼，皆言其吉，余占此地，亦許其吉。因屢掘逢石，無處覓穴，央余到冢下，得此卦。余曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看，有一處草木枯焦，有幾朵紅色野花，別處皆無。余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。掘之，周圍僅丈余為泥土，余皆石塊也。此公次年開府，兩公郎五年之內俱登甲榜。
此卦問的是，這塊地哪兒適宜作先輩墓穴之用。占墓穴如同占房佔地，通取父母爻為用神，若將卦視為山勢，一卦中可以對應地勢之高低，初二爻為低端、三四爻為中段、五六爻為高端，卦中父母爻午火正處於四爻位置，所以適合的墓穴位置應在山地的中段。卦理上，用神須顯旺相方為好穴，此卦用神父母午火，得月令未土之合旺，即凸顯出用神的高層次旺相，而且火爻也寓意焦炭艷紅之地，這山地中段的草木枯焦以及紅花展現，其現狀與父母臨午火的信息是高度對應，故此段即為上佳宜葬之穴。果然先人墓葬於此穴后好事連連，五年之內眾家人陞官的陞官、中榜的中榜。
（2）爻被月建衰敗有四：
爻遭月令相衝顯衰相一，何為月破？爻被月沖則為月破。如寅木爻逢申月；
爻被月令五行克傷顯衰相二（即爻受月令之五行相剋）。如寅木爻逢酉月；
爻與月令的關係是爻克月令，叫爻在月上休囚，爻顯衰相三。如寅木爻逢丑月；
爻與月令的關係是爻生月令，也叫爻在月上休囚，爻顯衰相四。如寅木爻逢午月；
遇此四種情況為爻在月令顯衰相，而衰相程度也分兩層，其中爻遭月破為高層次的衰相，其餘屬一般層次的衰相，高層次的衰敗力量，要比一般層次的旺相力量作用力要大。例如寅木爻逢申月子日，寅木得日令子水生顯旺，同時被月令申金衝破顯衰，但因爻遭月破屬於高層次的衰敗，力量要大於相生一般層次的旺相反作用力，所以寅木在此日月組合中，總體依然定義為衰敗。
（3）爻在月建為平相有一：
爻得月氣為平相，不顯旺衰。古論有概括：“水爻氣在丑月，木爻氣在辰月，火爻氣在未月，金爻氣在戌月，得氣而尚有餘力，不屬休囚”。於我的觀點認為，所謂氣，其實就是尚有一絲氣息，一年有春夏秋冬，每季三個月，每季之末皆為土月，世間萬物不管屬於何種性質，皆存於土、長於土、變於土，故四季之餘氣也殘存於此。土的特性就是轉化，實質上土月是兩種屬性季節交替的過渡時期，如木在寅卯兩春月顯旺，及至辰月已經是春季之尾，正向火性的初夏過渡，因此木在辰月只有春季的氣息殘留，行至巳月初夏，則木氣全散火氣升騰。既然月氣只是一息尚存的寓意，說明它受周邊環境影響很大，也就是說，爻得月氣，理論上雖然是不顯旺衰，但實際上這個平相，會受爻的綜合旺衰所左右而搖擺不定，在原始關係的基礎上，得氣者趨旺，失氣者趨衰。例如寅木爻在辰月，首先我們確定寅木與辰月的原始關係是爻克月令，先天條件造成了寅木在辰月的休囚衰敗定性，若這個寅木同時受動變力量相生，或因日令顯得興旺，構成得氣者趨旺的姿態，寅木在辰月衰敗的原始定位上，趨向利好，寅木則可以在原先“衰平旺”的定位上提升一級，定義為有氣的平相；若寅木在日上或動變力量使之衰敗，那其實這月氣就不存在了，寅木在辰月只能依然算是休囚衰敗。又如申金爻在戌月，首先我們確定申金與戌月的原始關係是爻受生於月令，先天條件造成了申金在戌月的旺相定性，若這申金同時受動變力量相生，或因日令而顯得興旺，申金在戌月則屬有氣、可受戌月之生依然為旺相定位；若申金在日令上或動變力量使之衰敗，那其實這月氣就不存在了，構成失氣者趨衰的姿態，申金在戌月旺相的原始定位上，趨向利差，於是在原先“衰平旺”的定位上下降一級，申金在戌月就不能再論生旺，而只能顯出平相。這與古論“生旺墓絕”在日建中的應用非常相似，爻是否論有月氣，受爻本身的旺衰影響所左右。
月建旺衰知識要注意的模糊點：在掌握爻於月建旺衰的知識方面，要注意清晰如下幾個知識的模糊點：
（1）看過古書的求學者，都應很清晰四時“旺相休囚”論：“．．．三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有餘氣，其餘水、火，俱作休囚．．．”等等。但當中不少人卻模糊地，把只應用在月令上的四時旺相休囚理論知識，胡亂地套入到日令或卦象動爻里，論日建與動爻也要弄出個旺相休囚的說法，如寅木爻遇午月屬休囚，但有人卻把寅木爻遇午日也說成是爻休囚於日，這是個明顯的知識基礎錯誤，寅木爻遇午日是無旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只應用於月建的專用理論知識，這點要記住。例如占弟外出平安否，搖得風火家人
干支：寅月 戊辰日 (旬空：戌亥)
巽宮：風火家人
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
青龍 �|�|�|�|�| 子孫巳火 應
玄武 �|�| �|�| 妻財未土
白虎 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 父母亥水
�蛇 �|�| �|�| 妻財丑土 世
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
問兄弟事取卦中兄弟爻為用神，兄弟卯木得寅月扶旺，與日令辰土關係是爻剋日，當屬於平相，用神在月旺相在日平相，總體依然為旺相，所以定斷其兄弟將平安無恙，果然其弟在酉日得以平安歸來。若誤把用神卯木於辰日，仍依照月令的觀點也視作為休囚，則變成用神在月令旺相在日令衰相，總體變為平相，問事若用神不顯旺相，則始終難以言吉，導致預測結論與實際結果出現偏差。
（2）不少初學者舉例來問，土爻長生在申，那戌土爻在申月是算休囚顯衰相呢？還是按在月長生看顯旺相呢？諸如此類生（長生）、旺、墓、絕、刑等等方面的疑問，是越問越多花樣。我說，在吉凶判斷層面，生旺墓絕的理論並不存在於月令上，而存在於日建與動爻里，所以戌土爻在申月，只能說是休囚衰相，卻不存在長生之論。同樣，理論上可以看某爻墓絕於日，或動墓或化絕，卻沒有月墓月絕之說，不清晰這個問題，將永遠陷在月令旺衰迷宮裡瞎轉悠。當然到了應期細節分析層面，那層面的理論運用原則允許天馬行空。根據卦推的需要，在月令上論生旺墓絕不會有任何限制，但在吉凶判斷層面的理論運用卻要嚴謹清晰，方向性明確，不然就無法準確分析卦象吉凶趨勢。例如丑月戊子日自占病，得“同人之旅”
干支：丑月 戊子日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
離宮：天火同人（歸魂） 離宮：火山旅（六合）
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫戌土 應 �|�|�|�|�| 兄弟巳火
青龍 �|�|�|�|�| 妻財申金 ○→ �|�| �|�| 子孫未土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟午火 �|�|�|�|�| 妻財酉金 應
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世 �|�|�|�|�| 妻財申金
�蛇 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 兄弟午火
勾陳 �|�|�|�|�| 父母卯木 ○→ �|�| �|�| 子孫辰土 世
原注：自占病世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金元神動而相生，乃不死之症。獨疑申金墓於醜月，其不能生乎？請病人之母再佔一卦，得“離之大有”
干支：丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：離為火（六衝） 乾宮：火天大有（歸魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 應
青龍 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 子孫未土
玄武 �|�|�|�|�| 妻財酉金 �|�|�|�|�| 妻財酉金
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應 �|�|�|�|�| 子孫辰土 世
�蛇 �|�| �|�| 子孫丑土 ×→ �|�|�|�|�| 父母寅木
勾陳 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 官鬼子水
原注：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月衝去申金，則危矣。果卒於交春之日。
此占的最後結果是病人死於交春之日。吉凶判斷上，第一卦野鶴老人懷疑元神申金入丑土月墓，不能生世而需要再占。可以說他在此卦吉凶判斷上出現了偏頗，牽強地認為，可能是申金被丑月所墓不能生世而致凶，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。很明顯，這說法站不住腳，在吉凶判斷層面，並不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生旺而非墓困，其卦凶的真正原因，依然在於動變組合。卦中卯木明動，同時午火在空亡的狀態下受日令衝動，午火沖空即實成為暗動之爻，明暗兩動爻構成木火連動，能量聚集到午火身上，進而克制生世的動爻元神申金，使之不能生旺世爻，養命的元神申金受到阻隔，不能將生旺動能傳導給世爻，命源不繼預兆了病人命將不久，凶局即成。因此其母再佔得出的“離之大有”卦，充分體現出疑惑條件下再占的威力，既答覆又答疑。卦象通過用神子孫丑土遭遇變爻寅木回頭克，再次明確病人將於寅月危殆的同時，還突出了傷用神之關鍵信息是“寅木”這個元素，而野鶴於首卦懷疑不利的對象，是“申金”這個信息點，寅木的特性天然與申金相衝背向，野鶴因懷疑申金問題而再占，再占之卦，卻點明“寅木”才是不利的罪魁禍首，暗中寓意了卦凶的真正問題所在，並非在於申金遭遇月墓，而是因為其他緣故（午火暗動）。
（3）在吉凶判斷層面，碰上爻與月令相合又相剋，如卯與戌；或爻與月令相衝又相扶，如丑與未；兩種方向相反的卦理相撞，論旺還是論衰？相信很多求學者會犯迷糊。對此《增》書有論：爻旺論吉、爻衰則論凶。這純粹從理論上講雖然不能說是錯，但以我歷年經驗，認為這隻是停留在理論層面的說法，凡遇此情況，必須得先結合事情的客觀現狀綜合分析。因為卦象是事情現實軌跡的信息載體，日月也是事情當下外部現實環境的縮影，卦與事實連，現狀若有異常，日月必有對應，爻得月合，必有其相合的客觀事實現狀，爻被月破，也必有其月破的事實現狀以供對照，理論總要聯繫實際靈活應用，才能避免陷入紙上談兵的誤區。如世爻申金逢巳月，相合又相剋，該論爻得巳月合而旺？還是該論巳月克金爻？若客觀現狀是得到幫扶資助，則與相合的卦象相符，該論合；若客觀現狀是遭傷受損，則與相剋的卦象相符，應論克。爻於日建出現類似情況也應仿此理論。如丑月庚辰日佔子病，得“山地剝”
干支：丑月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：山地剝
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財寅木
勾陳 兄弟申金 �|�| �|�| 子孫子水 世
朱雀 �|�| �|�| 父母戌土
青龍 �|�| �|�| 妻財卯木
玄武 �|�| �|�| 官鬼巳火 應
白虎 �|�| �|�| 父母未土
原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又衝動戌土以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒。
問子病，子孫子水為用神，戌土受日沖成暗動，加之日月兩土，三土圍剿用神子水，災劫難逃。其中用神與月令子丑相合，子水於醜月論合還是論克？原卦斷的意思，須視子水旺衰而定，因子水不見生扶兼有克，故而言克不言合，這從理論上說是無可辯駁的，但此乃脫離聯繫客觀實際的純理論說法，仍有瑕疵，難保一定不出差錯。對證事實，聯繫客觀實際判斷才是最理智的選擇。斷卦者既然斷之於辰時病故，而不斷在某日或某月如何，可見其子病況當時之急之險，針對此病兇險的事實環境，影射到卦象上面，用神子水在丑月理應只有克傷，結合事實便能清晰合旺之論的不確切，故應捨棄合旺而論克傷。
（4）凡是卦中得月令相合之爻，一概論為合旺，不但是該爻旺相的解讀，而且還屬於高層次的旺相信息。而有些易學者學了“日絆”理論之後，了解到日令相合卦中的動爻，只論合絆不論合旺，又想當然地以為動爻與月令相合，也可以理解為“月絆”。這其實是錯誤的，月令之合與日令之合的其中一個區別就在這裏，在吉凶判斷層面，卦中得月令相合的爻，不管它是靜爻、動爻或者是變爻，都只是合旺的解讀，而沒有絆的定義；到了應期細節層面的飄逸思維下，才允許出現論絆的思路，這個要注意。
日建對爻的旺衰影響形式：在吉凶判斷層面，日建對爻的旺衰影響，也分旺相、平相、衰相三種，詳細如下：
（1）爻得日建旺相有五：
爻臨日建顯旺相一（即爻與日令相同）。如寅木爻逢寅日；
靜爻得日令合顯旺相二（即靜爻與日令相合）。如寅木爻安靜不動，逢亥日；
爻得日令生顯旺相三（即爻受日令之五行相生）。如寅木爻逢子日；
爻得日令扶（即爻與日同一五行屬性）顯旺相四。如寅木爻逢卯日；
爻臨日令長生與帝旺，顯旺相五。如土爻逢申日則長生在日令，逢子日則旺在日令（應用原則見後述）
遇此五種情況算作爻得日旺，而旺相程度也分兩層，其中爻得日建、靜爻得日合為高層次的旺相，其餘屬一般層次的旺相，高層次的旺相力量，要比一般層次的衰敗力量要大。例如卯木爻不動，逢申月戌日，卯木得戌日令合顯旺，同時被申月克顯衰，但因得日令相合屬於高層次的旺相，力量要大於如月克等一般層次的衰敗力量，所以卯木爻在此日月組合中，總體依然定義為旺相。
（2）爻在日建為平相有二：
爻與日令的關係是爻剋日，爻為平相不顯旺衰。如寅木爻逢丑日；或午火爻逢酉日。
爻與日令的關係是爻生日，也是爻為平相不顯旺衰。如寅木爻逢午日；或午火爻逢辰日。
（3）爻被日建衰敗有二：
爻被日令克顯衰相一（即爻受日令之五行相剋）。如寅木爻逢酉日；
爻遭日令絕顯衰相二。如子水爻逢巳日，則叫爻絕在日（應用原則見下述）
遇此兩種情況而爻顯衰相，但都屬於一般層次的衰敗力量。
日建旺衰知識要注意的模糊點：在掌握爻於日建旺衰的知識方面，要清晰如下知識點：
（1）生旺墓絕在日令的應用。“生旺墓絕”是指長生十二宮中，能應用於吉凶判斷層面的長生、帝旺、墓、絕四個宮位。生旺墓絕理論於日月組合中，只存在於日令而不存在於月令；這正好和旺相休囚理論互相顛倒，旺相休囚理論則只存在於月令而不存在於日令。生旺墓絕理論於日令之特點，就是定性上，它很容易受其他因素影響與左右。生旺墓絕中，長生與帝旺代表旺相，絕代表衰相，而墓則是中性的，可衰可不衰，假墓不算衰敗，只有真墓才論衰敗。古論對生旺墓絕在日令的應用有個原則，就是“爻旺者附旺，爻衰者附衰”，是否該論生旺墓絕，要視爻的綜合旺衰而定奪，這與論月氣的應用原理相仿，我十分贊成這個觀點。例如金爻絕在寅，酉金爻逢寅日，若酉金爻得動變力量生旺、或因月令顯出興旺，則酉金在寅日不論絕，為爻剋日不顯旺衰的平相；但酉金在月令衰敗或被動爻相剋顯出總體衰相，則酉金在寅日就該論絕顯出衰相了。又如某易友占求財，搖得“山風蠱”
干支：亥月 壬申日 (旬空：戌亥)
巽宮：山風蠱（歸魂）
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 應
�蛇 子孫巳火 �|�| �|�| 父母子水
勾陳 �|�| �|�| 妻財戌土
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世
青龍 �|�|�|�|�| 父母亥水
玄武 �|�| �|�| 妻財丑土
我見卦便說：“此財你是有備而謀啊。”
他說：“是的，籌備有一段時間了，你從哪看出來的？”
我答：“卦辭中，蠱乃“有所用事”之意，自然是主動地去蓄意謀求的寓意。雖然形成財爻生世的吉利格局，可惜的是成事在‘天’，卦中用神妻財戌土，在日月總體衰弱又逢空，此屬真空，用神衰敗事難成，這財到底難求。”
他疑問：“用神妻財戌土雖在亥月休囚，但土爻長生在申，用神在申日得長生顯旺，頂多也是一旺一衰，你不是說靜卦中只要是用神生世格局形成，用神平相也吉利，怎會無財呢？”
我說：“你後面的分析正確，我說無財，指的是用神戌土於日月組合併非是一旺一衰，論日令的生旺墓絕，要視爻的綜合旺衰而定，就是古論說的“爻旺附旺爻衰附衰”。象這卦，用神戌土因月令而顯出衰敗，在此條件下戌土在申日就不能算長生，而應看作是爻生日的平相關係，用神於月衰日平，總體依然為衰相而非平相，用神衰弱所以無財。”
此人將信將疑，因已作好準備，竟一意孤行，結果運作半年仍然不見盈利，但已經勢成騎虎，進退兩難了。
（2）爻與日令關係是爻剋日、爻生日兩種情況的，爻於日建是平相不顯旺衰，這與月建出現此兩種情況，按休囚衰相看有着根本區別。很多求學者不懂這個精細區別，把應用於月建的休囚論照搬硬套到日建中來用，造成了斷事的不準確，這個應用於吉凶判斷層面的基礎知識點，是一定不能混淆。如申月丁卯日佔出行見貴，搖得“天火同人”卦
申月 丁卯日 (旬空：戌亥) （摘自《增刪卜易》）
離宮：天火同人（歸魂）
六神 【本 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 子孫戌土 應
玄武 �|�|�|�|�| 妻財申金
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟午火
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世
勾陳 �|�| �|�| 子孫丑土
朱雀 �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：官星持世而空，亥日出空得見，財利如心。
謁見貴人，官鬼爻為用神，此卦用神與世爻聚於一體，只要集中分析世爻官鬼亥水即可。卦無動爻，憑日月斷之，申月生旺世用亥水，日令與亥水關係是爻生日，是不顯旺衰，而不能當作月令的休囚論套入，世用亥水於日月組合一旺相一平相，因此世用總體仍為旺相，世用顯旺貴人必可相見。又因為用神旬空，但吉凶層面是旺相不為真空，當它不空分析就是；應期層面待出空之亥日，便是如願謁見的應期。
（3）靜爻得日令合則顯旺相，在吉凶判斷層面，這是日令使爻旺相的其中一種模式。但爻若是動爻，則不能這樣看，爻動被日合，叫日絆，意味爻被絆住不能動彈，為“三絆”理論中的一種模式，以後有專門章節論述。古論有“靜而逢日合，謂之合起；動而逢日合，謂之合絆”，說的就是這層意思。這必須區分清晰。如午月戊辰日佔妹臨產吉凶，得“火地晉”
午月 戊辰日 (旬空：戌亥) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：火地晉（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
青龍 �|�| �|�| 父母未土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 世
白虎 �|�| �|�| 妻財卯木
�蛇 �|�| �|�| 官鬼巳火
勾陳 子孫子水 �|�| �|�| 父母未土 應
原注：酉金兄爻為用神，月令克之日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果於次日卯時生，母子平安。
此卦問妹孕，兄弟酉金為用神，卦中沒有動爻，直接通過日月組合來判別旺衰，兄弟酉金被午月克顯衰，但卻是爻靜得辰日相合，在吉凶層面靜而逢日合作旺相斷，不作絆看，而相比下，月克只是一般層次的衰相，日合卻是高層次的旺相，日建對爻的旺相作用力，要大於月建對爻的衰敗的力量，因此用神的綜合定義依然為旺相，據此可判定這卦為平安生產的吉兆。應期分析方面，日合則視為用神被日令合絆住，爻見合需逢沖為應期，又生孩子多見孕婦破身，故應在衝破用神之卯時生產。
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