第十一章：確定與選擇用神
正確選取代表用神的六親：首先，應學會根據所佔問的不同事情，從卦中尋找相關的爻作為用神，用以判斷事情的吉凶趨勢。所謂找用神，就是明白問卦人心中的真實疑惑與目的之後，在卦中尋找確定代表這個人事目的之爻，作為預測分析的核心對象。理論上用神的大致分類如下：
父母爻：生助我者父母。即一切庇護我身之人與物，以卦中父母爻為用神。
1、 父母、伯、叔、姑、姨、義父母、師父，心目中的長輩、老人。
2、 占老師、師傅、公司老闆、大股東、靠山、仆佔主人。
3、 占城市、土地、房屋、車船、衣服、雨具、布匹、電話、床櫃、物件。
4、 占考試、資格、文書、契約、投稿、票據、證件、合同、帳目。
5、 占學校、單位、工程、項目、投標、事件；占天氣則指下雨。
官鬼爻：約制我者官鬼。即一切拘束與約制我身者，以卦中官鬼爻為用神。
1、占丈夫、未婚夫、情夫、男友、上司、領導、祈求之貴人、男人。
2、占功名、事業、榮譽、成就、工作、職位、學科、專業、官府、公證、訴訟。
3、占鬼神、賊盜、邪崇、敵國、敵對方。占天氣則指烏雲、雷電；占病代表疾病。
4、心態之占：代表憂慮、擔心、禍患、虛假、不利、不如願、厭惡、冷門。
兄弟爻：同類者兄弟，即一切與我同類者，以卦中兄弟爻為用神。
1、 占兄弟、姐妹、知己、同輩同性親屬、結拜兄弟。
2、 占深交同事、同學、同門、同僚、朋友。占天氣則指風。
兄弟屬自身的同類元素，見我則欺，見財則奪；兄弟同時也是被官鬼欺壓的角色。所以占財物寓意破財、占謀事寓意阻礙、占感情寓意競爭、占事業寓意受制、占仕途寓意被裁。
妻財爻：占妻財類，即一切歸屬我所佔有或控制者，以卦中妻財爻為用神。
1、 占妻妾、情婦、女友、婢女、僕役、員工、女人。
2、 占求財、貨財、珠寶、買賣、生意、激進型投資；占天氣則指晴朗多雲。
3、所有套現行為：回收資本、賣房子、出租房子、賣股票、股權出讓。
子孫爻：占子孫類，以卦中子孫爻為用神。
1、 占兒孫、占子女、女婿、侄甥、門生、徒弟、下屬、晚輩、孩子。
2、 占忠臣、良將、醫生、藥物、僧道、兵卒、警察、神佛。
3、 占娛樂、遊玩、渡假、假期、防範、辭職、保守型投資。
4、 占動物、六畜、禽獸；占天氣則指陽光燦爛、萬里晴空。
5、 心態之占：代表放心、平安、解憂、喜好、如願、真實、無礙、熱門。
子孫為福德之神、制鬼之神。諸事見之為喜，唯獨佔仕途功名，寓意不利與辭退。
世爻：凡占與自身禍福安危密切相關的，以世爻為用神。如占疾病、占壽元、占對自身利弊、佔一般性質的出行等等。
應爻：凡不屬上述具體對象範圍的他人他事，統以卦中應爻為用神。
1、占他人、陌生人、沒交往的同僚、對方、醫占病人、一般友人。
2、占競賽角逐、兩者發展、相互合作、相互關係、一般事件。
3、占與某特定對象相關的事宜，應爻可以作為某特定對象的身份信息。
用神，乃代表占事目的之爻，是吉凶判斷層面分析的最核心對象。若將卦象比喻為一個運轉的太極，則用神就是裏面的太極點，是卦爻變動傾向的重心所在，故用神一旦取錯，無疑等於是抓錯了分析的核心，預測方向將大異。例如某婦因座駕丟失而來求助，她遞上一張卦紙，原來是“履之訟”卦
干支：未月 甲辰日 (旬空：寅卯)
艮宮：天澤履 離宮：天水訟（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟戌土 �|�|�|�|�| 兄弟戌土
白虎 妻財子水 �|�|�|�|�| 子孫申金 世 �|�|�|�|�| 子孫申金
�蛇 �|�|�|�|�| 父母午火 �|�|�|�|�| 父母午火 世
勾陳 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 父母午火
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 應 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
青龍 �|�|�|�|�| 父母巳火 ○→ �|�| �|�| 官鬼寅木 應
來婦沮喪地問：“這是在某卦師那兒當面搖出的卦，他說我肯定破財，車是尋不回來了，您看對不”？失車尋車，應取代表車的父母爻為用神，我看卦中父母巳火明動，又有戌土旺受日沖而成暗動，火土構成連動，進而生旺世爻，形成用神間接生世的吉局，明顯是失車短期內就能尋回的卦象，怎會是凶兆呢？出於好奇便問：“那個卦師是怎樣批這卦的呢？你記得他說過的話嗎”？來婦回答：“他說了一大通專業術語，我都不懂誒，好象說到什麼妻財月剋日墓，所以破財難免了。還說如果要尋回來的話，非要靠人為的法力不可，建議我掏錢讓他作一場法事，或者有尋回的機會。我問那掏錢作法車就一定能尋回了嗎？他說還要看我的造化。但做了有點機會，不做就任何機會都沒有了。正在猶豫做不做好呢”。我終於明白，敢情那卦師是抓錯用神了，車就是車，是供人使用的物品，雖然可以變賣成財產，但畢竟不能與財等同，他錯取伏爻妻財子水為用神，出錯就不奇怪。於是回答說：“他說得沒錯，你若是決定做這場法事，那就真破財難免了”。她楞了一楞，似乎沒聽明白我說的話是什麼意思。我又問：“卦中兄弟丑土為桃花墓，你已經到當地公安局報案了吧”？她回答：“是的，已經報案”。我說：“陽爻動變馬星，車子已被偷運到外地，卻被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木沖空，戌日是戌土臨值補破的時日，估計一周左右車將被公安尋回，你就耐心等幾天再說吧”。她將信將疑，又問：“那是否作作法事會更保險些？大師你可以幫忙做嗎”？我笑：“別叫我大師，我只是一個專門研究古筮文化的學者而已，我也不是法師，不懂得作法那玩兒，建議你還是先等上一兩周，之後愛怎麼著是你自己的事了。”不出卦兆显示，六天後的戌日，此婦即接到公安局通知，要她去認車，查案效率奇快。
主觀取用神的選擇次序：取用神，看似簡單，但如何才能準確抓取用神，其中就很考學問。用神是一卦的分析核心，取用正確與否，是能否準確預測的先決條件，用神若取錯，判斷無論如何的精細，結果也會不着邊際。上述根據求測者問事類別，羅列出的各類用神，其實只能算是初級階段的取用方法，就好象某人問財，根據他所問的事情，不用等搖卦成卦，你就已經主觀確定應該取妻財爻為用神，因此這種初級階段的取用思維，我稱之為“主觀取用”。然而卦有萬千兆，對方雖然嘴巴上說是求財，哪知道其心裏面是否也這樣想？哪知道他是抱着怎樣的心態在問事情？又怎麼知道卦象一定是所佔問事情的真實投影？主觀認定的用神是否可能為假用神？一個經驗豐富的斷卦者，不會單憑占者問什麼事情，就草率地從卦中直接套用相應的爻作用神，不管你問的是什麼，成卦之前，斷卦者腦子里都應該是一片空白，不會存有任何用神的主觀概念，而是等待成卦后仔細地審視卦象，領悟卦中真正的客觀所指，並通過對軌與實證確認無誤之後，才從中準確抓取用神，此法我定名為“客觀取用”。所以往往卦中很多假用神與問卜人的真實目的，都逃不過有經驗斷卦者的目光，斷卦人能直接透過卦象，看出你的真實疑惑而正確摘取用神，古筮的專業理論中，就有判別真假用神的專門學術環節。學問高者客觀取用，學問淺者主觀取用，這是六爻預測水平深淺的重要分野之一。而本講要的論述遵循由淺深入的原則思路，為不造成初學者思維混亂，以下先介紹初級階段的“主觀取用”方法。
即使是初級的主觀取用，用神的選取也有嚴格的先後順序，能正確運用其中也將受益非淺，預測準確性也可以在短期內得到較大幅度的提升。作用神的六親已根據問事性質事先確定，那卦中出現用神多現或不現，應如何取用？按古法所教的取用神原則：“舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷”，不說其他，單就其明顯的據旺衰主觀觀念為主導的取用原則，已脫離易經的“自然客觀成趨勢”的基本原理，缺陷明顯，取用神的目的是為斷其旺衰，卻已經先在取用階段就被主觀決定了它的旺衰，那還用算嗎？及至清初，野鶴老人經長期的實踐驗證，糾正了古法某些謬論，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有異的論點，開始脫離主觀取用的思路導向，轉而邁向客觀取用的思維路線。雖撥亂反正的力度並不算大，但對後來的研易者開拓思維、正面引導可以說是意義非凡。現將取用神的先後次序系統論述如下：
（1）世應代表着占事相關的人事格局，用神多現，首先優先取世、應位置上有的用神備選爻為用神；若世應位置上都有的，按有動取動原則再細加篩選。此觀點來自本人長期實戰總結的首創發明。如丑月辛卯日佔子痘症，得“艮之升”卦
干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）
艮宮：艮為山（六衝） 震宮：地風升
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世○→ �|�| �|�| 子孫酉金
勾陳 �|�| �|�| 妻財子水 �|�| �|�| 妻財亥水
朱雀 �|�| �|�| 兄弟戌土 �|�| �|�| 兄弟丑土 世
青龍 �|�|�|�|�| 子孫申金 應 �|�|�|�|�| 子孫酉金
玄武 �|�| �|�| 父母午火 ×→ �|�|�|�|�| 妻財亥水
白虎 �|�| �|�| 兄弟辰土 �|�| �|�| 兄弟丑土 應
原注：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。已卒於寅日。
問子病，應取代表孩子的子孫爻為用神，世位與應位都出現了子孫爻，按有動取動原則再細篩選；取世位變爻子孫為用神。
若世應爻都靜而不動，按有異取異原則再細篩選（何為異常，看以下第3點論述）；此占若是問自身之事，應優先取代表自己的世爻為用神；若是問他人之事，則應優先取代表他人的應爻為用。如未月辛酉日佔還有弟否？得“既濟之革”
干支：未月 辛酉日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水火既濟 坎宮：澤火革
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 兄弟子水 應 �|�| �|�| 官鬼未土
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 父母酉金
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世
青龍 妻財午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
玄武 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土
白虎 �|�|�|�|�| 子孫卯木 �|�|�|�|�| 子孫卯木
原注：兄弟雖有，但必不得濟。彼曰：果有一位舍弟，已得顛狂之症，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。後果異母有出，父亡而扶之。
問兄弟事，取兄弟爻為用神，世應位置俱有兄弟爻，均不動，問他人優先取應爻為用神，取應爻子水為用神，用神得元神申金動生顯旺，再有兄弟之兆。原卦論斷稍有不妥，應爻為所問之事，應爻兄弟子水旬空，不是目前兄弟不濟的寓意，而是他問的這個兄弟尚未出生的現狀信息。細節上持世之爻可代表現狀，兄弟亥水持世才是現狀有兄弟的卦兆信息，日月對此兄弟亥水是一生一克，故知他目前這幫子兄弟中，有不濟者也有得濟者，吉凶具細盡在卦顯。
《增》書雖能洞悉到動爻對事之吉凶趨勢的的核心作用，提出“有動取動”的確定用神原則，在實際應用中，寧取變爻不取靜爻為用神，思維已比研易前人邁進了一大步，但忽視了世應位置的重要性，故仍存在一絲缺陷。世位喻已，應位喻事；信息萬變皆不離其中，世應的位置上若出現用神，必屬問卜人所思慮之事無疑。動爻代表着事情的吉凶趨勢預兆，固然重要，但也不能與人之心念相比，因此，若用神於世應位置與動爻位置同現，不管動靜，均應優先取世應位置上的爻為用神。如卯月庚寅日佔母壽，得“蹇之謙”
干支：卯月 庚寅日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：水山蹇 兌宮：地山謙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 子孫子水 �|�| �|�| 兄弟酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 父母戌土 ○→ �|�| �|�| 子孫亥水 世
朱雀 �|�| �|�| 兄弟申金 世 �|�| �|�| 父母醜土
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 妻財卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 官鬼午火
白虎 �|�| �|�| 父母辰土 應 �|�| �|�| 父母辰土
原注：卦中兩現父母，取戌土動爻為用神，春占休囚，雖則卯與戌合，嫌日月同克，論克而不論合也。酉年占，戌年辰月而終。應戌年者，動而逢值之年；應辰月者，沖戌之月也。
問父母事，父母爻為用神，用神兩現，原注中取了動爻戌土為用神，雖然認為卯月對戌土應論木克土衰，而不論卯戌合旺，因為已經無法對證現狀，光從理論上分析，這說法似乎也不算錯，但應期結果卻反證了斷者取用的錯誤。若戌土為用神，此卦不符合“太過”條件，應凶的時日，應是衝剋用神令其衰弱之時，決不可能應在扶旺用神的時候出事，有人說：“應在辰月不是應在沖用神之時了嗎”？但要知道，凡事都應有個主次，占壽屬於長事之占，應以年份為最主要的應期備選，而非按月份為主推，再細推到月的方法，則已屬於細節應期上的擴展剖析了。若按世應位置優先的原則，取應位上的父母辰土為用神，辰土於日月令同受克傷顯出敗相，戌年正屬動爻戌土臨值發力衝散用神辰土之時，應期的推斷順理成章。細節應期是在主應期基礎上的擴展思維，根據“主應期逢值，細節應期變沖”的應用原理，應在戌年辰月出事就很好理解了。可見此卦的用神選擇，不應取動爻戌土，而應取應位的辰土。
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