又如某人之母血沉指標異常，疑是瘤變，因查遍全身卻找不出病因，他心急如焚，經朋友介紹趕來問卜母病，搖卦得“屯之需”
干支：丑月 乙巳日 (旬空：寅卯)
神煞：驛馬―亥 桃花―午 日祿―卯 貴人―子，申
坎宮：水雷屯 坤宮：水天需（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 應 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
�蛇 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 父母申金 世
勾陳 妻財午火 �|�| �|�| 官鬼辰土 ×→ �|�|�|�|�| 官鬼辰土
朱雀 �|�| �|�| 子孫寅木 世×→ �|�|�|�|�| 子孫寅木
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟子水 �|�|�|�|�| 兄弟子水 應
我依照卦象信息對證現狀：“看卦目前你母應已經住院觀察”，得到回答正是這樣。
我又問他：“現在可否有傷身的病症表現？”
對方回復：“暫時不見有任何病症，與正常人無異。”
我說：“那好極，用神申金於日月大旺，不會有事的，正月就可以找到病因，朱雀發動多為炎症，或可以照着這個方向索檢，估計到辰月就可以痊癒了。世爻動變伏吟，只是苦了你，工作多因此受到影響，你母親有慢性病在身，應該多注意調理。”
對方頻頻點頭：“為了急於聯繫良醫儘快確診，春節期間連生意也只好暫且擱下，睡覺也不得安穩，母親患有高血壓已經多年了。”
十數日後的立春剛過，便得到對方反饋，其母已經確診出導致血沉指標異常的因由，不是腫瘤，是鼻竇炎與慢性胃炎的綜合誘因。深秋又與此人碰面，知道其母已經康復。朋友也稍懂易理，對我的解釋不理解，事過後問我：“為何不是大凶之兆呢”？我問他緣故：“怎麼個凶法”？
朋友回復：“用神父母申金遭月墓，又被巳日刑克，元神辰土發動但被動爻寅木克制，並不能生旺用神，全然不見吉兆。”
我又問：“若換個角度，看作是丑月生申金，申金又長生於巳日，那吉凶應如何定性？”
友回答：“那照你說法，用神應屬旺相了。”
我笑：“你似乎對分析層面有些混淆不清，其實說申金長生於巳日也不正確的。在吉凶判斷層面，月令對爻的影響，只有旺相休囚，並不存在生旺墓絕的理論，因此申金於醜月，只論相生不論入墓；在這個層面的日令對爻，雖然存在生旺墓絕的理論，但生旺墓絕的應用特徵是“從於卦理”，出現理論衝突的話，生克沖合的卦理應被優先考慮，所以這裏首先應該論克或論合，而不應該論長生。巳與申相合，但巳火也克申金，到底該論合還是論克？唯有對應事態的現狀才可以確定，因為日月是事件過去現狀的縮影，如有日月克傷用神，必有已知事實與之對應。其母若受日月傷克，則目前必然正在受病症折磨，所以我徵詢對方目前是否有病症反應，事實上卻沒有，證明巳日不是克用神申金，只能是與申金論合，寓意目前病人處於自我修復狀態，不論相剋也不論長生。卦理上有靜爻得日合，視為合起顯旺，用神得月生日合旺極，就好象受到金剛罩保護一樣，又怎會受傷。而相刑的理論並不存在於吉凶判斷層面，所以在吉凶層面說日令刑爻或月令刑爻都是錯誤的。至於到了細節分析層面，就什麼理論都可以靈活套用，用神申金遭到丑月所墓，墓為困人之所，細節上月令代表事態的過去狀況，因此當時能知道其母已經住院，用神申金於巳日又為長生又為相刑，長生寓意長久存在之意，相刑寓意病痛，所以斷其母長期有慢性病伴身。”
朋友急忙打斷我的話：“慢着，你剛才不是說此卦月不能論墓，日不能論長生與相刑，怎麼你現在又在論？好象我轉迷糊了。”
我說：“關鍵就在這了，剛才我說的是在吉凶判斷層面不能這樣論，吉凶層面的理論是很嚴謹細緻的，如鐘錶齒輪，一個凸一個坎，不能亂套。但在應期細節層面卻不是這樣，以靈活飄逸為原則。月令上允許有生旺墓絕，相刑的理論也允許運用到日月之上，因此細節上，可看作巳日是用神申金之長生、之相刑，為舊病長期纏身受折磨的細節信息。又如卦中寅木旬空，吉凶層面的理論是動不為真空，就當它沒空看待就是，所以吉凶定性上，寅木依然可以克制元神辰土；但在應期上畢竟算是空，空就是病源還沒發現，等寅月出空，病源就出現而克元神，病因就找到了”。
之上兩卦的解讀與分析過程，綜合彙集了不少吉凶與應期細節層面的易理思維，初學的朋友或會感覺相當迷糊，看不懂不要緊，不要急，也不要硬着頭皮去曲解理順，因為這個舉例之目的，只在於向大家展示兩個分析層面，它們各自的理論應用區別，其中很多知識點將在以後的各篇章中出現，以後就有機會逐漸理解了。
（4）兩個層面分析時態上的區別
對於卦象分析，吉凶判斷層面是屬於靜態分析（即時點分析），從搖卦成卦的那一刻起，就定格在卦成之時的日月與卦象基礎上，分析其吉凶禍福，日月並不會隨着預后的時日變換而相應轉動。舉個例子：如在子月子日，占問某人在丑月丑日辦的事情結局將會如何，卦象只按定格在子月子日的靜態信息，定性吉凶趨勢，不會因為事情在丑月丑日發生，而出現日月上的變換，有人將丑月丑日套上日月來分析吉凶，也有人將起卦日與事情發生日兩種日月，分別套進卦象逐個分析，再綜合判斷吉凶，我說那純粹是在自尋煩惱。比如來人占問，後天投票選舉某職位能否順利當選，搖得“兌為澤”
干支：戌月 戊申日 (旬空：寅卯)
兌宮：兌為澤（六衝）
六神 【本 卦】
朱雀 �|�| �|�| 父母未土 世
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
玄武 �|�|�|�|�| 子孫亥水
白虎 �|�| �|�| 父母醜土 應
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財卯木
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
問官職，取官鬼巳火為用神，巳火雖於戌月陷入休囚，但卻因得日合而總體顯旺，旺官巳火能生世爻未土，必可勝出當選，果然在兩天後的選舉中如願當選。而兩天後為戌月戌日，若取選舉當天的日月為卦象，官爻巳火於日令月令皆無旺相，反而凶兆明顯，預測將大錯，即使將兩個日子綜合分析，也是一凶一吉，那又該如何定奪？糊弄來糊弄去，又變成了開大開小的賭博遊戲，程序繁複又無實際的效用，不是自尋煩惱又是什麼呢？
而應期細節分析層面，卻是實實在在的動態分析。在分析應期推論細節的時候，卦中的日令月令，會隨着時日的推移而相應變換，這樣才可以準確預判出吉凶發生的具體時日，以及不同時期的吉凶細節描述。而隨着時日推移的日令月令轉變，為了更顯預測實效，在變換運算上，又與正常的萬年曆日月轉換方式略有差別，其簡易公式為：“短事日轉月不轉；常事月轉日不轉；長事日月皆不轉、只有太歲動”。往往時間跨度在一個月內的事稱為短事；時間跨度在一年內的事稱為常事；時間跨度在一年以上的事稱為長事。例如辰月申日佔單位應聘，得靜卦“雷火豐”
干支：辰月 庚申日 (旬空：子丑)
坎宮：雷火豐
六神 【本 卦】
�蛇 �|�| �|�| 官鬼戌土
勾陳 �|�| �|�| 父母申金 世
朱雀 �|�|�|�|�| 妻財午火
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
玄武 �|�| �|�| 官鬼丑土 應
白虎 �|�|�|�|�| 子孫卯木
問有明確單位的應聘，可選代表單位的父母爻為用神，卦得靜卦，父母持世元神上卦，大大的有希望。問何時有迴音，我說：“元神丑土空亡，丑日出空就可以得到音訊，后剛好在丑日得公司來電通知錄取。之所以能套算出醜日為應期，按卦中日月轉換過程軌跡，推算應為：辰月申日、辰月酉日、辰月戌日、辰月亥日、辰月子日，這些日子里都沒有丑土，卦中的丑土依然處於空空如也的狀態，而等到了辰月丑日，卦中需要的元神丑土，終於在日子上出現，於是丑土被填實，可以生助用神成事了。這是問月內的短期事情，日月的推算公式是“日轉月不轉”，所以這跟日常干支歷的日月變換標識，沒有任何的區別。
又如子月己丑日佔貨物何時可以賣得好價錢，得“歸妹之兌”
干支：子月 己丑日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：雷澤歸妹（歸魂） 兌宮：兌為澤（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 父母戌土 應 �|�| �|�| 父母未土 世
朱雀 �|�| �|�| 兄弟申金 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟酉金
青龍 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火 �|�|�|�|�| 子孫亥水
玄武 �|�| �|�| 父母醜土 世 �|�| �|�| 父母醜土 應
白虎 �|�|�|�|�| 妻財卯木 �|�|�|�|�| 妻財卯木
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
原注：卯木財爻，子月生之，有根之財也。目下不得價者，被申金動而克制之故也，待寅月衝去申金，其價必長。果正月陡長其價，此乃財爻被克，衝去克神之月也。
問貨物什麼時候可以賣個好價錢，這屬於應期卦，求財自然是妻財卯木為用神，發動克用神的兄弟申金為忌神。象這類問事性質時間跨度幾個月的“常事”卦，在推算應期的時候，應遵循“月轉日不轉”的時令轉換原則，卦中的日月組合隨時令轉換的軌跡推算，順序應為：子月丑日、丑月丑日，此兩月都不是用神卯木或忌神申金臨旺的時令，無所謂的好與壞；待時令轉到寅月丑日、卯月丑日的時候，寅月正好衝去發動克財的忌神申金，卯月也可衝去忌神連帶的變爻酉金，兼且用神卯木值月，所以在寅、卯月正是貨物得價獲利的好時機。再接着下去的是辰月丑日、巳月丑日、午月丑日、未月丑日、申月丑日、酉月丑日，這6個月除了午月，其餘的月份都不適宜賣貨了，因為辰月內兄弟酉金逢合變旺，連帶忌神申金轉旺，巳月內兄弟申金因逢合轉旺，到未月世爻丑土身被衝破，一定無所作為，申月酉月就更不用提了，都是忌神兄弟值月的時令；只有到了戌月用神卯木逢合之期，貨價才會重新迎來轉機，但實際上貨物能囤積多長時間，這又是另外一個問題了。此為“常事月轉日不轉”的原理。也是為什麼自古有關應期的理論知識里，有“爻動而逢值逢合為應期”的原理所在。當然應期的理論有很多公式，實際運用起來套公式就可以，無須每斷應期，都如此煩瑣地推算日月的轉換，但就好象數學公式的運用，你須要理解它形成的原理一樣，古筮六爻應期理論公式你也需知曉它形成的原理，才算是真正吃透卦理的來龍去脈。由上述兩例可以看出，在應期分析層面，卦中的日月組合隨着時日的推移，本身也按着一定的公式規律在不斷變換着。
兩個層面的依存關係：兩個層面雖然彼此特徵有着不少差別，但兩者卻又是緊密聯繫互為牽引。兩個分析層面是預測一件事情過程中，分別交錯展開的先後步驟。首先是細節層面的現狀對軌步驟，主導了吉凶層面的用神等信息定位，其次又輪到吉凶層面的吉凶判斷定性，主導了應期細節層面的思路鋪開。從而構成兩個分析層面，彼此互為因果的科學理論體系，在整體上盡量保障了古筮預測的實效性與準確率。
所有的卦象就好似一面面的鏡子，之內的所有信息都不是實體，而是事情現實景象中的投影，即便是完全相同的卦象信息，它們所反映的依然是各有所指。因此真正意義上的完整卦象數據，既包括了卦象本身的虛擬信息，又涵蓋了相關事情的實體信息，這樣虛實數據的彼此對應與融合，能最大限度地發揮卦象的現實參考價值。故而專業的古筮學者分析卦象，開始的步驟，都是通過卦象中的現狀信息與特徵信息，和現實一一對軌，來幫助定位卦中哪個元素代表現實中的哪個角色，包括用神的定位也是通過這種方式來確定，這種專業的取用神之法，也叫“客觀取用”。也就是說在分析的最開始，細節層面中的對軌知識，主導了吉凶層面用神的取捨。而對於初學者來講，這一個步驟往往可以省略掉，因為有主觀取用神的公式套路，可以讓初學者快速地找到理論上的分析核心。一旦進入到吉凶定性與應期細節階段，兩個分析層面的主導角色開始換位，吉凶判斷分析是點與主幹的身份，應期細節分析是面與支節的角色，應期細節分析，必須在吉凶定性的前提基礎下展開推論，吉凶判斷的方向決策，將決定與影響應期細節分析上的取捨，這就是斷卦為什麼要先斷吉凶而後推應期的原由。所以古筮六爻應期推斷原則上有一句話：“吉斷有吉應，凶斷有凶應”。正是這兩個層面干支關係的生動體現。如下舉例：
離宮：火山旅 兌宮：雷山小過（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 ○→ �|�| �|�| 子孫戌土
勾陳 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 妻財申金
朱雀 �|�|�|�|�| 妻財酉金 應 �|�|�|�|�| 兄弟午火 世
青龍 官鬼亥水 �|�|�|�|�| 妻財申金 �|�|�|�|�| 妻財申金
玄武 �|�| �|�| 兄弟午火 �|�| �|�| 兄弟午火
白虎 父母卯木 �|�| �|�| 子孫辰土 世 �|�| �|�| 子孫辰土 應
假設此卦以世爻辰土為用神，兄弟巳火發動而生辰土，若此卦在吉凶判斷層面定性為吉，則應吉利的應期，當在巳或申的時令，此時的巳火因為逢值逢合而顯出旺相，正好處於能生旺用神的時期。若相反，此卦在吉凶判斷層面已定為凶兆，在凶兆定性籠罩下的應期，應首選逢亥的時令，因為亥令正好衝散了動爻巳火，使之無法生旺用神。應期分析是依賴於吉凶定位的，這就是應期分析的一個常用基本原則：“吉斷有吉應、凶斷有凶應”。
又如巳月乙未日自占病，得“大過之鼎”
干支：巳月 乙未日 (旬空：辰巳) （摘自《增刪卜易》）
震宮：澤風大過（遊魂） 離宮：火風鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 妻財未土 ×→ �|�|�|�|�| 子孫巳火
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 ○→ �|�| �|�| 妻財未土 應
�蛇 子孫午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 父母亥水 世
青龍 �|�| �|�| 妻財丑土 應 �|�| �|�| 妻財丑土
原注：自占病世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得酉金元神亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續相生，化凶而為吉。但亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶生之不起，如樹無根，寒谷不回春也。果卒於癸卯日，應卯日者衝去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。
這卦發動的未土與酉金，構成了複合連動，妻財未土生官鬼酉金，聚集的動能一併去生旺世爻，本來是好兆頭來着，如果斷吉利，那應該在酉金得旺的辰、酉之時令病癒。但由於受特殊日月組合的影響，竟使這卦最終變成凶兆。既然吉凶層面定性為凶，應期就必須循着吉凶定性的思路鋪開，所以推論在衝去生世元神酉金的卯日，事主養命泉源被隔絕之時，應驗禍事。
各理論在兩個層面的應用各異：而眾多的六爻理論各有特徵，有些多數只應用在吉凶判斷層面，例如四時旺相休囚等。有些多數只適用於應期細節分析層面，例如相害、相刑、星煞、六神、三會局、應爻、世應關係等等。更有大部分理論兩個層面都會接觸到，但在各層面運用的方式卻各有不同，例如生旺墓絕、旬空、暗動、三墓、三絆、動爻作用方向等等。有些卦中數爻都可以同時代表某一類信息，如用神、應爻都可以代表所佔之事，但用神的信息主要應用於吉凶判斷層面，而應爻的信息卻多運用在應期細節層面。所以，在分析卦象時，應分開兩個層面，以點帶面，沿着核心線索一層層地逐步展開，這樣分析的主線才會清晰而有序，理解卦象才能做到有立體感與穿透力。而對於各種古筮理論套路的掌握，則需清晰它的適用範圍，知道這個理論是應用在哪個分析層面，或了解此理論在不同層面的運行方式又有什麼不同。上述的舉例，完全沒有基礎的初學者，或對其中卦理的分析細節不知所云，這不要緊，看不懂可以先略過，隨着知識量的不斷深入，相關理論知識會隨之漸漸領悟掌握。只要從這章了解到，斷卦存在着不同的兩個分析層面，以及兩個層面彼此間的區別與聯繫在哪裡，便算是有所收穫了。
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