第九章: 斷卦須區別分析的兩個理論層面
卦斷存在的兩個分析層面：在系統學習古筮卦斷各種理論知識之前，必須先認識與清晰六爻預測存在的兩個基本分析層面。應用於古筮六爻預測的理論知識，可謂是五花八門種類繁多，層次清晰是準確斷卦的必要前提條件，古今很多易學者沉浸多年，甚至廢寢忘食般地刻苦鑽研其中，各門各類的理論知識都吸收了不少，但預測的實際效果卻總不見理想，預測準確率總是不能穩定攀升至一個理想層次。其大多數原因，就是不能體會到各種理論真正的適用範圍，理論的運用太過隨意、運用不恰當缺乏層次所導致。說白了各種理論，它們都只是用於預測的技術工具，總是不能把理論應用到恰當的地方分析，就如同是用柴刀剖牛、用耕車搭貨一般，效果自然會大打折扣。古筮六爻的理論套路，據務實為根本出發點，以我之獨門學術觀點，其分析思維由兩個基本理論層面組成：一個是吉凶判斷層面（簡稱吉凶層面），另一個是應期細節層面。
兩個層面的特徵區別：卦斷的兩個分析層面特徵卻各有很大差異，主要有四個方面的區別。
（1）兩個層面分析目的上之區別。
吉凶判斷層面的理論，目的就是用於分析卦象的吉凶成敗趨勢，為的是準確把握事態的禍福預兆方向，簡單概括就是為了分析與鑒別卦象的吉與凶。而用於應期細節層面的理論，目的是為了達到準確分析所預測事情發生的具體時間、具體現狀、具體過程、具體細節、相關信息、事後信息，以及如何趨吉避凶等等。簡單的概括就是為了剖析事情發生的種種細節過程。例如某人問卦升職可得否，搖得“同人之離”
干支：卯月 甲寅日 (旬空：子丑)
離宮：天火同人（歸魂） 離宮：離為火（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�|�|�|�| 子孫戌土 應 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世
白虎 �|�|�|�|�| 妻財申金 ○→ �|�| �|�| 子孫未土
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟午火 �|�|�|�|�| 妻財酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應
朱雀 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 子孫丑土
青龍 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 父母卯木
問官職，官鬼亥水為用神。妻財申金髮動而生世生官，世用同旺據此斷官職可得，這屬於吉凶判斷層面上的分析，理論分析的目的是為了显示事態的吉凶軌跡趨勢。而元神申金明動遭遇日破，因此暫時不能生旺世用亥水，等待該動爻補破之時的巳、申月份，則可以如願升職，這屬於應期細節分析層面的理論；理論分析目的是為了推算事態吉凶發生的具體時間與經過細節。后此人果然在申月如願獲得升遷。這就是不同的兩個分析層面。在吉凶判斷層面，申金雖然動而遭遇日破，但動不為真破，它照樣可以生旺世用，在吉凶層面當它不破看待就可以，財動生旺世官而成就吉兆的定性。而在應期細節層面，申金髮動被日令衝散，畢竟還是暫時算日破，要待它補破的時候才能使吉兆作實。同一個理論因分析目的不同，理論的應用也因此有了區別。
（2）兩個層面完整卦象定義上的區別
完整卦象，由卦象本身與日令月令組合搭配而成。由於吉凶判斷層面與應期細節層面的目的性不同，因此各自要求的完整卦象也有區別。應用於吉凶判斷的完整卦象，只有日月組合、主卦與變卦；只寫動爻，不變的爻不用显示，伏爻並不屬於卦象一部分，只有作為用神備選的時候才通過套算添加上去，除非要作為用神，一般不用標示六神與星煞。如下显示：
干支：未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
澤山咸 天山遁
【本 卦】 【變 卦】
�|�| �|�| 父母未土 應×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
�|�|�|�|�| 兄弟酉金
�|�|�|�|�| 子孫亥水
�|�|�|�|�| 兄弟申金 世
�|�| �|�| 官鬼午火
�|�| �|�| 父母辰土
而應用於應期細節分析層面的卦象，相對就完整得多了，除了主卦，不管動與否都完整显示變卦，伏爻是否為用神都要標示，甚至有些有作用的藏爻也須显示；年月日三柱显示完全，六神與星煞都詳細排列，展示如下：
干支：丙子年 乙未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
神煞 ：祿神―酉 羊刃―申 文昌―子 驛馬―亥 桃花―午 將星―酉
神煞 ：劫煞―寅 華蓋―丑 謀星―未 天醫―午 天喜―丑 貴人─午，寅
兌宮：澤山咸 乾宮：天山遁
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母未土 應×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟申金 應
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龍 父母醜土 �|�|�|�|�| 兄弟申金 世 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 妻財卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 官鬼午火 世
白虎 �|�| �|�| 父母辰土 �|�| �|�| 父母辰土
例如酉月癸巳日佔問能否與女友結婚，得“天風�ァ�
干支：酉月 癸巳日 （旬空：午未）
乾宮：天風��
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 �|�|�|�|�| 父母戌土
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟申金
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼午火 應
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
青龍 妻財寅木 �|�|�|�|�| 子孫亥水
玄武 �|�| �|�| 父母醜土 世
某學者看不懂這卦，跑來問我：“你看卦中的用神妻財寅木，藏伏於子孫亥水之下，又衰弱得很，是否不成之兆呢”？其實，在卦的吉凶判斷層面，伏神本來是不存在的，它並不屬於卦象的組成部分，只在卦中確實找不到用神了，才通過卦所在的卦宮套算出相應六親的伏神，作為用神的替代品，所以象這類情況稱為用神不上卦，而這類卦象往往會引起資深卦師的警覺與懷疑，卦象是反映問事者心念的信息載體，關注於問某事，但代表事情的用神卻沒有顯露在卦中，這本身就是很不正常的事，不是搖卦人的心態出現變化，就是卦象將有另兆顯現。這卦問自身婚姻，不能說不關切，但用神妻財爻卻為何不在卦中？這應引起警覺。再細看，原來是由於問卦人對此女生太在乎了，盼望跟她結合又怕竹籃打水一場空，不知不覺間流露出患得患失的心態，卦隨意轉，於是卦中立即忽略妻財的信息，轉而重點顯露出卦主憂患心態的相關信息。卦象以應爻臨憂患之鬼，被暗動的福神子孫亥水克掉的心態卦預示模式，答覆卦主不用為此憂慮，那等於是在告訴卦主婚事將能如願。結果這對男女終於在一年後登記結婚。若不清晰兩個層面的卦象显示內容都應包括哪些，又不包括哪些，分析判斷就不會那麼清晰而有序。
又如巳月戊寅日佔何日得財？得“離之豐”
干支：巳月 戊寅日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
離宮：離為火（六衝） 坎宮：雷火豐
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世○→ �|�| �|�| 子孫戌土
青龍 �|�| �|�| 子孫未土 �|�| �|�| 妻財申金 世
玄武 �|�|�|�|�| 妻財酉金 �|�|�|�|�| 兄弟午火
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應 �|�|�|�|�| 官鬼亥水
�蛇 �|�| �|�| 子孫丑土 �|�| �|�| 子孫丑土 應
勾陳 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：酉財不動，明日己卯日衝動財爻，明日必得。或疑：兄持世者？余曰：兄動化墓，不克財爻也。果次日得之。
已知錢財必得，只想知道什麼時候到手，這屬於應期卦範疇。所以判斷關鍵不在得與失的定性，而應該關注異兆。用神妻財酉金旬空，所以到第二天沖空填實的卯日財就可以得到。有人問：“卦中另一個財爻申金，在搖卦當天就被日令寅木沖空填實了，為什麼不斷當天得財呢”? 這就是兩個分析層面不清晰帶來的誤導。用於吉凶判斷層面的卦象，並不包含變卦中靜止的爻。也就是說，此君所指的這個妻財申金在吉凶判斷時，在卦面上是不存在的，只有在展開細節剖析的時候這個卦象才用得着，用以說明此人目前有一部分錢已經到手了。所以，正確了解各自層面的適用卦象是十分重要的。
（3）兩個層面應用理論特點上的區別。
在吉凶判斷層面，其理論的特點是“嚴謹細緻、涇渭分明”，各式理論的定義概念與應用範圍都十分嚴格，絲毫不能混淆。比如在吉凶判斷層面，存在日墓理論卻沒有月墓理論；論日絆正確但論月絆卻是錯誤的；同樣是爻剋日月的格局，可以說爻在月令上休囚，但卻不能說爻在日令上休囚；動爻什麼情形論有用、什麼時候視為無用，都有嚴格的規範；理論中遍布真空假空、真破假破、真墓假墓、真進假退、真絕假絕等等鑒別套路。而應期細節層面的理論特點卻是“靈活飄逸、擇象套用”，日月、五行、六親、天干、地支、六神、星煞、卦辭、卦宮、十二宮等等，幾乎每個信息符號都可以有很多層含義，你可以根據事情的客觀狀態，靈活地擇象套用推理解剖，到了這個分析層面，在吉凶判斷層面不允許存在的月墓、月絆說法都可以運用，只要卦象有分析的需要就行。如酉月辛亥日佔謁貴求財得“兌之解”
干支：酉月 辛亥日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：兌為澤（六衝） 震宮：雷水解
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母未土 世 �|�| �|�| 父母戌土
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 ○→ �|�| �|�| 兄弟申金 應
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龍 �|�| �|�| 父母醜土 應 �|�| �|�| 官鬼午火
玄武 �|�|�|�|�| 妻財卯木 �|�|�|�|�| 父母辰土 世
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 ○→ �|�| �|�| 妻財寅木
原注：寅日得見，財亦如心。彼曰：財爻卯木空且月破，又被金克。初爻官鬼巳火雖生世，亥日衝散又化旬空，何以為吉？余曰：神兆機於動，余從來不言散。正因巳火化空，所以目下不見。待甲寅日出空而相見。寅木之財以生官，官來生世。果於寅日早見，本日得財。
卦中同時出現了兩個動爻，其中的酉金變申金為化退神，在吉凶層面被定義為無用動爻，即是說它在吉凶層面沒有作用了，只剩下動爻巳火算為有用，可以作為吉凶定性的核心信息。代表貴人的官鬼巳火發動，它帶着代表財祿的妻財寅木生旺世爻，用神生世格局由此形成，吉凶定性為得見貴人、兼獲其財的吉利卦局。巳火雖動而遭遇日破，但吉凶層面的理論是動不為真破，所以它照樣可以生旺世爻，同時寅木雖然旬空，但吉凶層面的理論是動不為真空，也照樣可以通過巳火為橋樑生旺世爻，吉凶層面的理論特色就是嚴謹規範，有用無用、真破假破、真空假空、都根據套路分得一清二楚。可是到了應期分析層面，理論就不再照搬吉凶層面的那套，應期層面上看，巳火受日沖依然算破，寅木旬空依然算空，它們在應期層面的理論看來，都存在破綻，所以要在填空的寅日才可以見貴人獲得財利。同樣，在吉凶層面無作用的動爻酉金，在細節層面又開始變得有用起來，酉金髮動可以看作是意欲衝起安靜的妻財卯木，讓妻財卯木由靜轉動克世爻，構成另一組財動克世的格局，刻畫出事主希望在另一處求財的細節；但此酉金也可以反過來，看作是去克傷安靜的妻財卯木，構成財被動克的格局，寓意事主另一方面損財的細節。完全相同的信息，理論上竟然可以存在完全不一致的細節解讀，這就是應期細節層面“靈活飄逸”的特徵反映。那麼此卦現實分析中應該選擇哪個分析方向？因為這動爻酉金同時也是現狀信息，我們可以根據事主的現實狀態，到底是正在入不敷出？還是正在四處求財？來最終定奪這個酉金動爻細節上的思維方向。“卦理”應用一定要遷就“事理”條件去發揮，才叫客觀分析，這就是細節層面“擇象套用”的風格體現了。
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