第八章：完整的斷卦步驟
古筮分析要明白的道理：古筮文化從古代發展到現代，在人們心目中出現了兩種習慣性觀念。一種是信者對古筮持有的觀念，他們大多經歷了古筮應用的的準確性，由此產生了這樣的想法：未來既然能夠被準確預知，那麼未來的一切結果應該是提前註定了，未來軌跡不是人的主觀能輕易左右的，於是對待未來的宿命論思想大行其道。另一種是不信者對古筮持有的觀念，他們堅定認為未來從來是不可預見的，於是想當然地推理出算卦所判斷的未來軌跡，是在毫無事實依據下的胡說八道。千百年來對待古筮文化的兩種截然不同的觀念，一直都在激烈碰撞之中。估計很多相信古筮應用的內行人外行人，會繼續強撐未來宿命論，但對此我卻有與眾不同的看法。我雖然身為古筮研究者，但堅決反對宿命論的觀點，我認為未來軌跡的變化，從來就是一個變數而非定數，這個世界從來不存在所謂永久不變的宿命，人物的任何主觀意識與行為的改變，都會隨時隨刻地改變着你我他的未來際遇。但未來也不是毫無規律的變數，它總是在過往與當下的某些規律條件基礎下，繼續延伸所促成的有限慣性演變。所以未來軌跡其實是可以有限度預見的，我們利用古筮所分析的未來變化，它預判的其實不是定數或宿命，它預見的是過去與當前的不斷積累條件下的未來慣性延伸，我們化解不利未來的主導思維，也是始於對過去現狀條件的認知及主觀改變。理所當然，我也不會認同未來完全不可預見的觀點，不過我卻很認同某些痛批古筮應用弊端的說法，毫無任何事實為依據的未來預判，總是難以擺脫可能胡說八道的嫌疑，既然預判的未來軌跡，主要源自於過去與當下的某些現狀積累，最起碼，古筮學能夠把這些與未來演變相關的現狀信息解讀出來，與存在的事實逐一對證是否一致，這樣條件下對未來的分析預見及改善建議，才不至於被人詬病。
古筮六爻分析的總體程序：古筮六爻的推算過程，說白了，其實就是通過系統有序的易學推理，結合事態的現實條件特徵，剖析與解讀卦象里的各種綜合信息，清晰勾畫出事態虛擬的整個運行軌跡。而這個虛擬運行軌跡的刻畫，實際上由兩部分組成：一部分是事態已經發生了的過去與現狀點，稱為“對軌”，另一部分是事態未來趨勢的慣性變化推演，稱為“預測”。那麼怎樣預先確保這個未來慣性軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？於是要求預測者，必須先根據勾畫出虛擬的事態過去現狀信息，與事情已經發生了的客觀事實，一一對證切合，其原理如同現代科學中的衛星發射，必須事先通過一系列的複雜公式與運算，虛擬出衛星全程的發射軌跡，再與衛星過去的飛行軌跡數據，對接分析糾正偏差，進而推測衛星發射后預計的飛行軌道。若在“對軌”過程中，卦象信息與客觀現實完全對接上，那等於是已經正確掌握了事態運動軌跡的一半規律，再以此為基礎，推算將來事態的趨勢變化，那就更有把握。一旦信息不能與事實對接上，則應對卦象的預兆數據持謹慎保留態度。古筮六爻這種“對軌 + 預測”的推算步驟，充分體現了古筮預測法的嚴謹。可以說，古筮預測是自成系統的一門獨立性軌跡推算學，它不需要具體去了解事態的詳細過程，但它對事件過去現狀的信息显示部分，卻完全可以與客觀的事實對應上，這樣眼見為實的分析，再加上預測的實際效果，足以證明傳統古筮預測文化的科學性。但不管這步驟的要領掌握得如何出色，要求長期做到100%的預測成功率，那事實上也是不可能，和即使衛星發射也會出現偏軌可能性一樣，古筮六爻預測也不可避免地存在誤差率。因此無論在什麼情形下，古筮預測都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個從“對軌”到“預測”的分析程序全過程，可以分解為數個斷卦步驟。當然這些卦斷步驟有分兩類，我分別標註上“完整斷卦步驟”與“初學者適用斷卦步驟”的標籤，讀者就自己定位各取所需吧。
完整斷卦思維的七大步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之後就開始發愣，因為不懂該從那裡開始入手分析，這要從對古筮學研究的深入專業程度區分來講。對古筮文化感興趣的大多數愛好者來講，本身受研究的時間精力所限制，又缺乏職業氛圍培養，沒有足夠的實戰經驗與素材，為深入研究提供數據保障，也就約束了他們深入探索的空間，除非是長期跟隨專業人士吸取養分心得的弟子門生，一般非常難達到專業水準。所以作為業餘易學者的身份，希望能通過此項技能，準確穩定地預見事態的大概未來趨勢，已算是達到學習目的了，不必硬要他們進入趨吉避凶的專業古筮學術境界。而對於已經具備了豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有一定深度的少數專業易學者，看卦不僅僅追求吉凶判斷的準確性及穩定性，更要求具備全面細化分析的功底，這樣才能有效地做到，如何在正確預見事態慣性趨勢的基礎下，透過主動的應變改善事件未來結果。古筮深入者斷一卦的完整步驟思維如下：
（1）實證對軌。這一步驟簡稱“對軌”。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，既含有事態吉凶應期細節的軌跡显示，也含有事情相關過去現狀的蛛絲馬跡。卦顯是現實事情的綜合信息投影，旦凡是真卦，卦象中必然蘊藏着能與事情本身過去、現狀相對應的軌跡信號，只要掌握了相關理論知識，便可以準確地推算於其中。透過卦顯現狀信息的發掘以及解讀，模擬出事態的種種可能現狀，再與事情客觀現實逐一對證，來核驗卦象显示是否確實是事情的真實投射，從而排除假卦或卦象假顯的可能性，從另一個角度提高與保障預測的準確率，這充分體現了古筮六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟於實際預測中，往往是最先要向求測者陳述的內容，從來未真正體驗過專業預測的人們，一定會覺得這非常神奇、甚至不可思議：按理說吧，斷卦人對人們所求事情的概況一無所知，他們怎麼好象都長了一雙“透視眼”，能即場準確描述出事情相關的既往狀態？其實不是斷卦人如何了得，這些都是求測者搖出卦象中涵蓋的信息，斷卦人把它讀出來罷了，這也不是斷卦人故意在賣弄本事，從古筮的專業角度，只不過是驗證卦象真實性的一個必須流程，與其說是擺顯倒不如說是嚴謹更靠譜，好給對方信心的同時，也給自己確立正確的思維路向。對軌流程，除了包括從卦中發掘出事態的過去現狀信息，還包括直接解讀出求測者的心中所想，卦中有個叫“心念爻”的信息點，它就是探秘求測者心理變化的鑰匙，這表面上使人目瞪口呆的絕技，卻是一般專業者都有能力做到。而功力嫻熟的專業易者，更懂得如何從卦象中核實求測者的真實心態意圖，是否與求測者所佔問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象显示求測者口心一致；有的卦象显示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象显示的內容，卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其所問何事，屬於古筮研究資深學者的看家本領，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超能力”，有的是由於問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，比如對來人說：“你不說我也能知道你想問什麼事情”等等，只要對方由此產生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發現問者的真實來意。如某次五台山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起東扯西扯地聊天，因為大夥都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等於是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言不語，也知道他在問什麼事。在座有一位房地產行業的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什麼事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是“坎之謙”
神煞 ：祿神―酉 羊刃―申 文昌―子 驛馬―巳 桃花―子 將星―亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六衝） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 兄弟子水 世 �|�| �|�| 父母酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 ○→ �|�| �|�| 兄弟亥水 世
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 官鬼丑土
青龍 �|�| �|�| 妻財午火 應 ×→ �|�|�|�|�| 父母申金
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼辰土 ○→ �|�| �|�| 妻財午火 應
白虎 �|�| �|�| 子孫寅木 �|�| �|�| 官鬼辰土
他搖卦后，便一言不發，靜靜等待着我的發言。我審視了一回卦象，應爻妻財發動沖世，變出父母刃星，於是對他說：“你應是問項目投資性質的求財”。
他當即臉色一緊，回答道：“正確”。
線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，於是再說：“你是打算在兩處項目中決策投資”。
他點頭：“確實是兩處項目，你是怎麼知道的”？
我答：“這容易，因為財生兩官，又見兩土官發動，主卦出六衝，說明這是剛發生不久的事，且最近有人上門主動說客”。
他很驚奇：“果然是這樣子，那結果將如何，有發財機會嗎”？
我回復：“卦象不好，說明趨勢不妙，你應該謹慎從事才對。因為用神財爻午火發動，雖然作勢沖世，但與此同時兩土鬼也動，出於動動相連的慣性，財爻只好去與土爻複合連動，火土連動的結局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是凶兆。這兩個項目將會是非禍根不斷，不但財難得，而且令你不得安寧。而兄弟持世，說明這是需前期投入的項目，若不得財，這信息還是最終損財傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，寓意前景依然潛伏不興，尚欠缺收穫的機緣，此事是心急吃不了熱豆腐，不應貿然上馬，應先看仔細慢慢去了解調研，才會不失主動”。
在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。一旦對方已經完全信任，意念中不再存在任何好奇，卦象中自然再也讀不出相關信息，這魔術就沒得玩了。演示一番后其他人立刻爭相問占，問事業、問股票、問工作調動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對於每一件事情的過去現狀，我都可以從卦象信息中，或多或少正確解讀出事件的當下狀況，並且當場對證無誤。至此，大夥終於真正見識了傳統古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時，都認為卦算對事態現狀陳述之精準，近乎神跡。我大力否認其神，解釋說卦算軌跡的過程，只是易理公式的合理運用過程，與數學物理的邏輯推理沒啥兩樣，講求的是對易理公式與事件特徵的契合程度、以及個人的運算狀態，這與神跡或靈感沒有一絲的關係。
然而卦有萬象事有千條，因為推理範圍實在太大，對於複雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言不語而測准來意的把握，往往只有十之五六，技術上可控程度並不高，不能作為通用技能來把握。但核實來意就完全不同，對方已言明因何事而來，信息涵蓋面已被大幅度收窄，範圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以“核實來意”比“推測來意”要容易得多，也完全可以通過系統的理論加以掌握，屬於技術可控範疇，成為一種技能要求。能從一卦之中，把握住求占者真實意圖或卦象真實的显示內容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處，預測準確率自然會大幅度提高。
（2）明確用神。這一步驟簡稱“定位”。人們用卦以預測事情的成敗吉凶，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將佔卦人自己也代入到卦中某個爻中，此爻為世爻；通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的显示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關係，從而達到預測事情未來趨勢之目的。初學卦者，要明白卦象動必有因，爻不會無緣無故地去發動，爻之所以動，都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉動的，就象月亮總是圍繞地球轉動、地球總是圍繞太陽轉動、太陽系總是圍繞銀河系轉動那樣，都是有目標的運動，不會瞎轉悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經確立，但用神則必須到卦中去找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽一樣，不知道該圍繞着誰來轉，整個卦象系統就沒有了分析的核心。所以業餘愛好者斷卦，首先得尋找與明確用神，這是準確預測未來趨勢的根本前提。而專業者於此步驟分析將更加複雜，思路也更加客觀嚴謹。他們於這步驟中需要定位的，不只是要明確用神身份、還要明確動爻變爻身份、明確應爻的意象、明確日月卦辭的現實寓意等等，也就是說卦中需要定位的元素，不再單單局限於用神。更重要的是，對之上各元素包括用神的定位，都不再如初學者那樣，主觀地按照公式套路去生硬定位，而是在第一步驟實證對軌的基礎上，以卦象對應實象的客觀思維，為卦中各個元素明確其事實上可能的身份。當然這種由業餘到專業思維的演變，是一個循序漸進的漫長過程，任何學者都不可能一步登天，更不可能完全跳過基礎直接速成進階。
（3）吉凶定性。這一步驟簡稱“定性”。明確了用神后，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關係，從而對事情趨勢的成敗吉凶方向，以及這個成敗對自身的利弊影響，作出正確估計預判，這一步驟的操作就是卦的吉凶定性判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以便於提前做好趨吉避凶的應對策略。所以這一步驟，是檢驗卦占成敗的最關鍵環節，這一步驟的分析套路統稱為“吉凶判斷層面知識”，其內容囊括了從基礎到進階思維的各種應用公式，是古筮六爻理論中最核心、最嚴謹、最有序的學術部分。
（4）應期推測。這一步驟簡稱“應期”。即是指在吉凶定性有明確方向的前提下，以應期專用卦理的分析為基礎，推測一件事情吉凶可能發生的準確時間段。一卦的吉凶是否判斷正確，當然是重中之重，而推測事件發生變化的最可能時間點，也相當的重要，準確的應期預判，圈定了吉凶發生的具體時間範圍，從而大幅度提高了趨吉避凶的實際可行性，這是專業預測的重要特徵之一。
（5）細節鋪開。這一步驟簡稱“細節”。指的是在吉凶定性與應期估計之後，進一步深入模擬事態相關的各種細化演變過程。此分析步驟所應用到的易學理論最為廣泛，分析思路也最為飄逸，僅僅本人常年總結出的細節分析實用思維套路，就有25種之多，實際上有效的細節分析類型還將更多。它是最考究易者博學與創意思維、最考驗易者日常社會閱歷、也是最需要實戰經驗的一個分析環節。因為易者若對易象易理的知識掌握有限，其細化思路將被蔽塞；若缺乏舉一反三的創意思維，也就無法從有限的易象中，演化出可能對應的無限實像；同樣若社會閱歷淺薄，對社會事態的種種客觀規律缺乏了解認識，即使對易理易象的理解很透徹，也只會紙上談兵，而無法把易學信息思維，有效轉化到最可能的實景方向。同時細節分析步驟是否精通，也是古筮學業餘與專業能力的分水嶺標誌，業餘易者為什麼往往只能做到有效“預見”，而不能象專業易者那樣能做到有效“趨吉避凶”，關鍵在於前者是“知其然，而不知其所以然”，後者則是“知其然，又知其所以然”。彼此區別，好象只在對細節解讀的放大能力差別上，但實際上這差別的背後，專業者將為此付出數倍於初學者的進修精力，切實去熟悉掌握現狀及細節解讀相關的各種套路，思維從準確把握卦象現狀點開始，再從現狀點延伸到各類的細節鋪開，這樣一步步深入了解事件細節的各個方面。當然這種辛勞付出的回報也十分豐厚，它給易者帶來與眾不同的事件具體演變的透視能力，由此更加得心應手地為事件趨吉避凶提供有效對策。
（6）事外解讀。這一步驟簡稱“兼象”。一卦之中信息包羅萬有，其中涵蓋了與事件直接相關、間接相關的過往將來信息；也可能包含了與事件本身毫無關係、但與事主損益密切相關的短期其他重要事件預告，這類細節信息體我們稱之為“事外信息”。例如巳月己未日佔小廝病，得卦“比之蹇”
干支：巳月 己未日 （旬空：子丑） （摘自《增刪卜易》）
坤宮：水地比（歸魂） 兌宮：水山蹇
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 �|�| �|�| 妻財子水 應 �|�| �|�| 妻財子水
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟戌土 �|�|�|�|�| 兄弟戌土
青龍 �|�| �|�| 子孫申金 �|�| �|�| 子孫申金 世
玄武 �|�| �|�| 官鬼卯木 世 ×→ �|�|�|�|�| 子孫申金
白虎 �|�| �|�| 父母巳火 �|�| �|�| 父母午火
�蛇 �|�| �|�| 兄弟未土 �|�| �|�| 兄弟辰土 應
原注：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙。彼問：何也？余曰：世臨卯木之官，化申金子孫回頭克，是以知之。彼問：我問小廝，如何應在功名？余曰：神之機常常如此，舍小事而報大凶，神警公諸事須宜慎之。果於七月被論革職。此占他而應我也！
這卦事主明明關心的是自己僕人的病，卦象通過應爻用神妻財子水旬空的信息，告知其僕人近病無虞的同時，更透過世官卯木變齣子孫申金回頭克世的另兆，警告他將在七月（申月）被撤職查辦，此例就是事外信息在起作用的典型。
有的卦更加具備了延伸預告的功能，即是除了按正路預兆事件本身的吉凶趨勢及應期之外，還進一步显示了這件事完結之後，其更加往後的趨勢演變，例如某卦問某官職是否能得到，卦象在預告這官職能得到、以及什麼時候得到的同時，還額外預見了這官當到什麼時候會出現什麼變數，我們把這種專門反映事後細節的信息體，稱為“事後信息”。或許我的這番陳述，很符合崇尚一卦多斷的易學者胃口，但我申明我所認可的事外信息及事後信息解讀，是嚴格根據卦象發出相關特定信號條件下進行的，也就是說事外解讀與否，不是由自己主觀意志說了算，而是應由卦的客觀顯象所決定。我一向反對喧賓奪主式的一卦多斷思路，事實上不是你想說什麼卦象就有什麼的。
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