第七章: 快速提高預測水平的捷徑
多佔是迅速提高的捷徑：對有心於研習卦技的古筮六爻求學者來說，怎樣才能做到在盡量短的時日內，儘快地使自己的實測技能得到快速提升？秘訣有一個：就是多佔。多佔，包含有兩層含義，一是指多實踐多應用，多為自己提供練手的機會，平時爭取多替別人與自己占事解疑，光知道學習理論，而不通過實踐來實際體驗理論，不斷地總結經驗教訓，那等於是趙括紙上談兵，即使是有把牛吹到天上的能耐，都無法取得實在的進步。二是指在占卜中若遇到六爻理論上的疑問，或觀點矛盾難於明確判斷的，則應再多佔一卦予以驗證，此法亦是野鶴老人首創，此翁針對“再卜則瀆”的古訓有論：“易雲三人占聽二人之言。古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆？餘生平以來，稍得其奧者，全賴多佔之力也。事之緩者，隔日再占，事之急者，遲遲又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要單為一事則可”。野鶴這種孜孜不倦的小學生精神着實厲害，不明白就問到明白為止，多問幾回，什麼油鹽醬醋都弄出來了。如戌月庚辰日佔父近病，得“離為火”
干支：戌月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
離宮：離為火（六衝）
六神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世
勾陳 �|�| �|�| 子孫未土
朱雀 �|�|�|�|�| 妻財酉金
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 應
玄武 �|�| �|�| 子孫丑土
白虎 �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：近病逢沖即愈，彼再問應期，余曰：爾再占之，
野鶴從卦中只知道吉凶定位，卻無法明確事態的應期，於是叫來者又再起卦專門問應期，又得“大過之困”
干支：戌月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：澤風大過（遊魂） 兌宮：澤水困（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 妻財未土 �|�| �|�| 妻財未土
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
朱雀 子孫午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 �|�|�|�|�| 父母亥水 應
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 ○→ �|�| �|�| 子孫午火
玄武 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 妻財辰土
白虎 �|�| �|�| 妻財丑土 應 �|�| �|�| 兄弟寅木 世
原注：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果於甲申日起床，乙酉日大愈。
若卦理嫻熟，首卦的吉凶層面，代表父親的用神父母卯木，得月令戌土之合顯旺相，又卦得六衝，據此即可斷病癒；應期層面，用神卯木與月令戌土相合，見合者逢沖為應事之期，據以推論在沖合的辰、酉日即見痊癒，其實不需要費勁另外再占問應期的。但如確實不曉得此中卦理，再占又有何妨，次卦父母兩現，取世爻父母亥水為用神，元神酉金動欲生之，但自身出現旬空，待到出旬之酉日，本身空亡的酉金終於被填實，便是病癒的應期，這與首卦所推敲的理論應期是完全一致。若前卦對應期不得要領，根據后卦所推應期，再反過來又在前卦中參悟，對細節層面“爻見相合、逢沖為應期”的卦理則更加瞭然於胸。如此研易，進景豈能不快。
稍得奧者，全賴多佔。這實在是金玉良言，其實這個多佔，既包括卦象不明困惑條件下的連佔，也包括其他關心者的繼續代占。因為都是預兆同一件事情將來某一時點的趨勢變化，所以不同人就同一件事情的多佔，雖產生出不同的卦象，但卦爻的吉凶信息，都或多或少具有同步性，如卯月丙辰日子占父病，得“漸之巽”
干支：卯月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增刪卜易》）
艮宮：風山漸（歸魂） 巽宮：巽為風（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 應 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世
玄武 妻財子水 �|�|�|�|�| 父母巳火 �|�|�|�|�| 父母巳火
白虎 �|�| �|�| 兄弟未土 �|�| �|�| 兄弟未土
�蛇 �|�|�|�|�| 子孫申金 世 �|�|�|�|�| 子孫酉金 應
勾陳 �|�| �|�| 父母午火 ×→ �|�|�|�|�| 妻財亥水
朱雀 �|�| �|�| 兄弟辰土 �|�| �|�| 兄弟丑土
原注：亥水克父，今冬難延。再令病人自占，得天山遁變天風逅
干支：卯月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增刪卜易》）
乾宮：天山遁 乾宮：天風��
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 �|�|�|�|�| 父母戌土 �|�|�|�|�| 父母戌土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟申金 應 �|�|�|�|�| 兄弟申金
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼午火 �|�|�|�|�| 官鬼午火 應
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
勾陳 妻財寅木 �|�| �|�| 官鬼午火 世×→ �|�|�|�|�| 子孫亥水
朱雀 子孫子水 �|�| �|�| 父母辰土 �|�| �|�| 父母醜土 世
原注：此卦竟與前卦相同，再請其妻卜之，又得遁之逅。余連見此三卦，毛骨悚然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭克父；自占亥水回頭克世；妻占亥水回頭克夫。三卦雷同，如同一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣。果終於亥月。多佔幾卦決吉凶而更穩。既知目前之生，且知將來之死，非多佔之力耶？
這是《增》書中的另一段記載，病人的兒子代占父病，代表父親的父母午火，動化回頭克顯出凶的趨勢；病人自占的卦，代表自身的世爻午火，同樣化回頭克顯出凶的趨勢；病人的妻子再代為占問，搖出的卦象代表丈夫的官鬼午火，還是化回頭克顯出凶的趨勢。三卦的吉凶信息驚人的一致，不單如此，三卦中代表事主的爻都是午火，而回頭克事主的爻都是亥水，信息同是指定亥月有難，不同三個人，搖出的卦象信息居然高度一致，難怪野鶴會發出驚嘆。
這種方法非常值得借鑒，本人也有此多佔經驗，不管是與人占或是自占，凡遇理論含糊難明確、或是卦象模稜兩可無目標、或對某種理論的效用有疑問等等，只要是自己心中真沒整明白的，都自己再占或令問卜者再占，或呼喚關心者再行代占，這樣得出的后一卦象，不單能再次明確吉凶方向，同時還能解前卦之理論疑惑，使每一次的占卜，自己都有實在的理論收穫，確實是驗證理論正確性與提升水平的絕好方法，不想獨自享用，所以藉此書把這個學習提高的秘訣，也一併告訴大家。如未月辛丑日一女前來占卜，問註冊會計師考試某項考試能過關否，當面搖得“坎之坤”
干支： 未月辛丑日 (旬空：辰巳)
坎宮：坎為水（六衝） 坤宮：坤為地（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 兄弟子水 世 �|�| �|�| 父母酉金 世
勾陳 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 ○→ �|�| �|�| 兄弟亥水
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 官鬼丑土
青龍 �|�| �|�| 妻財午火 應 �|�| �|�| 子孫卯木 應
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼辰土 ○→ �|�| �|�| 妻財巳火
白虎 �|�| �|�| 子孫寅木 �|�| �|�| 官鬼未土
占考學，取父母申金為用神，兩官鬼發動齊來生旺父母爻，雖過程有反覆（辰戌兩動相衝為反吟，所以反覆），卻是最終吉利的兆頭，不獨此科能過，另一科也以將很快過關。回答已有一科剛過關，考第二次才過的，這科也是第二次考。但古書有總結：“純卦（即八宮的首卦）變出純卦，若有卦宮屬性回頭生克，直接按所在卦宮屬性生克關係論斷吉凶即可，卦變回頭生則吉，卦變回頭克則凶，無須再觀其五行生克”。而此卦的坎卦與坤卦均屬於純卦，坎屬水宮，坤屬土宮，坎變坤恰恰是土克水卦宮回頭克卦宮。五行見吉，卦象卻凶，到底是凶是吉？自己犯迷糊了，不敢肯定，只好要她再占，又搖得“咸之遁”
干支： 未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
兌宮：澤山咸 乾宮：天山遁
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母未土 應×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟申金 應
朱雀 �|�|�|�|�| 子孫亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龍 �|�|�|�|�| 兄弟申金 世 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 妻財卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 官鬼午火 世
白虎 �|�| �|�| 父母辰土 �|�| �|�| 父母辰土
這卦用神父母未土動而化進神，生旺世爻，用神旺動來使自己受益，定能考過無疑問。過後此科果然順利過關終考取註冊會計師。碰到真實疑問不妨多佔一卦，即可驗證辨明一個理論疑團，這便是多佔的好處，不但可以更加清晰地明確結論，而且通過後卦結論，明了前一卦理論上的疑問。由此卦可知，原來古論中的這個觀點不能概全，純卦變出純卦卦宮回頭生克，並不是趨勢定性的最關鍵信息，還是應該以卦中五行變化為吉凶判斷的核心。
又如子月辛亥日佔遠行求財，得“大畜”
干支：子月辛亥日 (旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼丙寅木
勾陳 �|�| �|�| 妻財子水 應
朱雀 �|�| �|�| 兄弟戌土
青龍 子孫申金 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
玄武 父母午火 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世
白虎 �|�|�|�|�| 妻財子水
原注：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，又喜應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦。獨因世值旬空，若依古法斷，無故自空乃大凶之兆，故敢許之遠去始能求財耶？命之再占，又得“明夷之豐”
坎宮：地火明夷（遊魂） 坎宮：雷火豐
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母酉金 �|�| �|�| 官鬼戌土
勾陳 �|�| �|�| 兄弟亥水 �|�| �|�| 父母申金 世
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 世×→ �|�|�|�|�| 妻財午火
青龍 妻財午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
玄武 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土 應
白虎 �|�|�|�|�| 子孫卯木 應 �|�|�|�|�| 子孫卯木
原注：此卦與前卦相同，此行大有財發。世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，行到地頭已出月矣，出月而不為破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財生，滿心如願。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，准行無疑。果於乙卯日起程，後到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。
野鶴曰：“多佔之法，損許多疑惑“。實在沒錯，此例首卦為靜卦，問財，卦象構成財爻用神生世的格局，用神得旺能生世爻，本已是得財的吉兆，因古論有說，凡世爻無緣無故空亡都是大凶兆，懷疑此論真確與否而又再占卜，次卦世動化出用神財爻午火回頭生，吉兆明顯之至，可肯定有財的同時，又可以辟古論之謬。一舉而兩得！
不單對卦理存疑可以再占，對自己判斷的吉凶與應期覺得模稜兩可沒信心，均可以再占，如寅月辛卯日佔父何日回，得“觀之否”
干支：寅月辛卯日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：風地觀 乾宮：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 妻財卯木 �|�|�|�|�| 父母戌土 應
勾陳 兄弟申金 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 �|�|�|�|�| 兄弟申金
朱雀 �|�| �|�| 父母未土 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龍 �|�| �|�| 妻財卯木 �|�| �|�| 妻財卯木 世
玄武 �|�| �|�| 官鬼巳火 �|�| �|�| 官鬼巳火
白虎 子孫子水 �|�| �|�| 父母未土 應 �|�| �|�| 父母未土
原注：此卦父遇真空，日月傷克，雖則動不為空，疑其傷之太重，余不敢斷，問其去幾時矣，彼曰：父開店於某處，離此三百餘里，時常往來，昨有信雲這兩日要到，不知起身否？余命之再占，得履之中孚。
干支：寅月辛卯日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：天澤履 艮宮：風澤中孚（遊魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟戌土 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
勾陳 妻財子水 �|�|�|�|�| 子孫申金 世 �|�|�|�|�| 父母巳火
朱雀 �|�|�|�|�| 父母午火 ○→ �|�| �|�| 兄弟未土 世
青龍 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 兄弟丑土
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 應 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
白虎 �|�|�|�|�| 父母巳火 �|�|�|�|�| 父母巳火 應
原注：此卦又是父動逢空，幸得日月生父，較前卦不同。更喜父動克世，克世者速至，許其甲午、乙未日必到。果於未日返舍。
此例首卦，代表父親的父母爻發動，雖日月齊見相剋又旬空，但動不為真空，父母動，說明父親人要動身了，來者只差時日，用神動而化絆，午未日即可到，但自己對自己的判斷依據沒把握，懷疑在日月同克的條件狀態下，是否還可以維持動不為空的理論，因此再卜，結果次卦又是父母動，還是動而化絆，用神動克世爻，預兆其父人將速至，應期還是午未日，結果真是未日人到。兩卦显示的是一樣的信息，再次明確應期的同時，還去除心中對理論的模糊疑惑之處，原來日月組合併不是禍福的決定因素，動兆才是吉凶趨勢的主導信息，一事去兩疑。
要避免主觀性質的多佔：但對於多佔，必須分清楚“主觀性質多佔”與“客觀性質多佔”的區別，這個從未被前人系統發掘過的古筮課題，其實不容忽視。如卦象複雜、或吉凶方向模糊、卦理存疑、應期無把握等等，問題的出現不是自己所能左右，此則不拘形式時間多佔無妨。但主觀性質的多佔卻不可取，就是以你所理解的易理，在前卦中已有明確的吉凶預示，但因為你主觀上不願意接受這個預測結果，而又想再另卦占問，這就屬於主觀性質的多佔，而在此種情況下切忌連佔，若勉強連續再占，多是問非所答或不着邊際，若確實對卦象預兆的結果存有疑問，可以隔天後再占，或可露出別的另外徵兆，而最忌即刻連佔，再占則卦象已無參考價值了。例如一求學者，曾經拿着卦來請教：“因投資外匯，我連續搖了兩卦問財運，前一卦說無財並要遭受損失，后一卦卻說是有財，古書不是說，卦象難決要再搖，以後一卦象為準嗎？為何實際上卻是損失慘重呢？”
開始搖的第一卦是“復之坤”
干支：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
坤宮：地雷復（六合） 坤宮：坤為地（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 子孫酉金 �|�| �|�| 子孫酉金 世
白虎 �|�| �|�| 妻財亥水 �|�| �|�| 妻財亥水
�蛇 �|�| �|�| 兄弟丑土 應 �|�| �|�| 兄弟丑土
勾陳 �|�| �|�| 兄弟辰土 �|�| �|�| 官鬼卯木 應
朱雀 父母巳火 �|�| �|�| 官鬼寅木 �|�| �|�| 父母巳火
青龍 �|�|�|�|�| 妻財子水 世○→ �|�| �|�| 兄弟未土
接着連佔第二卦，得“豫之解”
干支：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
震宮：雷地豫（六合） 震宮：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 �|�| �|�| 妻財戌土 �|�| �|�| 妻財戌土
白虎 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 官鬼申金 應
�蛇 �|�|�|�|�| 子孫午火 應 �|�|�|�|�| 子孫午火
勾陳 �|�| �|�| 兄弟卯木 �|�| �|�| 子孫午火
朱雀 �|�| �|�| 子孫巳火 ×→ �|�|�|�|�| 妻財辰土 世
青龍 父母子水 �|�| �|�| 妻財未土 世 �|�| �|�| 兄弟寅木
我問：“搖第一卦的時候，問財運，世財爻動變忌神兄弟回頭克世用，回頭克最是傷身，明顯損失慘重的破財之兆，難道你看不出來？”
他說：“這很簡單，當然看得出來，但我當時很有信心這筆投資能賺，所以覺得卦象可能不準，又再搖了一卦。”
我說：“問題就在這了，雖多佔無妨，但一定要分清主觀性或客觀性的多佔，客觀性的疑惑，如理論不清晰、判斷存疑等等，不受自己控制的疑惑，這允許多佔而且有益，但象這卦，以你的學識水平，已經很明確能判斷出這是凶兆，只不過因為你主觀上不願意接受這個預測趨勢，因而這個連佔，這就屬於主觀性質的連佔，萬萬不可即刻再占，你不相信這個結果，寧願等第二天再問過，此刻連佔，占凶會再應此事，但出吉象卻不應此事。”
他問：“那后一卦子孫動生世財，也明顯是進財之兆，應的卻是何事呢？”
我說：“第二卦若有前卦作條件鋪墊，則信息很明顯的，妻財未土持世，你問的是此處之財，但財的元神子孫動，卻化出妻財辰土，辰土與未土各在兩途，那是告訴你，使你獲利的是另一處的財運，子孫爻帶文昌朱雀，那是因技術論文之類而得財，而且將很快得到。”
此人才恍然大悟：“對了！那時我的一個關於工程改造的創新性技術建議書，已獲得集團公司的肯定，后在戌月因此獲得5000元的獎勵。”
又見另有一些易學者占卦，因主觀不接受卦象的預兆信息，於是隔一個日子再來占，看結果還是不如意，又隔日繼續占，如此孜孜不倦糾纏下去，一直等到終於搖出吉利的卦象，才心滿意足地停止追問。其實這已經不能叫問惑了，而是在自欺欺人找心理安慰，卦象第一次必然會準確顯像，不同日子中的第二次甚至第三次再占，卦象一般也會正確顯像，但三次清晰顯像而你又讀懂了卦象的信息，之後你若再繼續糾纏不休的話，再後面的搖卦，已經完全失去趨勢參考的意義，因為你的心，已經不是原來那顆客觀疑惑的心，而變成了主觀執着的心。卦象很聰明，它知道你的心變質了，目的是找安慰要好卦。好! 你想要吉利的卦，我就遷就你給你吉利的卦，你自個兒開心去吧，準不準就另說了，正如《易經》中蒙卦之卦辭：“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，此瀆指的是心瀆，再三求筮的心，已經變得不純，造成卦象不再显示真相。例如酉月 癸巳日佔投資，得“節之坎”
干支：酉月 癸巳日（旬空：午未）
坎宮：水澤節（六合） 坎宮：坎為水（六衝）
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水 世
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
勾陳 �|�| �|�| 父母申金 應 �|�| �|�| 父母申金
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 妻財午火 應
青龍 �|�|�|�|�| 子孫卯木 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
玄武 �|�|�|�|�| 妻財巳火 世 ○→ �|�| �|�| 子孫寅木
此君懂易學，他想投資一個項目，拿預測的卦給我看：“幫忙過過目，您覺得這卦還行不”？我一瞧，世爻之財發動，變齣子孫回頭生，無論從保守的投資心態取子孫為用神，或是以激進的投資觀念取妻財為用神，都是非常吉利的卦。正想回復他可以，但隱約感覺不對勁：這傢伙明明會易學，如此清晰明了的卦，他還用得着專程跑來問我呀？再看見卦中玄武持世，事主定藏有主觀私念。穩妥起見，我祭出現狀對軌的法寶，問他道：“這事折騰有一段時間了吧”，他乾脆地回應：“沒折騰，是朋友最近剛介紹的投資項目，投資回報很筍”。咦？現狀信息與事實的不對應，令我更加警惕：“你為這事已經搖了幾次卦？這是第幾卦”？“嗨，甭提了，以前搖出的卦都不準的”，再三追問之下，原來此哥們極度喜歡上這個投資項目，但又想測一測前景如何，結果不搖卦還好，一搖卦卻連續幾天，都沒弄出一个中看的卦象，搞到心裏翻江倒海般的難受，恨不得把搖卦銅錢給扔掉，然而有志者事竟成，也不記得在第六次、還是第七次專為這事搖卦的時候，終於被他整出了這個吉卦，頓時就象沉浸在歡樂的海洋中。然而就在這當口，我又在他頭上扣下一盆冷水：“以前搖的卦才是準的，說明這個投資趨勢確實不妙，這卦其實是在哄你開心。原因在於你一開始的問卦意念很純粹，只集中關注事情的本身利弊，但在卦象接二連三發出清晰預告之下，你仍舊在胡攪蠻纏，你的心已經不再是問事的心，而是找安慰的心，既然你如此的執着，卦象也拗不過你了，給個好卦，讓你脫離內心糾結的苦海就算了”。此人被我批得灰溜溜的，但又舍不得放棄這表面上實在誘人的商機，在朋友的催促下，最終掏了一點兒本錢進去淺嘗，結果這筆錢投進去之後，立刻就好象扔進大海一樣，連根骨頭也撈不回來。唉，這世界哪有天上掉餡餅的好事，都是貪心之過。
還有另一些易學者占卦，片面認為佔得越多信息就一定越全面，於是搖了一卦出來之後，看也不看，又緊接着搖出第二卦甚至第三卦，以為這樣預測會更保險，誰知這不知不覺中，已經落入了主觀多佔的陷阱。古筮法中的連佔，有連佔的特殊法則，其特殊之處，首先體現在連佔需求的客觀性上，正因為從第一次的卦象分析中，產生了種種客觀疑惑，這個疑惑成為了再次問占的合理意念源頭，所以往往再連佔得出的卦象，其信息針對性會格外強烈，會針對前卦的疑惑專門發出信號，而吉凶的再次指路信息也變得更加粗獷。如果在第一卦連分析都不去分析，就立刻接連再占，因為失去了客觀意念上的合理銜接，不管之後再搖出多少卦，這些卦都因失去意念上的個性，而淪為主觀性的再占，也就失去了分析的意義。記得曾有位初學的易學弟子有要事求我援手，我剛接過卦，他又遞上第二個卦來，我正要發問，不料他迅速遞上第三卦，我質疑他：“你真有那麼多看不懂的地方嗎？怎麼接連搖出那麼多．．．．．．”，話還沒說完就給對方打斷：“師父您慢着，我這還有第四卦呢，保險起見嘛，不是越多佔信息越豐富嗎”？真是暈死！我跟他說：“看來你是白忙乎了，這一大堆卦裡頭，只有第一卦真正有分析的價值，其他都屬於主觀再占的廢卦”。
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