八卦知識博大精深，成為表達世界的全息信息圖的基本元素，64卦的發明體現了中國古代文明的發達。本文主要探討一下八卦的卦宮的特性。
我們使用的《伏羲先天自然圖》只有圓圖，沒有方圖，是配上了五行、天干、地支、節氣、六十四卦的圓圖。實際操作中，還需要有方圖，兩幅圖合起來才能用。實際上，在圓圖的中間是應該有方圖的，只是因為圖比較小，才沒有把方圖畫進去。圓圖中的乾、兌、離、震4個人卦位做出了符合24節氣的修正，巽、坎、艮、坤本身符合節氣，不必要修正。方圖還是原《伏羲先天六十四卦方圓圖》中的方圖，沒有變動。
方圓圖探討：卦宮特徵
卦宮的特徵非常重要，是反映《周易》與鳥圖騰文化關係的根本思想，要熟練掌握。比如我們隨便講到《周易》中六十四卦的一個卦，首先就要想到這個卦在第幾排，即第幾宮，對應的是鴻雁生存習性中的哪一個時期，哪一個節氣，鴻雁在干什麼。要能夠把這一點生動形象地考慮進去。這些很重要，包括預測分析的過程中，首先看卦是在哪一排、哪一宮，對應哪一個季節鴻雁的生活習性。每解一個卦一定要把大雁的習性考慮進去。解卦就是根據鴻雁生活習性中的內容、動作、行為、特徵、意義，去對應一個人生活習性中的內容、動作、行為、特徵、意義，去分析、去總結。去對應人的性格、心態、事件等。
乾宮八卦：講鳥類選擇配偶后，進入生育受孕後代的地理環境選擇期。方圖上乾宮橫着的八個卦，都是男女發生關係以及受孕階段的八個卦。這八個卦是從懷孕期到出生期的八個卦。乾宮八卦的人，對應的是在懷孕期，分析乾宮八卦中的人是啥性格，是愛惜、疼愛老婆的性格，注重家庭倫理的性格，但有可能出軌，或者說夫妻的性生活很少，這依然是愛惜受孕中的家人的反映。（注意懷孕后不要有性生活，這時小孩子是有感知的，如果懷孕后還發生性生活，那怕是極小的胎兒，也會感到社會人倫是黑暗的。西方文化講人生來帶有原罪，就應該有這方面的因素。）
《坤》卦上六：“戰龍於野，其血玄黃。”因為是在《坤》卦的最後一爻，已經不是在講坤卦，而是進入了《乾》卦的內容和意義，說的是尋找龍脈的事情，與《乾》卦中講的的七條龍加在一起，共八條龍。《周易》講八個方位，講八方來龍，《乾》卦少講了一個方位，為什麼？就是說《坤》卦中已經講到過一個方位上的來龍。《坤》卦最後一爻“龍戰於野，其血玄黃”，前面又講“西南得朋，東北喪朋”，就是講在東北這個方位上不要朋友，在西南這個方位上要朋友，這是說《坤》卦中所選擇的龍脈，是在西南方向。《坤》卦這一爻選擇來龍，加上《乾》卦的七個來龍，共是八個方向來龍。《坤》卦講的是受孕地，《乾》卦講的也是受孕地，還不是直接講陰宅風水，說明的是什麼？說明《周易》創立時代，還不存在葬俗，說明《周易》的創立時代早於黃帝得天下之前，還沒有以墓葬配龍脈，而是以一個生命的受孕地配龍脈。
兌宮八卦：講鳥類哺乳期。在人，則為養孩子餵奶期，兌宮橫排的八個卦，是捕食與哺育階段的八個卦。兌卦是哺乳期，乳鳥此時只能在窩裡待着，大鳥外出捕食。乳鳥只喜歡坐着不動，待在屋裡面不動，兌宮八卦中的人，喜歡自己享受，喜歡讓人照顧，因為大鳥在外面捕食，回來喂小鳥，大鳥在外面捕食時遇到艱難，捕獲的食物被別的鳥搶走了，這個鳥又打敗搶食的鳥，回來餵養小鳥，還遭到小鳥嘰嘰喳喳的埋怨、誤解，大鳥還要平心靜氣地做出解釋，還要開導乳鳥。這也就是“兌為說”。兌卦人適合坐享其成，不適合去外面操勞打拚，去外面打拚的人反而沒有功勞，反而會被埋怨和誤解。兌卦之人適合言說，適合耐心細緻地講道理。分析卦的時候，要分析好誰是受用者、享受者，誰是給予者、奉獻者。
離宮八卦：講鳥類羽翼豐滿、成長過程階段的八個卦。離宮八個卦的情況是，講究化妝、穿戴、外表、住房修飾，愛惜羽毛，愛惜表層的東西。此種人心理上虛榮心較強、愛炫耀、愛美、思想上也是比較愛炫耀。離宮八卦的第一個卦是《同人》卦，我們把《同人》卦解釋為適宜從事銀行業。《同人》卦的“同”字，由“胴體”的“胴”字變異而來，《同人》卦講的就是胴體，講乳鳥漸漸長大，胴體上最初長出羽毛，長出第一根羽毛的情形，長出第一根羽毛的興奮與驚奇，說《同人》卦的人愛炫耀，炫耀什麼？就是炫耀羽毛。別人還沒有，他有了，別人都還是沒有衣服穿的窮光蛋，他有衣服穿，他有炫耀的資本，也是財富的標誌。
震宮八卦：講鳥類練習飛翔、訓練飛翔技能階段的八個卦。震宮八卦中的人，你打他一拳頭他可以不當回事，離宮八卦中的人你打他一拳頭馬上就不願意了。震宮八卦，是訓練狀態，訓練就是行為、行動，就是反覆、重複，簡單或複雜，机械性的重複，事件的重複，或肢體行為上的重複。總是靜不下來的人，總是要找些事情去做，震宮的人實際上是一種沒有結果的，沒有結局的人，要考慮的不是終極結果，是下一步，總是下一步。人生的一輩子都在訓練狀態，要麼訓練別人，要麼就想讓別人訓練他。想讓別人訓練自己有可能就轉變為自虐症。這樣分析其性格以及心理。
巽宮八卦：講鳥類在秋天離開北方飛往南方階段的八個卦。巽宮是開始起飛階段，往南方飛去的過程。前面四宮乾、兌、離、震的人，住房門向選擇上，除帝王線上的人要保官位必須選擇南北門向，帝王線兩邊兩個豎排上的人要求官必須選擇東向或西向的以外，其他卦的人，住房門向選擇上可以不講究，但巽宮八卦中的人要注意，這排是向南飛的過程，門向必須朝南。門向朝南，做事業的方向也在南方，如果此人一步一步向南方發展事業，他的事業就會一步一步擴大。如一個巽宮人在南方比如鄭州乾的不錯，然後又跑到陝西去了，此人就背了。巽宮八卦中的人對家鄉感情不深，傳統八字裏面有個驛馬，所謂命帶驛馬，不出門不發，巽宮八卦中的人就有這個性質。巽宮人就必須離開家，如果一直待在故鄉就沒有事業，不出門不發達，不出門沒事業。巽宮橫排的八個卦《�ァ貳�《大過》、《鼎》、《恆》、《巽》、《井》、《蠱》、《升》，是卦序，這也是一個過程，一步一步向南，一卦一卦向南的過程。到了《升》卦，已經是到得了南方的生活基地。《升》卦有祭奠的性質，鴻雁到達南方后，首先要做的，是追憶和祭奠往年犧牲在南方的大雁。中國文化重禮教，又猶以祭禮為重，禮的實質、意義、作用，全部是跟大雁學的。大雁到了南方后首先祭奠上一年在南方生活中死去的大雁，《升》卦講的就是這個，這是禮中的祭禮。大雁飛往南方，飛回北方，不是走的同一條線路。飛往南方的時候，多是走平原地帶上的線路，因為從北方飛到南方去，越飛越暖和，可以繞圈子，看看風景，可以拖很長時間。巽宮的人走哪算哪。巽宮人做事拖拉，骨子里有着自由特性。
在方圖上，巽宮中的八個卦，《�ァ墳允竊謐釵鞅擼�《升》卦是在最東邊。實際上，巽宮橫排的八個卦是南北關係，《�ァ墳允竊謐畋北擼�《升》卦是在最南邊。這一點，在預測、風水實踐中，要區分開來。
坎宮八卦：講鳥類在南方暫居階段的八個卦。坎宮八個卦指鴻雁在長江以南的南方生活期，是為了躲開北方嚴寒來到南方的，並沒有久居江南的打算，因此，鴻雁在南方生活階段，本身不作自己的固定生活區域看待，基本上不作巢，夜間住宿在人家的窗台上、房檐下、草堆旁，要搶佔別的鳥類的地盤，搶別的鳥吃的東西。對應鴻雁在南方的生活情景，坎宮八卦的人，不注重固定家園建設，漂泊心理特別重，不管到什麼地方，生存條件再好，都總覺得自己是生活在他人的房檐底下。坎宮八卦上的人，盜竊也防盜竊，坎宮橫排豎排上的一些卦，多有關於盜寇的。此宮人愛斗，有時候是打架、有時候是經濟財務上的斗。“盜亦有道”說的就是在《周易》經文中，在易道中，有關於盜寇的記載和描述。在人類的肉類食物中，有一種最好的美味“天上飛的”肉類，指的的就是雁肉。在南方，棲息在人家屋檐下、窗台上的鴻雁，也是人們捕獵的對象，因此，鴻雁在南方的生存，需要非常機警，時刻提放被捕殺。有漂泊心，沒有安全感，侵害別人，也防止受侵害，常有因食物、經濟引起的紛爭，一輩子沒有安居感等，是坎宮八卦中人的特性。鴻雁愛水、喜水、親水，江南地理水源的豐富，使得鴻雁的這一特徵表現得更為充分，對應在坎宮八卦中的人，則為情色上的豐富。
艮宮八卦：講候鳥類在春天離開南方飛回北方的八個卦。鴻雁在春天飛回北方，是為了回到自己的家園，更是為了繁殖後代，對時間節氣的遵從就特別重要，不再像秋天由北方飛往南方時可以選擇兜圈子的飛行線路，顯得逍遙自在，而是選擇直達目的地的直線飛行線路，往往是翻越最高的大山，穿越最寬闊的水域，最艱難、最緊迫地飛回北方。艮宮人性格直，性急，有程序有步驟，時間觀念強、目的性強。
艮宮八卦的人跟巽宮八卦的人正好相反，住房門向必須朝北，事業發展也一步步向北。
在方圖上，艮宮八卦中的《遁》卦在最西邊，《謙》卦在最東邊，與巽卦八卦的道理一樣，實際上《遁》卦是處於最南方，《謙》卦是處在最北方。由《遁》而《咸》、《旅》、《小過》、《漸》、《蹇》、《艮》、《謙》，是由南而北的方位定位，也是由南而北的漸進過程。艮宮八卦與巽宮八卦，道理相同，方向相反而重疊：《遁》與《升》同位，《咸》與《蠱》同位，《旅》與《井》同位，《小過》與《巽》同位，《漸》與《恆》同位，《蹇》與《鼎》同位，《艮》與《大過》同位，《謙》與《�ァ吠�位。同位而異向，同位而不同志。如《漸》卦之人行《巽》卦大運，或《巽》卦之人行《漸》大運，容易迷失方向，容易逆向而行，在行為、事業發展上，也會出現類似情況。人的一生，都有迷茫期，就往往是反映在巽宮八卦與艮宮八卦之間的關係上。
坤宮八卦：講鳥類選擇配偶對象階段的八個卦。坤宮講鴻雁從南方飛回到了北方，但還沒有完全飛到自己固有的目的地，一邊飛行一邊住宿的時候，這時候就可以選擇對象配偶，談情說愛，坤宮中的八個卦，都是講擇偶。但只能擇偶，不能有性關係。到了《坤》卦後期，才能夠有性生活，才可以懷孕生子。坤宮八卦中的人往往帶選擇性，往往第一次選擇是失敗的，不會停止選擇，總會有第二次選擇。很多坤卦人做生意都沒有第一個行業做到底，往往要犯一次錯誤后再起來。坤宮人沒有永久的朋友。
坤宮是封建婚姻制度誕生的源頭。規定了沒有正式舉行婚姻典禮，絕對不允許有性生活。坤宮八卦是選朋友階段，還沒有到乾宮過性生活階段。乾宮很重要，是規定的受孕地。孔子名丘，是他父母在丘附近野合生下來的，是《易經》擇地受孕的典型。《坤》：“元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”這個講的就是受孕地的選擇。地理比人重要。“西南得朋，東北喪朋”，一指二次選擇朋友，二是很可能就是指丘的方向。丘是由頭雁來佔有和控制的，丘在自己的西南方向，自己在丘的東北方向，為“西南得朋”；丘在自己的東北方向，自己在丘的西南方向，為“東北喪朋”。“喪”，是放棄的意思。為了對後代負責，為能夠生出貴子，放棄一個地理，連那個地方的朋友也一起放棄。
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