第一章 基礎知識
第一節 常用術語
一直以來，六爻系統的機理、用神、旺衰、制化、暗動、月破、空亡等問題一直困擾着愛好者朋友，嚴重地阻礙了六爻預測術的健康發展。
第二節 太歲、月令、日辰、時辰
一.年如皇帝，不親自過問日常具體人事；為命 ，主人君、頭領、家長、一把手,其權力雖大，在吉凶方面有職無權，爻沖年來合而不解，爻合年來沖而不破，年不管旺衰，不管生克沖合。
二.月建為衡量旺衰的一把尺子，月令如大臣行帝之令，掌一國綱紀，生殺大權,發號施令,佔據着各方勢力，在人事則管吉凶禍福，在自然界可推動四季寒來暑往輪迴交替，人們常說克則凶生則吉，不看旺衰何以別吉凶深淺，天地無綱則其序亂，六爻無綱則深淺不知，其中八卦的旺衰又不同，八卦的旺衰是看八節的旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢。
三. 日辰為六爻之主宰，為衡量吉凶的一把尺子，為直接管理者，如班長、牢頭等，司現管之權。日辰專司生克沖合長生墓絕，古言問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心，在黃金策、易隱等書中比比皆是的提到日辰而隻字未提到月建的作用，可見何等的重視日辰。
四.時則如兵役，無勢無力，爻沖時辰來合而不解，爻合時辰來沖而不破，時辰不管旺衰，不管生克沖合。
五行四季旺衰。
木：春季木旺，夏季木休，四季木囚，秋季木死，冬季木相。
火：春季火相，夏季火旺，四季火休，秋季火囚，冬季火死。
土：春季土死，夏季土相，四季土旺，秋季土休，冬季土囚。
金：春季金囚，夏季金死，四季金相，秋季金旺，冬季金休。
水：春季水休，夏季水囚，四季水死，秋季水相，冬季水死。
七.原時與流時的區別
有的愛好者斷卦後下了結論說；你這個事成不了，可是一想到了某月變旺了，又說現在不成，到了某月成，肯定是對於原時與流時的概念混餚不清，認為年管一年，月管一月，日管一日，千萬不可犯了惡性循環，比如佔一個婚姻當時日衝剋用神斷不成，再過幾天日又合用神，那麼該斷成了嗎?難道這人的婚姻就是十二日變一次嗎？據我所知好像沒有這樣的婚姻，那麼此論顯然站不住腳，我們說原卦原時好比一個八字，可以定此人一生的富貴貧賤，窮命逢再好的流年也是個窮光蛋，那麼六爻同樣的道理，吉凶只在當時決，禍福無勞日後知。
1.原時，就是起卦當時的年月日時，比如起卦當時為子年子月子日子時，
2.流時，就是起卦前後的年月日時，比如以後或過去的子丑寅卯辰巳等日都為流時。
3.原時中的月建可以定旺衰，流月則不可定旺衰，可以定應期。
4.原時中的日辰可以決吉凶、空亡、暗動、日散等，流日則不可，可以定應期。
第三節 耗泄駁謬
耗就是木耗金之類，泄就是木泄水之類，其實在六爻里根本沒有耗泄之說，只有生克沖合，比如用神是火動爻是金，金對火無作用，只有火克金，不要非扯上耗的關係，金髮動的目的是克木生水，再比如變爻是水，動爻是金，變爻水對動爻金無作用，不要非扯上泄的關係，變爻水金的目的是克木生水，所以耗泄為沒有作用關係，生克沖合為有作用關係。若非要扯上的話，那麼勢必造成只要有動爻就作用用神，同樣日辰也會作用所有爻了，吉凶豈不是到處都是嗎，這種現象今必須推翻，永不錄用。
第四節 靜爻、動爻、變爻
變爻與動爻的作用規律，
增刪卜易與當代人士認為變爻只能作用變出它的原動爻，李洪成先生提出變爻對原動爻對和其它爻都可以作用，比如水化火非要說是耗氣，化木為泄氣，子孫化官鬼那麼在占抓賊里，官鬼耗子孫，難道是小偷抓警察嗎，在占病里，官鬼耗子孫，難道是病人醫治醫生嗎，顯然不符合常理，更有無法六爻提出動爻變出之爻不與此動爻作用等，究竟哪一種是正確的呢？其實俱不正確，只有經得起檢驗才是正確的，今毫不保留的把盲師留下來的真知獻給讀者，以使六爻發展壯大，我心足矣，凡立志於六爻有所建樹者珍之惜之。
盲派認為；
1.變爻與原動爻有回頭的作用關係則只作用原動爻，無權作用其它爻。
3.變爻與原動爻有合中回生或克的作用關係則只作用原動爻，無權作用其它爻。
4.變爻與原動爻無合中回生或克的作用關係則作用原動爻
第六節 六爻的生克沖合功能
1.動爻有生克沖合功能.
2.暗動有生克沖合功能.
3.變爻有生克沖合功能.
4.年月時無生克沖合功能.
5.日辰有生克沖合功能.
6.開伏有生克沖合功能.
7.虛化無生克沖合功能.
8.動爻無權作用閉伏爻.
9.變爻無權作用閉伏爻.
第七節 六爻權力等級論
古時候社會分等級制度，初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟，把卦爻的結構等同於社會的結構，六爻權力等級論綱舉目張，能使預測者抓住卦中生克制化的主要矛盾。
第一等級如天子、日辰。
日辰有權作用所有爻，力量最大，日辰先作用變爻，其次是動爻，再其次是靜爻。
第二等級如諸侯、變爻。
變爻有權作用動爻、靜爻，力量次大，變爻先作用動爻，其次是靜爻，變爻無權作用日辰，變爻無權作用變爻，變爻只受日辰作用，其它動爻.、暗動爻、靜爻無權作用變爻。
第三等級如官員、動爻，包括暗動爻。
動爻有權作用動爻暗動靜爻，力量其次大，動爻先作用動爻、其次是靜爻，動爻無權作用變爻，靜爻無權作用動爻，動爻只受日辰、變爻、動爻之作用。
第四等級如百姓、靜爻。
靜爻無權對卦中所有爻作用，力量最小。
1.開伏爻有權作用動爻和靜爻.
2.開伏爻無權作用變爻.
3.動爻有權作用開伏爻.
4.變爻有權作用開伏爻.
5.閉伏爻不受作用也不能主動作用.
6.伏爻無論開閉可作用飛爻.
7.飛爻無論動靜可作用伏爻.
10.伏吟無作用權力
11.入墓無作用權力
12.空亡無作用權力
第九節 六爻轉化論
轉化，矛盾的雙方經過鬥爭,在一定條件下,各自向著和自己相反的方面轉變,向著對立方面所處的地位轉變，指矛盾發展過程中兩個對立面在一定條件下對換主次地位，事物就發生質的變化，條件是重要的，沒有一定的條件，鬥爭着的雙方都不會轉化。”在卦里這個條件就是動爻或變爻或暗動爻，比如日辰水克世爻火本主凶，當有了木爻發動這個條件，那麼日辰水先去生木，而不去克火了，反而大吉，這就叫轉化，若沒有木爻的發動則鬥爭着的雙方都不會轉化。
比如戀愛對象對我厭惡，當有了媒婆幫我吹噓則對象會對我另眼相看，轉化即是成敗吉凶互轉，多指事情能挽回或病症脫離危險.
第二章 生克制化發微
盲師一掌訣
橫定六合豎六害，相衝六對斜中來。
跳過三宮三合成，金木水火四絕行。
基礎不厚者不可以深造，基礎不紮實者不可以言預測師，六爻須詳生合飛伏休旺克害刑沖胎墓死絕空，大無不包，小無不入，凡吉凶各得其用，活法變通為是.
生克制化,今派留沖合棄刑害,如增刪卜易和卜筮正宗單憑個人一私之見就武斷否定地支刑害法則不成立,增刪增刪,不該刪的卻刪啦.就連一些大名鼎鼎的教授也會發出一些迂腐之論遺害千年,像納甲筮法書中就討已申相刑又相害提出了質疑,認為二者矛盾站不住腳,其實盲派一直在運用刑害,很多微妙斷語皆出於此,對已申既合又刑地複雜性關係做了比喻,刑中合,合中刑代表合作中有對抗,對抗中有合作,嗟夫,地支的作用關係歷經千年千錘百鍊公認的,豈容未學两天之人改造,繼承都談不上,談什麼創新.所以我們要做的是繼承而不是創新發明。
盲派正是繼承了原始本真精華,才得以流傳千古，生克制化是六爻之精髓，欲活斷者須熟悉。
第一節 相生的規則
生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.
生是發展促進的意思,在人事里為得到幫助，生者也可為貴人，在預測戀愛時為追求，在卦里表現為吉利成功，總之生比克好，有回生，為由於自己的原因而造成成功，有日辰生，為上級提拔，為貴人幫助，為得時順風得意，在卦里有一種生法盲派叫連生，諸如木生火，火又生土，土又生金，最終落到金上，這種連生表現為力量已經醞釀良久而且不斷增強，力量源源不斷.生者可以為事件產生的源頭原因，這種力量是越來越大，即使被傷也無大礙，還有一種生法盲派叫群生，就是多個相同五行的地支在本卦發動或變卦生一個地支，比如本卦兩個土爻發動與變爻兩個土爻都去生金，那麼這個金的五行力量最大，勢不可當，生用神則為福愈厚，生忌神為禍不淺。
第二節 相剋的規則
克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.相剋是凝滯不前的意思，克者也可為小人在卦里表現為凶敗，有回克，無解救為動爻力量被克盡，有解救則為轉凶為吉，為由於自己的原因而造成損壞，有日辰克，為上級壓迫，為小人阻止，為失時不順，還有一種克盲派叫群克，為多個相同五行的地支在本卦發動或變卦克一個地支，群克力量最大，勢不可當，克用神則必死。
第三節 相衝的規則
六衝訣
子午相衝身不安，火光血災淚心酸
丑未煩惱生氣多，仇恨外姓婚不和
寅申相衝多損財，道路車馬帶傷來
卯酉相衝傷四肢，車禍外人女陰私
辰戌相衝有糾紛，口舌官司后不順
巳亥相衝主生氣，婦女爭權婚姻戲。
一.日辰與爻沖和爻與爻沖之區別
1.爻與爻沖
卦中如果動爻或變爻衝動爻或靜爻無論旺衰均為衝散，沖中帶克比沖不帶克凶，
靜爻沖靜爻曰勢沖，有沖之意，無沖之力。
日辰與爻沖
2.日沖訣
日辰沖靜曰暗動，不管旺衰與生助
暗動有權生克爻，受擊無權去沖合
日衝動變即為散，日擊動空必是脫
無吉無凶有事因，必是轉移或改換
a.暗動，坊間說日辰沖安靜旺相爻為暗動，日辰沖安靜休囚爻為日破，盲派認為日辰沖靜爻無論旺衰謂之暗動，只不過分旺暗動與衰暗動，爻衰遇日沖為衰暗動，待旺而用，可以生克它爻，斷易天機也說，且如六爻安靜，不遇沖則不動，若日辰相衝，名曰暗動，也沒有提到旺衰二字。
例；去廣州學習能學到真東西嗎
起卦方式:(手動搖卦-推薦) 盲派六爻網 www.mp61.net
庚寅年 庚辰月 乙巳日 丙子時 日空亡：寅卯
坎宮：地火明夷(遊魂) 震宮：地風升
六神 伏神 本卦 變卦
玄武 弟子 父酉 父酉
白虎 官戌 弟亥 弟亥
騰蛇 父申 官丑 世 官丑 世
勾陳 妻午 弟亥 父酉
朱雀 官辰 官丑 ※→ 弟亥
青龍 孫寅 孫卯 應○→ 官丑 應
學知識，取父母，父母入墓被日辰克制學不到，兩個兄弟暗動說明去廣州有很多同伴去。
反饋；朋友學的風水，到了學習的地方，最後學了幾天，感覺沒多少好知識（對他來說），好多朋友也去了學習。按；傳統以兄弟亥水被月建辰土克制，再逢日沖曰日破，那麼好多朋友也就去不了了，然而事實卻相反。暗動和明動相反，明動好比那敵人在視線內用槍指着人，而暗動犹如那狙擊手，表明看上去平靜，毫無察覺，實則暗藏殺機，明動暗動都是動，那明動有變爻而暗動為何無變爻？很顯然明動是自身在發生質的變動而產生變爻，暗動是被日衝動，無質的變化所以無變爻，其含義本身安靜穩定，他人使令使其產生動搖，那麼此支則處於被動。
哎，說了半天暗動到底是啥意思呢，告訴你吧，一般是發生了暗昧鬼事，比如你問去北京世爻暗動，說明這次出行不是你的主意，而是領導或親人讓你去，說來說去就是被動的意思，這個要結合具體的事去活用就能斷的神准，辯義取象為陰私潛伏，福來而不知，禍至而未覺，爻吉則暗中有幫，爻凶則暗中有害，暗動的應期在合，合暗動之爻或合日辰。
b.日辰衝動爻無論旺衰為衝散，衝散就是報廢不中用了，當衝散動爻自然殃及變爻，那麼變爻也為衝散，則皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用。
d.日辰沖空爻無論旺衰動靜為沖脫，沖脫動爻殃及變爻，那麼變爻也為沖脫，則皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
e.日辰沖變空之爻，無論旺衰為沖脫，沖脫變爻殃及動爻，那麼動爻也為沖脫，則皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
f.日辰沖伏空爻無論旺衰為沖脫，則爻不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
g.日辰沖伏爻帶克則不出，不帶克則出.
h.日辰衝散沖脫動爻或變爻，盲師叫搬家，含義為轉遷移動。
第四節 相合的規則
六合訣
子丑恩合不情願，服毒喝葯把命送。
亥寅義合一條心，遇事困難搶着沖。
卯戌利合表面和，只要見錢把友忘。
辰酉容合共同喜，你不嫌我我讓你。
巳申勢合眼前戲，巴結當官拍馬屁。
午未勾合不正當，賣國求榮漢奸抗。
1.生合克合；不管是生合克合，合占第一性，最終結果就是合的結局，至於帶克不過是合之中的矛盾，所以克合若以克論的話那就不是相合了，要合幹嘛呢？犹如一對不愛的夫妻結合，所謂合八克二即是合中克，不是先合后克，合就是合，克就是克。
2.刑合，主和美中生出爭競，主涉中生出爭訟，或恩怨相交，笑里藏刀，凶甚牢固難解。
3.沖合與生克的區別；午克申若是打的含義，巳克申就是綁住打的意思，午克申遇戌土可以轉克為生，作用力量方向可以改變，巳克申遇戌土則不能轉化巳合申，作用力量方向不可改變，在合沖與生克同時存在的情況下，合沖先於生克。
日辰與爻合和爻與爻合之區別.
1.爻與爻合
爻合訣
空上逢合問事虛，口頭約定內心欺
本卦得沖變來合，先沖后合
本卦得合變來沖，先合后沖成后散。
動合化合絆暫時，事成費力沖開遲。
a.動合靜爻為合起，合起為得人幫忙成事。
2.日辰與爻合
日合訣
日合動靜皆為成，成事遲緩耐性焚。
吉凶沖開時有驗，六親生合貴人舉。
a.日合靜爻為合起，合起不能產生生克沖合功能，合起為得人幫忙成事，不管帶生帶克 合中帶生最吉，合中帶克也吉【合七克三，不是先合后克】，坊間認為合起為暗動非也。
b.日合動爻為合絆，使動爻絆住暫時不能動，但是會成事。
第五節 三合局的規則
關於三合坊間版本自古到今一直沒有定論，五彩紛紜，到處是三合，讓人覺得六爻根本就沒有個準頭，今我獻出盲師運用的三合成局破局的用法以饗讀者，希望六爻迅速發展。
三合訣
申子辰合行鬥爭，亥卯未合交易和。
寅午戌合財喜美，巳酉丑合陰私推。
屬相俱全三個動，雙明一暗或日辰。
旁化外親不能參，日旁沖之局破散。
1.成三合化局的條件
a.三合爻必須俱全都動。
c.兩個動爻和日辰。
三合的含義
三合比六合力量大，含義為多個人成合一夥拉幫結派的意思. 是多種交涉，大聚會的含義。
第六節 三刑的規則
三刑訣
寅巳申刑不報恩，忘恩負義蛇毒心。
丑戌未勢多對敵，暗設阻隔出難題。
子卯禮刑無涵養，無理取鬧官司生。
辰酉午亥自己生，煩惱自殺病官凶。
少一不凶有矛盾，成刑俱搖不安靜。
概念，刑者，殺之象，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。可為吉為凶 .吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休 囚如被禁加笞，須辯旺衰，又看刑我刑他，更看有無它爻所制，若無解救，禍不可當，
1.成三刑的條件，
b.刑爻與卦中組成三刑，三個刑爻必須俱發動。
c.刑爻與日組成三刑。
d有二個刑爻發動可與日組成三刑。
e卦中有一刑爻可與日和二刑爻組成三刑。
第八節 進退神
進退訣
進者增強成久遠，退神減弱敗不久。
旺化退近事不退，衰化進近事不進。
逢值逢合二支應
進神，亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 醜化辰 辰化未 未化戌，表示事物不斷地向前發展，如春季來臨，生機勃勃.
退神，子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未，表示事物不斷地向後倒退，如秋季來臨，枝恭弘=叶 恭弘調零。
旺相化退，占近事不退。
休囚化進，占近事不進。
進神的應期逢值逢合應事
進退辨證
占凶禍事化退為雪中送炭，化進為憂中生喜。
占吉慶事化退為喜中生憂，化進為錦上添花。
退神的應期逢值逢合應事。
事進得以成，退則失敗。
化進事業發展有前景；營利求財有益獲；攜手合作有實力；擇業求學能得志願；
嫁娶
生財心事遂意；出行旅遊辦事順利；謀事成功。
化退災禍漸小，訟解病退，夫妻調和，敵盜不侵，財退人走。
用神原神喜化進，忌神仇神宜化退。
進神得月生扶力盛，退神得月制服，其氣欲衰，盛衰以月看，從舍以類分，吉
凶之事顯於進退之中。
第九節 伏吟
1.概念，伏吟，就是兩個地支重合了，如一個人要去某地辦事，但是有其它原
因使之不能去或不敢去，去吧不敢，在家吧可是這個事就吹了，這就是進退不
得、原地踏步的形勢，非常難受，但它不主吉凶，不是說遇到伏吟就凶成定局
了，若這個伏吟被化解掉則雖然坎坷但最後還是辦成了，一般伏吟在內不利內，
在外不利外。內外伏吟都不稱心如意。
2.伏吟分卦伏吟和爻伏吟
a.卦伏吟為乾兌互化，震巽互化，艮坤互化，卦伏吟用來辨義取象。
b.爻伏吟為子化子，醜化丑，寅化寅之類，爻伏吟用來斷吉凶。
伏吟卦主欲遷不能動，守之無益憂慮生。
問功名，久困官途，滯留仕路。
問財利，財源耗散，本利消之。
問墳塋宅舍，欲遷而不能，守之而不利。
問婚姻，憂而樂。
問疾病，久病呻吟。
問口舌官非，難了結。
問出行，難於移動。
問行人，在外憂鬱。
第十節 返吟
1.概念，返吟，就是六組地支互相對沖，如成龍去拍片準備上演，但是他總覺得拍的片子有些地方不好，於是毀掉再重新拍，拍來拍去最後的效果不如意，於是全部毀掉，再拍吧身體累了很麻煩，不拍吧前功盡棄讓觀眾失望，這就是反覆無常的形勢，非常難受，但它不主吉凶，不是說遇到返吟就凶成定局了，若這個返吟被化解掉則雖然重複��嗦但最後還是辦成了，返吟主動而思靜、靜而思動，衝來衝去，它是動蕩不定，反覆不寧的，要麼靜的被衝動；禁錮被解除；要麼動的被衝散，好事辦不成、壞事不成凶。不過，反吟也有好的一面，測行人走失，反吟人可能回來。測失物，反吟可能找回。測刑偵破案，反吟可能破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則可能愈、如果是久病，反吟自然就可能大凶了。
問功名，用爻旺相，遷而又遷升往他處，仍復升來，用神失陷，有或降或升或得或失。
問財物，聚散不常，買賣經營，興廢往來不定。
問久遠事，目前則有變動。
問婚姻，反覆難成。
問疾病，愈而又病。
問墳塋宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事。
問盜賊官非，見而又不見。
問出行，行至中途亦返，即使到彼處也一事無成。
問行人，外卦反吟，用神旺相必歸，不然亦移他處。
在外之人問家宅，內卦反吟主家庭人口不安。
2 .返吟分卦返吟和爻返吟
a.卦返吟為乾巽互化，震兌互化、坎離互化等，卦返吟用來辨義取象.
b.爻返吟為子化午，午化子，醜化未，未化丑之類，爻返吟用來斷吉凶，爻返吟回頭克者大凶，只衝不克者事反覆無大凶。
第十一節 飛伏的含義
先天卦中原地支為伏，後來得卦地支為飛神，就好比我們常見的蛇、青蛙等到了冬天就躲起來冬眠了，到了春天就復蘇出來了，所以盲師常說人來到世上必有很多慾望，能否得到主要在於因緣，六爻卦是因緣之象，用神現於卦為有緣之象，用神伏藏於卦為無緣之象，究其因緣實質，實乃氣運所造，飛神是人和事物的表面現象，伏神是人和事物的內在世界，伏神透出之時必產生結果，伏神無引拔永遠無用。
1、日辰或動爻或變爻去衝剋飛爻，使伏爻得出，叫拔。
2、日辰或動爻或變爻生合伏神得出為引出。
3、飛神處於旬空，或臨休囚無氣入墓的情況下，伏神不受壓制，易引拔得出。叫自出。
問求財，伏兄有口舌，伏官買賣遭殃，伏子孫財氣豐滿。
問功名，官伏兄，同輩欺凌、有虛詐；伏財鄉，因財有傷；伏子孫剝官；伏鬼主新再發生，了結了又發生。
問疾病，伏鬼舊病複發，不斷根。
伏神是妻財，先有財要看所屬何財，再看八卦地支，斷知財源。
問捕逃亡者，主用飛爻，飛爻是捉拿人，伏是逃亡者，飛克伏能捕獲，伏克飛抓不到，相生相合難尋，捉不到。
古法佔來情、占鬼神、占夢、占不見之事或六親等均取伏神。
凡物，有形必有影。飛有形，伏無影為影子。問夢寐，卦逢遊魂，伏神為鬼及�蛇，主夢魂。伏神為子孫帶天喜，都吉慶。問聘師及文印，卦中無父母爻，白費力氣。問疾病，卦無子孫爻不好治病，服藥無效，主醫無救。世爻代表病，伏鬼爻正要發生，鬼伏空亡天命盡。伏神空亡，百事求謀不成
開伏訣；
日克脫飛沖飛墓，伏爻值日或日生，飛化絕克墓或沖，能出即飛空化空。
閉伏訣
伏被日脫或墓克，飛克墓伏也不出.
1.日克伏
2.日暮伏
5.日衝剋伏
7.飛克伏
8.飛墓伏
開伏，日克脫飛沖飛墓，動克沖飛伏有路，伏爻值日或日生，飛化絕克墓或沖，
能出既飛空化空。
1.日克飛
2.日脫飛
7.日值伏
8.日沖飛
9.動克飛
10.動沖飛
18.飛化墓
19.飛化沖
20 空化空
21.飛生伏
22.伏生飛
23.伏克飛
飛伏取象斷事
飛為顯，伏為隱。飛為表，伏為里。飛為外，伏為內。飛為上，伏為下。飛為左，伏為右。飛為明，伏為暗。飛為假，伏為真。飛為將來，伏為以往。
第十二節 墓絕的特殊運用
1.四絕訣
午亥水絕口舌鬧，寅酉近絕在文道。
子巳火絕婦女來，卯申木絕車馬財。
盲派認為五行土無長生位，更無絕，寄生十二宮源自於數理的五行關係，與五行生克關係根本毫無瓜葛，六爻都是以日支作為衡量標準，大抵吉氣進則聚，若散則吉者不吉矣；凶氣退則散、若散則凶者不凶矣”，可以反映出氣的進退，順逆，從而判斷事物氣數的長短。
長生，冠帶、臨官、胎、養為進氣、它們對事物起积極的推動作用。安者益安危者益危沐浴、病、死、墓、絕之氣為退氣，它們對事物的發展起着消極的抵製作用，吉事成凶帝旺之氣為事業之頂峰，它是五行旺氣所在，但旺到極點就要向相反的方向轉化，所以帝旺應近則速而成，應遠則可能滯而散。
比如金遇巳日或動爻巳或變爻巳或開伏巳或靜爻巳，一律論克不論長生，坊間遇土化巳火或巳火動生土爻有的論絕，有的論生，還有的絕生都論，纏綿交加，也是沒有定論的疑難雜點之一，土化巳火在斷吉凶時論回頭生，在提取象時論絕。
2.墓
有動墓、日墓、化墓、飛墓，無月墓年墓，墓庫不主吉凶，也無旺為墓衰為庫之說，更不以隨鬼入墓論凶，一切皆因問事組合而論，入墓是失去自由或結束完成或隱藏的意思，主掩藏遮蔽，事多昏悔、澀滯，當爻入墓便失去作用權力則不能作用也不受作用靜墓出墓后還是靜爻，只有勢能無動能，不能作用它爻，入日墓、動墓、化墓、飛墓為暫時入墓，動沖墓或流時沖墓應事，飛墓進退墓都得沖. 金見丑日或遇丑爻論入墓呢還是論生呢，盲派以生論，墓用來提取信息。
第十三節 空亡
空亡訣
空亡有假亦有真，靜空休囚生也假
空化空爻呈真空，旺空動空不為亡
受生時吉克應凶，虛假脫疏空亡准
空亡之法，以日干支查之；今人說某爻空亡則不看！那麼六爻豈不成五爻。恰恰相反，空亡決定着事體的成敗得失,空亡有空與亡，空待時有用事必成，亡徹底無用事不成。
空亡，指五行之氣空虛不全，過一旬后恢復能量便可脫凝而出重新活動，辦事現在暫時不成以後必可中。犹如一個富人出外沒帶盤纏，失月令或日辰不生為散氣之空，此種空被衰氣滲入其中能量愈來愈微弱，辦事現在暫時不成以後也必不中，雖過一旬也無回天之力，無濟於事。
空亡為什麼不吉，空亡是由於干支運行，干為陽，支為陰，有 2個地支無干配稱為空亡，也就是陰失去了陽的則死，陽去則空。有支無干，所以其氣是空的虛的或不全的．在空亡之中辦任何事情都不能成，事物空亡是吉還是凶.具體事情具體論。占消災免禍遇空則吉。空亡則事體有異常，空亡不是不存在了，而是由一種狀態轉化為另一種狀態，由一個空間轉移到另一個空間，近事忌出現空，遠事忌伏藏空，空亡吉神逢之減吉，凶神逢之減凶，空亡的含義是旺空表面繁華實質炎涼，財空金錢不厚，官空有職無權，有名無實，名存實亡，華而不實，虛張聲勢.
1.靜空休囚為亡，動爻生之也不中，無用辦事必不成。
2.空化空，用神空亡變空鄉，則應必空無實為亡，不受作用也不能作用。
3.靜空旺相為空，受生者出空實空時恢復應吉，受克者出空實空時恢復應凶，條件好但有缺陷。
4.動空無論旺衰為空，旺者應出空實空時，衰者應旺相出空實空時，動而不久，空動是虛張聲勢，若日辰來沖，為脫，也代表事情已發生完了。
5.衰得日辰生助為空，旬內二爻休空論，內有空亡事卻中。
7.沖空，爻不中用，無吉無凶，在這件事上原來的計劃目標改變為另一個目標。
9.自空，無作用之空，就是無它爻克制生合，就像一個人無冤無故突然失蹤了，那麼就是不存在了，自空應凶，出空后應事。
第三章 用神、原神、忌神、仇神、喜神
熟悉了以上基礎知識，就要預測人生萬事了，可是一個卦擺在面前從何下手呢，古人告給我們說，【明用爻之得失，測事體之吉凶】就是用卦中的六親可以模擬萬事萬物，只要推算出卦中六親的吉凶便是人事的吉凶，要具體預測某件事，就以相應的某個六親代表某件事，那麼這個六親就稱為用神，簡潔的說，預測對象叫用神。
忌元仇喜神，直接或間接的影響到用神的生死存亡,就像你身邊的朋友，有好有壞，他們伴隨着你影響着你.
用神，預測對象是也.
元神，生用神者是也.
忌神，克用神者是也.
仇神，生忌神而克元神者是也，而非耗用神也.
喜神，克忌神者是也.而非泄用神也.
用神分吉用神和凶用神
吉用神；占對於自己是吉事、好事、想成之事，想得之事。比如陞官發財成婚等事。
這時元神為吉，忌神為凶，仇神為凶、喜神為吉。
凶用神；占對於自己是凶事、壞事、想散之事、想敗之事。比如官司牢獄、疾病災害、憂慮離婚、敵人等事。
元神為凶，忌神為吉，仇神為吉，喜神為凶。
取用神
用神為卦主心之所主，事之所向，解卦的切入點，每一爻都圍繞着用神轉，對事情起着吉凶成敗的決定性作用，在某範疇內以卦主的立場來取中用神，卦是由卦主意念形成的場，卦中的六親都是以卦主的立場來命名的，我們也知道六親是以家庭基礎的社會結構，六爻中的六親並不僅僅是家庭中的人員，它把天地萬物萬事歸為五類，六親即是萬事萬物，萬事萬物在某一系統中，他只能是某一事物，所以取用時應以卦主站在某事物內的立場來取方符合事物客觀規律，簡單點說就是在啥事裡邊就以啥取。
比如你和老婆都在一個單位上班打工，你要預測老婆工作成績如何，從單位的立場來說，你們就是同事的關係，自然要取兄弟爻來看，不可取妻財看，當然取妻財看能推出你老婆本身的一些方面，然而工作方面信息全無，所以學習六爻這門學問要【活】。
再比如占我，站在孩子的立場來說我是父親，那麼取父親為用，站在父母的立場來說我是孩子，那麼取子孫為用，站在弟的立場來說我是兄，那麼取兄弟為用，站在妻子的立場來說我是丈夫，那麼取官鬼為用，站在學生的立場來說我是老師，那麼取父母為用，若妻子站在單位里的立場來說我是領導，那麼取官鬼為用等，總之必須是人站在某事物內的立場內取用方可正確，因為不同的場合環境下事物是變化的，那麼用神也是變化的。
取用神就象醫生尋找病根，病根找錯了再好的葯也治不好病，想取准用神須抓住求測點。
比如你和老婆打牌，預測誰能贏，在打牌事物內你們的關係是和對手較量高低，你的立場出發點是輸贏的問題，取用以世為自己，應為老婆來比較生克旺衰決定輸贏，回了家占老婆打你不，就是和老婆的關係如何，取世和財。
用神正解
用神它有時隱，有時現，有時一連出現兩個，往往會使人們陷入迷魂陣而眼花繚亂，關於用神不出現古人提出向本宮借，不然沒法切入，但一連出現兩個，切入點太多更難切入，究竟以哪個為主，認為其中必有一真一假，又提出選真棄假，諸這件事書於是提出了不同的看法，野鶴老人在《增刪卜易》中主張：“予屢驗者，舍其閑爻而用持世，舍其無權而用月日，舍其安靜而用動爻，舍其不破而用月破，舍其不空而用旬空。天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處。”.王洪緒在《卜筮正宗》也如是。
還有一種方法，舍其閑爻而用持世，舍其無權而用日月，舍其安靜而用動爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空。如上述情況都不出現，選其靠近世爻的為用神。
兩種主張的區別主要在空與不空，破與不破的範圍內，這是千百年來自增刪卜易提出的【病藥用神觀】，後世研究者們皆以此為藍本,就連新派也尊此說，給人的感覺好像用神是主觀臆造的，想取哪個就取哪個，不僅用神可以多現，還有原神、忌神、仇神、閑神多現，是否也按空與不空，破與不破來取？假如以一方用神為主，另一方用神當作何用呢？再假如佔得財多少，用神兩現時取有病的嗎？這些在古書及當代還是一片空白，一卦之中用神很多，它並不是僅以一個面孔出現的，在不同人事物中所起作用也各有千秋。同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。就象生病服藥是為治病一樣，對於不同的“病情”，須開出不同的藥方。只有對症下藥，才能药到病除。否則，用神再多，於實際亦無多少幫助，六爻取不準用神吉凶應期就斷不準，在特定的人事中，起決定性作用的往往就那麼一個用神，此即人事之主要矛盾也。並不需要羅列所有用神和證據，而應該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決后其他次要矛盾便迎刃而解。世人正如病急亂求醫則枉耗時間而收效不大，中醫用藥，有君臣輔佐之分，六爻用神也有君臣輔佐。分清人事物用神的輕重緩急，才能更好地面面俱到，用神選取如同治病用藥，葯不在多而在精，關鍵要找准癥結之所在，用神的空破動等所臨的不同爻位、六神都是從不同的側面來反映事體, 就象看病一樣，不能鼻疼看鼻，而應從整體、個體、以及整體與個體之間關係三方面去分析。 其實我們應該把這些信息綜合起來得出一個完整的結論, 六爻作為一個全息體系，如同人一樣，每一分系統都可診斷出體內的疾病。
用神兩現，只能是一內一外或一在世方一個必在應方，事物是永恆發展變化的，然而六爻卦是靜止的，欲展現事物的前後過程，需要兩個用神分別代其不同的階段，描述同一事物在不同時期動作狀態，也就是來龍去脈。
1.一件事情兩個相同的六親，為在內和在外的二種存在狀態，象徵事物發展變化的兩個階段.比如，男預測婚姻，兩個妻財，一個是妻子的在內地的現象，一個是去外地的現象.
2.兩件事物兩個相同的六親，比如兩個父母，一個代表父親，一個代表母親。
3.兩件事物一個六親，比如男占婚姻，一個財爻，老婆用財代表，離婚財產用財代表。
用神兩現，要在事情的範疇內結合實際情況客觀取用。
1.用神兩現都動，要結合實際取，比如預測要搬家，父母兩現，以世方的父母為原來的家，以應方為要去的家，搬去否以應方的父母定發展趨勢和應期，以世方的父母斷原來的環境風水和搬家的原因、何日搬家等。
比如預測郵購書，父母兩現，以世方的父母為收到，以應方為寄出的書.
2.用神兩現一動一靜，則以靜的為原來過去的狀態，以動的為發展趨勢。
3.用神兩現都靜，都靜都看，遇到內外、前後、我它、上下、遠近、家中、外面，左右、高低、升降、初級到高級的事就看用神在內卦還是在外卦，來結合實際情況取之，不能不管三七二十一就取動的、旺的、空的、破的、離世爻近的等，這純粹是種主觀取法。
自占與代占
搖卦分自占與代占，自己搖卦預測自己的事叫自占，代替別人搖卦叫代占。
大家都知道卦內六親並非絕對意義上的六親，它是用來模擬事物的，可以模擬其小無內微系統的若干要素，也可以模擬其大無外的巨系統若干元素，每一系統只有這五類元素，沒有第六類，所以任何一卦都已經具備了某事物內的各種元素，比如占爺爺，卦里根本就沒有爺爺，怎麼辦?用模擬法，爺爺是長輩，長輩當然用卦中叫父母的那個名字來模擬，若你按生父親爻者官鬼為爺爺那就大錯了，占卦取用並不需要你在卦里演變，不是理論不對，而是你畫蛇添足，六爻中凡是你的岳父母、叔叔、爺爺、奶奶、姥姥等統統都屬於父母爻，不分彼此，易經早把萬事萬物歸了五類，不論哪個系統，它可以是太陽，也可以是螢火。在什麼系統內就是什麼事物，當你在起了占爺爺的意念範疇之時，卦的範疇已經定位到父母類了，易隱中的真假六親在預測多人和終身的範疇內可用，在別的預測中根本就不能用，也不需要用，用之則失靈。
1.自占自身，占自身損益者以世為用，比如占出行、身體、壽命、逃脫、調動、安全等。
2.自占事物，世為自己，以卦中能代表事物的六親，比如求官、求財、開店、學業、字畫、物品、動物、植物、生意等。如自測求財，則世爻為我，財爻為用神，以財爻的生克沖合論得財破財與否。
3.代占測人，以親屬否、職務身份、輩分關係取用，專看他人之用神。
4.代占測人之事物，以親屬否、職務身份、輩分關係取用，以卦中能代表事物的六親取用，比如占兄弟財運，兄爻為兄弟，財為財運，若測人之事用神重複則以事為主，比如占妻子的財運，首看財運。
5.代搖卦，比如朋友有事但沒時間搖卦讓我搖，那麼世爻為發起意念者朋友，而不是我，卦是根據意念形成的，所以誰搖卦不過是個助手罷了。
六爻本是口授不立文字，乃笑愚昧者枝恭弘=叶 恭弘千端不識萬法歸一。
應期
1.當萬物形成之時便註定了敗之期，看應期重要的是一個“活”字。任何一個卦局都有一條主線，這條主線必須排除一切無關的信息，把它的根找出來．應期就在這個焦點上。看卦局和看應期應該象看病一樣．先把病人主要的癥狀找到．或問或查，再排除一些虛假的現象．最後找到病因或病根，然後再對症下藥，應期也就在這個點上。病突然發作的時候，應期也就開始發端，病結束的時候，應期也就隨之結束。
如年月日時值用，事應在年月日時，應期必須在六爻所規定的時空範圍里找.
2.首先要根據問卦時的具體情況決定事情之緩急，遠事定之以年月，近事定之為日時，應期因測事不同而應期單位不同。占終生應年；占年內應月；占月內應日；占日內應時。
盲師口訣講，
太歲並臨一年中，節氣發時在當月，
四立不出一季度，首空動時本旬內，
君主用時在朝暮，氣一難逃 15天，
候發必是一禮拜，遇時休將它時尋，
爾等得我兩句辦，方敢行走吃飽飯，
用在日前事情已過，用居日後事起將來，
與年有關斷年、與月有關斷月、與日有關斷今日、與時有關為當時。
俱不動以當日，如寅日，卯為動，則應在第二日；辰在第三日等
3.其次觀卦爻快慢，沖旺克現動是快，合衰生靜伏必慢，事逢動爻刑克事皆遲，再看四時快慢，先斷年應期，再斷月應期，再斷日應期，再斷時應期。然後按不同思路分別推斷，找出重合區域綜合確定下斷語。
4.觀病求葯，定出應期.
用爻安靜應在逢值時動或逢衝動的時候，如果發動應在合住的時候動爻逢值或應於變爻的時候 發動逢合或逢值，太旺入墓時，入墓沖，用爻逢合用爻待沖的時候，旬空待出空或逢沖，用爻化進逢值或逢合，化退逢值逢沖時，用爻旺相而受克要衝去克神時 ，月破日破逢值或逢合的時侯。用爻發動化出變爻變爻逢值。
5.爻位定應期
解災論
古人所謂的趨吉避凶，趨吉是在的前提下情勢向著吉方面發展，避凶是指天體之凶禍來臨時我們躲開它，不是把天體之凶改換掉，實際你根本攔不住天災來臨，天體之凶來了肯定要作用我們，我們預測人提前知道后就利用錯開時間、改換空間、以物質能量抵擋來避凶，這就是我們預測主要的意義。
作為一個好的預測者要識災可解不可解，當卦中有解才解，無解則不要浪費時間，而並不是掩耳盜鈴一成不變的去化解，陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂，在我給人預測的當中碰到失戀、破財、疾病纏身、事業失敗之人給予指點，施法，但絕大部分災難卻無法化解，雖然學易教人趨吉避凶，然世人知之犯之，酒色財氣之貪念熏心，最終按着預測的結果發生，多年的無數教訓吾始悟因果不可動搖，人之疾病、災難、幸福、名利、貧窮等實乃佛家之因果，唯一欲改變人生苦難的途徑就是皈依我佛或時常念經、積善放生，最起碼要深讀本書後面之因果，凡學占卜者應該比世人更明白因果循環不停的法則，從自身做起，布施念佛行善，然後苦讀古代先賢易書，如黃金策、易隱，最後教人趨吉避凶，指點迷津，勸人明因果。
世應間爻論
世爻為一卦之主，人事物的主要部分，比如天風�� 卦是由乾卦初爻發動變來的，那麼乾卦變天風�� 卦的焦點在初爻，初爻就是兩卦的樞紐，所以這個爻具有舉足輕重的作用，對全局產生重要影響，目的在於闡發一卦六爻中的主從配合關係。由於卦變受爻變支配，變爻的進退在卦中具有舉足輕重的作用，所以世爻為一卦之主，這個主為應該為天子之位，天子居之名正言順，若小人佔了主位為小人得勢，比如求財，這個主位被財佔了為得地則吉，若被兄弟侵佔了為失地則凶，六親臨世稱之為“居世”、“臨世”、“占世”，有主必有從，世為主應為從，應爻代表的人事物並不是非要相對於世爻，除了主一切都是應，比如占出行，世為自己，應不一定是相對應於他人，而是某地，因為這個時候問事只有自己和某地，那麼除了自己，剩下的便是應了，雖然他們牛頭不對馬嘴，但占事可以對應，世應的含義，主客就是六爻中世應，梅花中的體用，主即事物的主要部分，為我方、種田人，墳穴、大地，我隊、我國、我、百姓、原告、被告、原單位等，應是事物的主要部分所指向的對象。為他國、他隊、他人、他家、本地、對頭、某山某水、某人某地某時、妻子、新單位、目標、目的地、陌生人、結婚對象，外地、鄰居、對面、謀事、某館、朝向、天空、田地等，在一個家中，我若為主，父母即是客，在社會中，我家為主，他家即為客，在六爻中，世為我，那其它六親即是客，卦為主，年月日即為客，比如你要求財，財在主位世爻即是我的財，財在客位應爻即是他的財，看卦中的作用關係有情於誰，能否成為我的財。
世爻在卦里是一卦之主。
1.在占人與事中，世是人事之主，比如一人占工作，世為工作人，一事之主即是自己。
2.在占人與人中，世是人之主，比如一人占婚姻，世為自己，應為配偶。一人占與朋友的關係，世為自己，兄弟為朋友。
3.在只佔事中，世是事之主，比如佔下雨，世為大地，應為天空，佔比賽，世是我隊，應是他隊。
4. 在占人與物中，世是物之主，比如一人占房子，世為自己，父母為房子。一人占車，世為自己，父母為車子。
從以上看出，世爻包括自己並非只代表自己，一切因人因事因物而論，所以世主不可傷，傷主萬事萬物壞矣。
世爻為卦中統帥，世爻吉則吉，世爻凶則凶。
世為自己，應為他人。世應相生相合，賓主相投機。世應相剋相衝，兩情不睦。
凡問自己事（疾病、壽數、出行等），以世爻為用神。
凡問他人事（無尊卑之稱呼，未曾深交的朋友，九流術士，仇人敵國，或指某處地頭，某處山水等），以應爻為用神。
凡欲謀事，必要求人幫助。世應空自己和他人都不實在。世應皆空，雙方皆無誠意，事不成。世落空亡人有難，應落空亡亦主傷，世應空合，是虛約承諾，而無誠信。應動他人反變，世空世動我心慵，自家懶動。
間爻，世應中間兩爻叫間爻，不宜發動，動則所求之事有阻隔。
間爻在問婚姻事時為介紹人。世生合間爻為世方之親，應生合間爻是應方之親。
世應俱生合間爻，兩家皆親。間爻為陽為男介紹人，間爻為陰為女介紹人。間爻衰墓介紹人是年老者，生旺是年少介紹人。間爻空化空為更換了介紹人。間爻為兄弟兩動，二人爭做介紹人。間爻兩爻俱空，必無月老。間爻生合世應，善於調停。間爻刑衝剋害世應，介紹人心懷欺騙。世應衝剋間爻，兩家怨恨介紹人。
斷卦總綱
盲派六爻的論卦方法
1.理法就是用生克沖合規律來表示事物的吉凶，學完理法后即可知道六爻的吉凶，
2.象是用地支象、六親象、六神等表示事物的現象，通過象可以把吉凶或吉凶的來龍去脈斷的很具體細膩，比如理上世被克，是生病、是傷災、還是官司，這就是象法要解決的問題。
3.技法，高級的六爻技法,不是本書討論的內容，大致有移親換位法，移神換位法，卦爻解救法，犯礙法，斷神鬼法，送神鬼法，陰陽風水法…
比如；移親換位法
相同地支本變卦，動靜互換脈絡清，
移親換位有規律，來龍去脈順藤摸
此乃盲師的看家本領，移親換位不主吉凶，斷六爻如虎添翼、人在現場，歷歷在目， 比如占郵購書籍，父母爻由應方移到世方，說明書在走向自己的途中，若父母爻由世方移到應方說明郵遞員沒找到自己的地址而返回原書庫. 用生克法是無法斷到書被返回書店的，具體用法，書中略。
第一章 看六爻的入手方法
第一節 斷卦前提
六爻本身就是一套反映事物運動的時空體系，六爻具有着一定的時空界限和時空範圍。就像數學中求某一曲線上的點運動一樣，它的範圍就只能反映從曲線上某點的周圍開始運動，而無限趨向於該點的極限，它周圍的範圍是很有限的，時間越長，其精確度就越差，時間越短．其準確宰就越高，因為求曲線上的極限點是越近越准。六爻時空範圍必然在這個點的周圍.
1.不問不佔、不動不佔、無事不佔、無異狀不佔、雖心動為動，然心動之念來自於什麼背景，如果亂占，其背景為隨意，信息多不驗.
2.時間界定範圍.
斷卦之前須知事體時間範圍的前提，根據當時四時的時間參數來選擇某時，如求測者問今日有雨否，那麼卦中的吉凶成敗只限今日不言它日，那麼卦中的吉凶成敗只限今月不言它月，超出這個範圍，只能是關公戰秦瓊。
3.階段界定範圍
占事須知事體正處在什麼階段情況，根據當時的階段參數來定事體的吉凶，占病必須知道是近病久病，占婚必須知道未婚已婚，比如認識一對象，事情還沒開始，得靜卦為意味着沒有發展，若相處時則靜卦意味着沒有變故為成功，占工作要看在任未任。
4.自己吉凶範圍，無論預測何人何事，這個卦首先包含搖卦人的吉凶禍福。
第二節 斷卦步驟
第一步，申主題，把主題一分為二分為人和事或人和人或事與事。
第二步，查空亡，伏神空亡，主卦空亡，變卦空亡，靜變爻不算。
第三步，查日沖，
第四步，列用神，列出主用神和輔助用神，先看用神幾現，包括動爻之變出、伏爻、靜之變爻不算，斷卦一切圍繞着主用神，萬不可先觀輔助用神再觀主要用神，那為喧賓奪主，主次不分,看用神旺還是衰，在卦中有幾生幾克，生合吉，衝剋凶，最後看有救沒救。
第五步，斷吉凶，用神得生合成、衝剋敗。
第六步，提取象，要辨是何物，六親六神犯者是，觀輔助用神圍繞着主要用神
指出事件的來龍去脈，卦名卦象爻位六神等也必須服從主用神的吉凶。
解卦必須對基礎知識已經非常熟練，不能有絆腳石，再就是斷卦者的經驗，斷卦的要害是一個“活”字，腦袋僵直的人在六爻面前會不知所措，比如古人沒有說過的預測分類和各式各樣的問事，古書里的歌訣多的令人望而生畏，學習貴在先明理，理通百達。
斷卦語言
1.斷語肯定；不可繞求測者，作為一個預測者，斷語不能模稜兩可，更不可用大概、好像、也許這些詞，這是信心不足的表現，而應該給予肯定的斷語，比如有的預測者給人家說你這個事不成，如果你按我的破解去做的話也許可成，結果不成的話那就應了預測者的前句話，若成功了，就是預測者破解成了，很明顯是兩頭堵。
2.斷語不術；術語對於內行可以用，但是面對門外漢是大忌，嘰里咕嚕白說一氣。
3.斷語委婉；預測師的一句話可以殺人也可救人，比如老人得了病，你雖知道將要離世，但不可直言說，你必死無疑，準備後世吧，華佗在世也沒辦法啦，如果你能活了踩我的招牌，這樣殺人不見血的話萬萬不可，一是使人絕望，二是自己招禍，面對走投無路的人要給予希望，且不可收取卦金。
4.鼓勵勸解，勸惡從善，排憂解難，指點迷津是比的責任。
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