乾逸象
為日、《乾》九三“君子終日乾乾。”《彖》“大明終始”，大明即日。《晉》彖傳“順而麗乎大明”，是。
注：乾純陽，故為大明，故為日。假借取象。一說，乾與離相舍於南，離為日，是以乾亦為日，假借取象。
大川、見《同人》。
注：乾卦象古文 字。《易緯・乾坤鑿度上》；乾川。象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。”
注：乾為川，故為河海。假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。”
注：乾剛，為天故崇，故為山陵。會意取象。
石、《說卦》“乾為玉。”
注：乾為玉，故為石。假借取象。
南、《同人》荀注：“乾舍於離，相與同居。”
注：先天八卦方位。離為日，乾亦為日。
虎、《文言》“風從虎”，“履虎尾。”
注：乾陽剛威猛，乾為君王，故為虎。會意取象。
順 據《焦氏易詁》補錄
注：《易詁》：“乾順行，坤逆行。《乾鑿度》雲；‘乾貞子，左行陽時六。坤貞未，右行陰時六’。此實易道陰陽往來交�ブ�樞紐。”此系以納甲而言陰陽消息也，乾初爻在子，陽氣上行故為左為順，依次行子、寅、辰、午、申、戌六個陽時；坤初爻在未，陰氣下行故為又右為逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六個陰時。此借經典之言而來，仍為假借取象。
坤逸象
為水、《益》“利涉大川。”
注：先天八卦，坤居北方，坎為水，故坤亦為水，同乾為日，假借取象。一說，坤卦純陰，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱於水”，故坤為水，假借取象。
江淮河海、
注：坤為水，故為江淮河海，形聲假借。
淵、《訟・彖傳》“入於淵。”
注：坤為水，純陰靜止，故不前為回，《說文》；“淵，回水也”，會意取象。
魚、《剝》“貫魚。”
注：坤為水，為眾，水中眾多者，魚也。會意取象。
蛇《上系》“龍蛇之蟄。”
注：伏乾為龍，在天為龍，在地為蛇。錯卦假借
雲、《小過》“密雲不雨。”
注：《說文》：“雲，山川氣也”，坤為水為川，陰虛為氣，坤為純陰，故為雲，會意取象。一說，象形取象，坤卦象古“氣”字。一說，坤土為氣，層層迭升，地氣上升故為雲也，象形取象。
墟、《升》“虛邑。”
注：墟，《說文》：“大丘也”。坤為地，則坤之陰爻為土，三爻相連，層層堆積，故為大丘之象也，象形取象。
茅茹、《否》“拔茅連茹。”
注：三陰似草而相連，茅茹之象。象形取象。
逆、坤逆行。《乾鑿度》“坤右行，陰時六。”
注：見乾為順。假借取象。
北、先天。
注：坤先天卦位居北。借卦圖而得辭，假借取象。
心、《益》九五“有孚惠心。”
注：坤為腹，引申為身。《說文》：“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐靈胎《難經經釋》：“其內證∶臍上有動氣”，注云：“臍上，心之位也”。可見由西漢到清，古人皆以為心在腹中，故坤為心。假借取象。
志、《益》九五“大得志。”
注：坤為心，故為志，形聲假借。
憂、《泰》九三“勿恤。” 《升彖》“勿恤。”
注：坤為心而中虛，心神不寧，故為憂。會意取象。
疾病、《復》“出入無疾”，《損》六四“損其疾。”
注：坤為心而虛，心氣不足，自然疾病，引申假借。一說，坤伏乾，乾健，故坤為疾病，錯卦取象。
毒、《師》“以此毒天下”。
注：毒，《說文》：“厚也，害人之草，往往而生。”坤陰故為害，三爻皆陰，象毒草之厚也，象形取象。一說，毒，通督，治理也。坤陰而順，故為治也，假借取象。
勞、坤役天下，故勞。
注：《說卦》；“致役乎坤”，假借取象。
風、《文言》“風從虎。” 《內經》謂“風，士氣所生。”
注：假借取象。
野、龍戰於野。
注：《周禮・秋官》：“縣士掌野”注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤為地，故為遠，伏乾為王而不見，是遠離王者之地也，故為野。假借取象。
郊、《小畜》“自我西郊。”郊用伏坤。
注：《說文》：“距國百里曰郊”，取象與野同。假借取象。
原、《比》“原筮，元永貞。”
注：《周易尚氏學》：“原者田也。《左傳•僖二十八年》：‘原田每每’注：‘高平曰原’。《周禮》‘太卜原兆’注：‘原，原田也’。按古皆井田，每每者，井與井相間之形。坤為拆，象原田，故曰原筮。坎為筮，坤為原。原筮，猶言野筮也。《曲禮雲》：‘外事以剛日’，鄭注：‘外事，郊外之事’。《儀禮・士喪禮》：‘筮於兆域’，兆域在郊外，即原筮也。”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。然，原即野也，原野一詞至今猶存，以野訓原應更便捷也。
震逸象
為武、《國語》“震，車也。”車有震武。
注：大象半坎，坎為輿，故震為輿，假借取象。一說，震為行，上虛可容物，故為輿，會意取象。震為馬，是以震為馬車，小車也。
鄰、《泰》六四、《謙》六五“以其鄰。”
注：《易》中“鄰”字有五處：
1《小畜》九五：“有孚攣如，富以其鄰。”
2《泰》六四：“翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。”
3《謙》六五：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利。”
4《震》上六：“震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。”
5《既濟》九五：“東鄰殺牛，不如西鄰之�^祭，實受其福。”
尚秉和先生隨卦取象，大抵以震為鄰：《小畜》九五，以伏震為鄰；《泰》六四，《謙》六五，皆以互震為鄰；《震》上六，以悔震為鄰；《既濟》九五，則離東為東鄰，坎西為西鄰。以震訓鄰者，震為車，為聲，故為鄰，《詩・秦風》：“有車鄰鄰”，《注》：“眾車聲”，會意取象。一說，震本坤體，坤眾為邑，《釋名》：“邑，人聚會之稱也”；故震亦為邑，故為鄰，《說文》：“鄰，五家為鄰。從邑磷聲”，形聲假借。
征伐、《謙》六五“利用侵伐，征不服。”
注：震動為行，征，《說文》：“正行也”，故震為征，假借取象。
狩、《明夷》“於南狩。”
注：震為行，伏艮為犬，艮止為守，故曰狩。會意取象。一雲，大象半離，離為網罟，故震為網罟，震為林木，故曰狩，假借取象。
田、《師》“田有禽。”
注：田，即畋也。取象同狩。
震逸象（續）
旗、《左氏》“火焚其旗。”以震為旗。
注：震為征伐，震鳴，故為號令，故震有旗鼓之象。
羽翰、《賁》“白馬翰如。”
注：翰，羽也。震下陽象羽翮，上兩陰象展開之羽毛，故震可為羽，可為飛翼，象形取象。翰如者，尚秉和先生以為馬疾行如鳥飛。諸家多訓翰為白，蓋震為的顙，為�[足，則震故有白之義也。
飛翼、《明夷》初九“明夷于飛，垂其翼。”飛翼，皆指應爻震。
注：同羽翰。象形取象。
鴻、《漸》伏象。
注：鴻，《說文》：“鵠也”，註解見《說卦》。
鶴、《中孚》“鶴鳴在陰。”
注：同上。
隼、《解》上六“公用射隼。”
注：《詩・小雅》：“��彼飛隼，其飛戾天”，《箋》：“隼，急疾之鳥也，飛乃至天，喻士卒勁勇，能深攻入敵也。”蓋隼與鴻、鶴，皆以震健行取象也，假借取象。
射、見上。《左傳》“射其元。”皆以震為射。
注：震大象半坎為弓，震為木為矢，覆艮為手為引，故為射也。會意取象。
南、《升》“南征吉。”《左傳》“南國蹙。”
注：震大象半離，又得乾陽在初，乾離皆為南。假借取象。
爵、《中孚》“我有好爵。”
樽、《坎》六四“樽酒。”
瓮、《井》九二“瓮敝漏。”伏象。
缶、《比》初六“有孚盈缶。”言陽來出成震。
瓶、《井》“羸其瓶。”用伏。
注：此五象，皆以震上虛下實，大象半坎為水為酒取象也。會意取象。
虛、《歸妹》“承虛筐也。”
注：震上兩陰半象坤，故為虛也。半象假借。
口、《頤》“自求口食。”
注：大象半兌，兌為口，半象假借。
食、《頤》“自求口食。”
注：大象半兌，兌為口，古引申為飲食之義，引申假借取象。
羊、《大壯》、《歸妹》上六皆曰“羊”。
注：大象半兌，兌為羊，半象假借。此三象皆以大象半兌取象也。
君、《歸妹》六五“其君之袂。”
公、《解》“公用射隼。”
父、《蠱》六四“干父之蠱。”初爻用伏。
老夫、《大過》九二伏象。
注：此四象，皆以震得乾初陽而為言也，乾尊為首，故為君為公為父；乾為天為老，故為老夫，皆借乾象言也。假借取象。
神、帝出乎震。帝即神。
注：此亦借乾象而言也，《繫辭》：“神也者，妙萬物而為言者也”，即指乾坤為神也。假借取象。
福、《震》“恐致福也。”
注：震為神，故可引申為福佑，此可視為引申假借，亦可視為形聲假借，蓋皆示旁也。
周、《文言》“反覆道也”、“周而復始。”
注：震得乾初陽，乾為圜，《說文》：“圜，天體也。全也，周也”，蓋言天體全而密也，故圜可訓周；又圜周皆有“環”之義，賈誼《治安策》：“動一親戚，天下圜視而起”，“圜視”即“環視”也；《左傳・成公二年》：“逐之，三周華不注”，“三周華不注”，即“環華山三周”也。《文言》“周而復始”，乃后一義也。假借取象。
姬、周姓。
注：震為周，姬乃周姓。假借取象。
胎、《屯》六二“十年不字。”字，妊娠也。震象。
注：《說卦》：“帝出萬物於震”，則震有妊娠之意也。又震大象半離，離為大腹，女人妊娠皆大腹也，故坤離皆有妊娠之象。皆假借取象。
舟船、《中孚》“乘木舟虛。”
注：震大象半坎，坎為水，震為木為行，水上所行之木，故為舟船也，會意取象。然中孚卦，上巽下兌，巽為木為風，下兌為澤，木借風力於水上，非舟船者何？此與《繫辭》“舟楫之利”“蓋取諸《渙》”同也。
商旅、《復傳》“商旅不行。”
注：震為行，伏巽為利，為天下，行天下而得利者，商旅也，此會意取象。古有行商坐賈之說，故震為商而不為賈也。
箕子、《明夷》“箕子以之。”孩子、《隨》二“系小子。” 《明夷》六五之箕子即孩子。
注：《明夷》之“箕子”，乃商王子，紂王叔父也。震為乾之子，乾為王，則震自為王子，震為商，故為箕子也，此會意取象。商秉和先生以為震上虛下實，其形象箕，故震為箕，此說亦通。小子之象，蓋以陰陽消息而言，震一陽始生，陽在地位，幼小之象，故震為小子；艮，陽在上，陽氣已至天位，齒高之象，故艮為丈夫。巽兌同此論。然若以文義推求，震長男，則宜為丈夫；艮少男，則宜為小子也。然則此為變例邪？
襦、《既濟》“襦有衣。”襦、�]通。
注：襦，《說文》：“短衣也”。震得乾初陽，乾為衣，故震為衣；震雷迅疾，其時短也，故震為短，震為短衣，故為襦。會意取象。
袂、《歸妹》“其君之袂。”形聲 乾為衣 會意 伏艮手
注：震得乾初陽為衣，伏艮為手，而手不見，在衣而能藏手者，袂也，衣袖也。會意取象。
斗、《豐》九四“日中見斗。”
注：斗，北斗星也。《甘石星經》：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”震得乾初爻，乾為君王，故震為諸侯，《說卦》：“帝出乎震”，亦可證此說。《國語》：“震，車也”，震為帝為諸侯，為車，故為斗。此會意取象。約言之，斗為天之諸侯，震為諸侯，故震為斗。
辰、邵子以震為辰。本此。辰，時也。《損》、《益》皆曰“與時偕行。”皆以震故。
注：震為斗，故亦為星為辰。此引申假借。
歲年、為辰，故為歲年。《同人》“三歲不興。”用伏。
注：震為辰，辰，時也，《尚書・皋陶謨》：“撫於五辰”，《注》：“謂五行之時也”。震為時，故為歲年，此假借取象。又，震為禾稼，覆艮為成，《說文》：“�j（年），谷熟也”，故震為年，此會意取象。
登、《明夷》“初登於天。”
注：此乃明夷 上六爻辭：“不明晦，初登於天，后入於地”。尚秉和先生解此爻，用覆卦晉，以為明夷上六，原在晉初，晉乃日升於天，故雲“初登於天”；晉變明夷，則晉初為明夷上六，明夷之時，日入於地，故雲“后入於地”。然無論晉抑明夷，此爻皆不在震卦之中。此誠不可解也。
乘、《解》“負且乘。”
注：此乃解卦 六三爻辭：“負且乘，致寇至”。尚秉和先生用半象解說“負且乘”之義。三在互卦離中，離上兩爻半象為艮，故為負；下兩爻半象震，震為乘。然，三爻此義不需半象亦可解也。蓋三在九四之下，此為負也，陰承陽也；三在九二之上，此為乘也，陰乘陽也。爻象已明，何須再作周折？
然則，震可訓為登乘二義乎？可也。先觀卦象，一陽動在下，將往上行也，故震可為登為乘也。再看卦義，震為雷，雷動於天，亦為上動之象，故震亦可為登為乘也。以卦義而論，巽亦有升之義也。
震逸象續
華、《說卦》“震為�輟！備殺υ疲�華也。
注：華，即花也。震為�輳��昊�同義，轉注假借。
發、巽寡發，反為震，故多毛。
注：覆卦假借。反即覆也。覆卦假借
東北、先天位。
注：震先天卦位居東北，後天卦位居東。
萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。”又為反生。
注：甲坼，草木初生，莩甲開裂。震卦之象，一陽在下而動，正如草木初生，與“屯”字正象也，屯字，甲骨： ；金文： ，皆象草木初生之形也。此象形取象也。
山陰、《中孚》“鶴鳴在陰。”震，艮之反，故為山陰。
注：以向陽一側為陽，中原山水皆東西向，是以山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰。艮為陽卦，為山，故為山陽，震覆艮，故為山陰。此覆卦假借。
嘉、《隨》五“孚於嘉。”
注：《易》中“嘉”字有三處：
1《隨》九五：“孚於嘉，吉。”
2《離》上九：“王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無咎。”
3《�q》九五：“嘉�q，貞吉。”
《易》中“嘉”字，尚秉和先生皆訓“慶”之義。《隨》之嘉，以震取；《離》之嘉，以兌取；《�q》之嘉，以乾取。蓋震大象半兌，與兌皆有喜慶之義，而乾則有亨德，《文言》：“亨者，嘉之會也”，是以乾可訓嘉。然《離》上九，“有嘉”與“折首”不連，則氣不通，而韻不協，應作“王用出征，有嘉折首，獲匪其丑”為是，蓋此“有嘉”疑為一部落首領之名也，有嘉氏也。然尚無確鑿依據，姑且存疑。
藩、《大壯》九三“羝羊觸藩。”
注：震為蕃鮮，故為蕃，古文蕃藩相通，《國語・晉語八》：“是行也，以蕃為軍。”蕃，一本作“藩”。韋昭注：“蕃，�h落也。”故震為藩，轉注假借。
巽逸象
為母、《小過》“遇其母。” 《蠱》二“干母之蠱。”
注：巽得坤初爻，坤為母，故巽亦為母，此卦變假借。震為長男為父，巽為長女為母，至今俗言中仍有“長子若父，長女若母”之說。
齊、《說卦》“齊乎巽。”
注：見《說卦註解》。
姜、齊姓，猶震為周，故為姬。《左傳》“若異國必姜姓也。”以巽為姜。
注：巽為齊，姜乃齊國君王之姓，故巽為姜，假借取象。
少姜、少齊、《大過》“老夫得其女妻。”以巽為少。
注：以巽為少，取象同震為小子，見前。少姜，齊女，晉平公妃也，古時女子有姓而無名，多以排行連姓稱之，少姜，少，小也，少姜，即姜氏少女也。少齊，《左傳・昭公三年》：“少姜有寵於晉，謂之少齊”，蓋以其美，故立別號而異之。”《白虎通•嫁娶》：“妻者，齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。”《易林》“少齊”，宋元本皆作“少妻”，蓋即以此而言也。故巽為齊，故亦為妻。
隕落、《�ァ肺濉壩性勺蘊臁！薄蹲蟠�》雲“夫從風，風隕。”又“我落其實。”注：巽為風，風能隕物，假借取象。一說，巽卦之象，上剛實而下柔虛，象物由上而
下落也，亦通，此則象形取象。
腐、《剝》，爛也。
爛、《雜卦》“剝，爛也。”爛始於巽。
注：《說文》：“腐，爛也”，腐爛同義也。巽為隕，隕落之物，自為腐爛者也，假借取象。
蟲、《左傳》“三蟲為蠱”。故巽為蟲。
注：《禮記・月令》：“季夏之月，草腐為螢”，巽為草為腐，故可生蟲也，此會意取象。一說，《說文》：“風動而蟲生，故蟲八日而化”，巽為風，故可為蟲，假借取象。
�C、《大過》“棟橈。”蟲，在下也。
注：蠹，《說文》：“木中蟲也”，巽為木為蟲，故為蠹。
盜賊、《雜卦》“巽，伏也。”故與坎同。
注：《國語》：“萬物莫伏於蠹”，巽為蠹，故可為伏，故為盜賊。假借取象。
寇戎、《同人》“伏戎於莽。”
注：同盜賊。
敝漏、《井》“瓮敝漏。”隙、下斷故有隙，漏之所由來也。
注：巽下陰兩斷，斷故有隙，故為敝漏。指事取象。
�M、《既濟》“襦有衣�M。”
注：此既濟六四爻辭也。尚秉和先生以三四半象震為襦，四五半象巽為�M，謂為敗絮也。蓋以巽得坤初爻，坤為帛，則巽亦為帛，巽為木，故可為棉。《急就篇注》：“漬繭擘之精者曰棉，粗者曰絮。今則謂新者為�，故者曰絮”。巽為敝，故曰敗絮，故為�M，此假借取象。然《玉篇》：“�M，�N�M，敝衣也”，是以敝衣訓�M也。蓋乾為衣，而巽下敝，故為敝衣也，此會意取象。
豕、《�ァ貳百�豕，孚，踟躕。” 《井》“贏其瓶，中孚，豚魚吉。”
注：巽大象半坎，坎為豕也，半象假借。
豚、見上。
注：《說文》：“豚，小豕也”，取象同上。
病、為羸，《說文》“羸，病。”
注：巽為風，《說卦》：“撓萬物者莫疾乎風”，故巽為疾，疾可訓病也。引申假借。
枯、《大過》“枯楊。”
注：巽大象半離，離為枯槁，故巽為枯，半象假借。
�M、馬雲“糜也。”未濟之無妄“求糜耕田”，以無妄互巽為糜。
注：《鼎》九四：“鼎折足，覆公�M，其形渥，凶”。或以糜訓�M，或以蔌訓�M，糜，粥也；蔌，菜也。然鼎中之食，無論糜蔌，巽皆可取之，蓋巽為谷，故可為粥；巽為草，故可為菜也。皆假借取象。
疑、《豐》六二“往得疑疾”、巽初“進退，志疑也。”
注：巽為進退不果，故為疑，假借取象。
坎逸象
為首、《說卦》“為下首”，《明夷》“得其大首”。
大首、見上。
注：說見《說卦註解》。
肉、�c、《噬嗑》“噬干肉”、“噬干�c”、“噬臘肉。”
注：坎為豕，故可為肉為�c，《玉篇》：“脯有骨也”，坎中陽剛象骨也。皆假借取象。
夫、《左傳》“夫從風。”
注：《周易尚氏學・蒙六三》注云：“人徒知震為夫象，不知三男皆為夫”，蓋以震坎艮三子各得乾一爻，乾為夫，故皆亦為夫也，卦變假借。
矢、《噬嗑》九四“得金矢。”
注：坎為弓，故引申為矢，假借取象。
鬼、《既濟》“高宗伐鬼方。” 《說卦》“坎，隱伏。”
注：坎隱伏，故為暗昧之物，故為盜為鬼。一說，鬼方，上古種族名，為殷周西北境強敵。乾西北，故乾為鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。皆假借取象。
孤、《睽》九四“睽孤。”
注：《焦氏易林注》：“凡六子，《易林》中皆有孤獨鰥寡象，人皆知巽寡，余失傳”，則六子為孤獨鰥寡者，蓋以皆僅得乾坤一陰一陽，所謂孤陰孤陽也。
西、先天位。《既濟》九五“不如西鄰之�^祭。”
注：坎先天卦位在正西。
泥、《需》九三“需於泥”，《震》九四“震遂泥。”
注：坤先天卦位在北，為土；坎後天卦位在北，為水，兩象合參，故坎為泥。會意取象。
食、《需》九五“需於酒食。”《訟》六三“食舊德。”
注：坎本坤體，坤為腹，得乾中陽而為坎，陽實在腹，食之象也，會意取象。
筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永貞。”
注：坎上兩爻半象震，震為神為草；下兩爻半象艮，艮為手，以手索物為求，故艮可為求。以草求神者，故為筮也，會意取象。
離逸象
為星、《豐》九二“日中見斗”、“見�i。”
注：離體乾為天，離為明為麗，明麗於天者，在晝為日，在夜為星月，故離皆可象之。
東、《既濟》“東鄰殺牛。”
注：離先天卦位居正東。
金、《鼎》六五“金鉉”。外堅之義。
注：《易》中“金”字有六處：
1《蒙》六三：“勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。”
2《噬嗑》九四：“噬干�c，得金矢。利艱貞，吉。”
3《噬嗑》六五：“噬干肉得黃金。貞厲，無咎。”
4《�ァ煩趿�：“繫於金��，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚�躅。”
5《困》九四：“來徐徐，困於金車，吝，有終。”
6《鼎》六五：“鼎黃耳金鉉，利貞。”
尚秉和先生隨卦解象，以乾為金者一，�コ趿�是也；以艮為金者三，蒙六三、噬嗑九四、六五是也；以離為金者二，困九四、鼎九五是也。然此三者又不盡同，蓋乾艮為金者，取陽爻剛健之義；離為金者，取華彩艷麗之義，離為文之故也，非僅以其外堅取象也。
巷、《睽》九二“遇主於巷。”巷指六五離。
注：巷，《說文》：“里中道。從邑，從共，皆在邑中所共也”。離得坤中爻，坤為邑，故離象邑之中，人所共行者也，故為巷。卦變假借。
膚、《睽》六五“厥宗噬膚。”
注：《易》中“膚”字有五處：
1《噬嗑》六二：“噬膚滅鼻，無咎。”艮
2《剝》六四：“剝床以膚，凶。”艮
3《睽》六五：“悔亡。厥宗噬膚，往何咎？”離
4《��》九四：“臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。”伏艮
5《�ァ肪湃�：“臀無膚，其行次且，厲，無大咎。”爻象言
《易》中“膚”字，大抵有兩義：一為切肉，噬嗑六二、困六五是也；一為皮膚，剝六四、��九四、�ゾ湃�是也。無論肉或皮膚，皆外剛內柔，故艮離皆可取象也，故尚秉和先生以艮訓噬嗑六二、剝六四、��九四（用伏象），以離巽睽六五。然�ゾ湃�，尚秉和先生以巽爛於下訓“無膚”。其實，既以剛柔取象皮膚，則震亦似臀之膚也，蓋臀在下也。巽伏震，震不見，故臀無膚也。
艮逸象
為火、《旅》九二“焚其次。”
注：艮大象半離，離為火，故艮亦為火，半象假借。
喙、《說卦》“艮為黔喙。”
注：艮一陽堅在上，象禽獸之口在前也，指事取象。
隼、《說卦》“艮為黔喙。”
注：艮為黔喙，猛禽猛獸皆是也，故艮為隼。假借取象。
鳥、《小過》“飛鳥以凶。” 《左傳》“離之艮當鳥。”
注：艮為黔喙，自可為禽鳥也，假借取象。
鴻、《漸》“鴻漸於干。”
注：艮為鳥，故可為鴻，形聲假借。又，艮卦上陽象羽翮，下兩陰象羽毛，與震翼同也，故可為飛鳥也。
按：覆卦取象，無反義之辭者，取其同義，故震艮皆為隼鴻；有反義之辭者，取其反義，故震動而艮止，艮山陽而震山陰。
面、《革》上六“小人革面”。以伏艮為面。
注：艮得乾上爻為首，艮為山為陽，故為前，首之前故為面也。
簪、《豫》“朋盍簪。”
注：震為發，艮覆之，故亦為發，艮止故為括，括髮者，簪笄也。會意取象。
須、《歸妹》“以須。”
注：此歸妹六三爻辭：“歸妹以須，反歸以娣”。尚秉和先生以三在兌上，伏艮為面毛，謂三為面毛濃密之女，本可嫁為正室，卻因貌丑故反嫁為側室。然若作此解，則上下語義不協，須與娣不相及也。蓋此須字，高亨先生以為當作“�痢保�即姊也。周時，諸侯嫁女，常以侄女或妹陪嫁，此為媵。故初爻“歸妹以娣”，《象》曰：“以恆也”，即是以常規行事也；而三爻，以姊陪嫁，反常也，故《象》曰：“未當也”。故此句當讀為“歸妹以須，反，歸以娣”，意為“初時以姊為媵而嫁少女，因不合常規，所以返回，最終以妹為媵而嫁”。以象而論，三在互離，又在兌上，離中女，兌少女，離兌相連，歸妹以姊之象也。三初與上不應，故反而從九四，三在兌，故曰反歸以娣。或以“�痢蹦順�人之語（見《說文》）而疑此說，然《詩經・周南》有《漢廣》之詩，《詩經・召南》有《江有汜》之歌，則江漢楚地之風已入《詩》，楚語入《易》又何可疑乎？
祖、《小過》“過其祖。”
注：此小過六二爻辭：“過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。”尚秉和先生以為六二承九三，以互艮為祖。然推究文義，“不及其君”，則“祖”亦不得見也。然若以承來論，則正是可見之象也，故此誤也。蓋先生拘泥於艮為祖，故為之辭也。然艮以陰陽消息而論固可為祖，然以長幼而論，震為祖不亦可乎？
六二與六五不應，震為祖，故曰過其祖（而不及），而承九三，巽為妣，故曰遇其妣。震為君，不應，故曰不及其君；承九三，艮為臣，故曰遇其臣。文中之過字，拜見之義也。
臣、《蹇》“王臣蹇蹇。”
注：震為君，艮覆震，故為臣，此覆卦假借也。
臣妾、《遁》“畜臣妾，吉。”假借 臣
注：臣妾，奴婢也，男曰臣，女曰妾。艮為臣，故引申其義而言也，引申假借。
僮僕、《旅》“得僮僕。”
注：艮為少，為臣妾，故曰僮僕。會意取象。
角、凡《易》言角指上陽。
注：艮陽剛在上，象角堅而在上也，故艮為角。指事取象。
牛、《無妄》“或系之牛。”以艮為牛。
注：艮為角，故可為牛。一說，艮大象半離，離為牛。皆假借取象。
負《大畜》“何天之衢”。 《解》“負且乘。”
注：艮本坤體，坤為身，一陽在上，肩之象也，指事取象；為肩，故能負，假借取象。
壽、《說卦》“堅多節。”
注：艮堅多節，堅則體健，節則不害生，是以能久，故為壽也。假借取象。
館、《隨》“官有渝”。官，館。
注：艮止故為居舍，故為館，《說文》：“館，客舍也”。假借取象。
邑、邦、國、《無妄》“邑人之災”。《坎》“王公設險，以守其國”。《中孚》“乃化邦也。”皆以艮為邑、為國、為邦。
注：艮為山，《釋名》：“山，產也。產萬物者也”，其義與坤同，坤為邑邦國，故艮亦可取之。假借取象。
床、《剝》“剝床以足。”
注：艮半坤為地，一陽在上而止，象床在地上也，象形取象。
枕、《坎》“檢且枕。”
注：《釋名》：“枕，檢也，所以檢項也”，艮止故有檢束之義也，故為枕。假借取象。
巢、《旅》“鳥焚其巢。”
注：艮為鳥為居，鳥所居者，故為巢。會意取象。
谷、《井》九二“井谷射鮒。”伏象。
注：艮為山，大象半坎為水，水由山出而半見，故為谷也。《說文》：“谷，泉出通川為谷。從水半見”。會意取象。
斯析、《旅》“斯其所。”
注：斯，析也，皆離之義也。艮大象半離，故為離也。半象假借。
貝、《震》“億喪貝。”
龜、《損》“益十朋之龜。”
刀劍、《萃》“君子以除戎器。”
觀、《頤》“觀頤。”
視、《頤》“虎視眈眈。”
注：此五象，皆以艮大象半離取之也。離為貝為龜，離為戈兵故為刀劍戎器，離為見故為觀為視。半象假借。
天、《大畜》上九“何天之衢。”
光明、《謙》“天道下濟而光明。”
金、《蒙》“見金夫。”
夫、《蒙》“見金夫”，《比》“後夫凶。”
終日、《豫》六二“不終日。”
注：艮得乾上爻，乾為天，為大明，為金，為夫，為日，故艮皆取之，皆卦變取象。終日者，蓋艮為終也，會意取象。
西北、先天位。
注：艮先天卦位居西北。
豕、《大畜》“�r豕之牙。”
注：艮為黔喙，豕則口黑，故艮為豕。一說，艮一陽剛而在上，象豕之鬣也，《禮記・曲禮》：“豕曰剛鬣”，故艮為豕。
兌逸象
為月、《小畜》“月既望。”
注：兌為秋，秋時月明，故以兌為月，《禮記》：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”引申假借。
華、《大過》“枯楊生華。”
注：兌大象半震，震為華，半象假借。
老婦、《大過》“老婦得其士夫。”
注：說見震為小子。
魯、《說卦》“兌，剛魯”。魯、鹵通。
注：兌為剛鹵之地，魯鹵古通假，假借取象。
資斧、《旅》“得其資斧。”
注：兌為毀折，故為斧也。假借取象。
井、本《井》卦，兌象。
注：兌卦，上陰象井口，下陽象井壁也，象形取象。一說，兌為澤，故為水，為恩惠，以水而恩惠他人者，井也，會意取象。
牙齒、《大畜》“�r豕之牙。”
注：上陰為口，下陽為剛，口內而剛者，牙也。象形取象。
雞、居酉。
注：後天八卦兌居正西，配支為酉，十二生肖酉為雞也。假借取象。
燕、《中孚》“有它不燕。”
注：兌為悅，故為宴樂，宴通燕，安也，故兌為燕，假借取象。
耳、《鼎》六五“黃耳。”《彖傳》“巽而耳目聰明。”
注：兌大象半坎，坎為耳，故兌為耳。半象假借。
酒、兌水，故與《坎》同象。
注：兌澤故為水，兌為悅，悅人之水故為酒。會意取象。
穴、《需》“出自穴。”
注：兌口，故為穴，假借取象。大象半坎，坎為穴，半象假借。
兵戎、《萃》“君子以治戎器，戒不虞”，《旅》“得其資斧。”
注：兌為毀折，故可為兵戎。一說，兌大象半離，離為戈兵。皆假借取象。
雨、《睽》“往遇雨。”
注：兌為澤，故為水，體乾為天，水上於天，故為雨也。會意取象。
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