《京氏易傳》的星宿問題
【內容提要】筆者認為《京氏易傳》是星占與六爻卜筮相結合的體系。本文着重闡述《京氏易傳》中的五星、二十八宿體例，代表意義，用法，並重新校訂二十八宿所值十二地支宮位。
京房是漢易大家，他的易學著作，今存《京氏易傳》，有《四部叢刊》本、《四庫全書》本、《漢魏叢書》本。京氏易的卜筮體系，每卦皆配五星積算，世爻則配二十八宿積算。如今的六爻卜筮，有六神，但是沒有星宿。京氏星宿體例如何，與後世六神有何關係，應該怎樣運用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探討，請方家指正。
1、《京氏易傳》星宿體例
首先，筆者根據自校本《京師易傳》，整理其六十四卦星宿如下：
圖1 京氏六十四卦星宿表
從上表可知，京氏星宿的排列是非常規律的，根據此表，我們可以把今本《京師易傳》的巽卦的脫文補上，即“五星從位起鎮星，心宿從位降辛卯。”
京氏五星，入卦積算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮卦的次序，順次配鎮星、太白金星、太陰水星、歲星、熒惑，周而復始。《易冒》中記載京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起鎮星，土，萬物之母也。一世繼於太白，二世繼於太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑復繼鎮，而生生相續，以循震、坎、艮、坤、巽、離、兌，歸妹而歲星終焉。”這跟《京氏易傳》本文是一致的。其中“鎮星，土”，是論五星的五行屬性。根據《京氏易傳》與《五行大義》，可以整理出五星的五行屬性，如下錶：
圖2 五星五行屬性表
很顯然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的順序排列，正是五行相生的順序。對此，《易冒》解釋說：“漢京房以土鎮星降次於純乾六爻，土乃萬物之母，因以土星為始。土生金，則�ヘ孕臉蠼盪翁�白。金生水，則遁卦丙午降次太陰。水生木，則否卦乙卯降次歲星。木生火，則觀之辛未降次熒惑；火生土，則剝之丙子復降次鎮星。土生金，則晉己酉復降次太白。金生水，則大有甲辰復降次太陰。水生木，則震之庚戌降次歲星，生生不息。”《易冒》的解釋，我們是可以接受的。
我們知道，二十八宿分屬四象，即東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。根據圖1，我們編製出京氏六十四卦配星宿口訣：
乾土參，坤水星。
震木角，巽土心。
坎金牛，離木室。
艮火胃，兌金參。
八宮卦，次第推。
星宿占，乃天盤。
因為五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而復始”的，所以我們可以用這個口訣確定每卦的當值星宿，如口訣“乾土參”，指乾�m乾卦配土星、世爻參宿，乾�m一世卦�ィ�則順次配置，卦配金星、世爻井宿，遁則卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。
圖3 二十八宿所值地支圓圖。
這個圓圖，我們是從隋蕭吉《五行大義》和《道藏》整理出來的。其後不久，筆者又得到民間術士所用星宿口訣：“
室壁亥宮奎婁戌，胃昴畢逢酉宮存。
觜參申宮井鬼未，柳星張宿午宮中。
翼軫巳宮角亢辰，氐房心乃卯宮神。
尾箕寅宮鬥牛丑，女虛危留子宮守。”
這個口訣跟上圖是相符的，也正是二十八宿的指掌訣，可以配合地支將星宿納入指掌。可見六爻卜筮中的星宿用法，仍然流傳在民間。
《繫辭》曰：“天垂象，見吉凶，聖人象之。”《說文》“示”字：“示，天垂象見吉凶所以示人也，從二。三垂，日月星也。觀乎天文以察時變示神事
也。”“二”就是“上”、“天”。《京氏易傳》卷下稱：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子・原道》論“道”時也說“卷之不盈於一握”。根據這個口訣和圖3，可以印證古人誠不我欺，日月星辰運行所代表的天道，確實可以在指掌內把握。
2、《京氏易傳》五星、二十八宿的代表意義
我們知道，卜筮中卦象、爻象、六神、神殺、地支、六親、動爻、四值都具有一定的代表意義，那麼，五星、二十八宿代表什麼呢？
五星的代表意義，《易冒》中保存了較完整的資料，如下：“鎮星主安，則司城郭、屋室、土地、泰康之事，而不可以越為。太白主兵，則司於戈矛、威武、刑殺、絕滅、憂喪之事，而不可以居，且其色光芒，其性鋒利。”注曰：“土星特現，凡事皆吉，但只宜守信，不可妄為。金星特現，主兵喪，若值白虎、官鬼有凶，臨青龍、子孫無咎。”《易冒》：“熒惑火星，伏不測，亦司文章之事，而他遇者凶，若見太陽，其光熄矣。太陰主慈慧，配聖母之德，惟司赦宥之事，若臨咸池，其德敗矣。歲星則主萬物，遇吉則吉，遇凶則凶。”注文曰：“火星唯司文章，余皆凶，若遇日辰克之則無患，占宅與火鬼同發者，主回祿；水星特現，凡事消釋，咸池臨之，則主淫樂致凶也。”
二十八宿的代表，以角宿為例，《史記・天官書》：“左角，李；右角，將。” 《索隱》注云：“李即理，理，法官也。故《元命包》雲‘左角理，物以起；右角將，帥而動’。又石氏雲‘左角為天田，右角為天門’也。”李淳風在《晉書・天文志》中寫道：“角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。左角為天田，為理，主刑；其南為太陽道。右角為將，主兵；其北為太陰道。蓋天之三門，猶房之四表。其星明大，王道太平，賢者在朝；動搖移徙，王者行。”《二十八宿總論》：“角為龍角。角宿二星為天闕，其間天門。一曰：維首，其間天庭。左角理，右角��。左角天田，右角天門。左角天田、天獄、大理，主刑。右角為天尉，主將兵。天門在左角之南，天王之門，朝聘待客之所，宴樂之處也。南門，天子之外門也，主守兵禁。”顯然，角宿是代表蒼龍七宿的龍首、龍角，又治理、將帥等意義。
我們知道，這是古代星占的內容。古人注重天文，認為“天垂象，見吉凶”的傳統起源很早。
目前，我們可以追溯至濮陽m45號墓。1987－1988年，考古專家在河南濮陽西水坡遺址，挖出了“中華第一龍”，1989年碳14鑒定，此墓的年代大約是6460±135年，也就是西元前4500年左右。墓中有四組代表天文的蚌圖，包括龍、虎、鹿、蜘蛛等，星宿意識非常強烈，其中第三組蚌圖有人騎龍背形象，跟《莊子》所說“乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外”的“藐姑射之山”的“神人”形象一致。所以下圖是典型的“天人合一”觀念的產物。而墓主頭在午方，腳在子方，符合先天、後天八卦圖，在後代風水術中，是典型的帝王陰宅，午山子向。子向的星宿恰好是危宿。危宿在二十八宿中代表墳墓、哭泣（詳下文）。
圖4 濮陽M45墓主午山子向圖。
由此可見，二十八宿在公元前4500年左右，已經跟我國的巫術、風水術結合起來了，有其特殊的代表意義。也正是因為二十八宿有其特殊的代表意義，故後世對二十八宿特別重視。1978年於湖北隨縣擂鼓墩戰國早期曾侯乙墓中的衣箱蓋上有北斗與二十八宿圖，“斗”字周圍環繞着二十八星宿名稱。
圖5 1978年於湖北隨縣擂鼓墩戰國早期曾侯乙墓出土的衣箱蓋還原圖。
睡虎地秦簡《日書》中和馬王堆出土的《五星占》，都有豐富的星占資料，考古學家也說秦始皇陵中有天象圖。
至此，我們可以肯定，二十八宿在“天人合一”觀念中代表特殊的意義。京房將二十八宿引入六爻卜筮，也正是因為此種天人合一以趨吉避凶的觀念，相當於在六爻卜筮體系中加入了一個“天盤”，是星占與六爻卜筮相結合的體系。
那麼，二十八宿到底代表什麼呢？我們從《史記・天官書》《五行大義》《二十八宿總論》中，歸納出二十八宿的代表意義：
角為龍角。角宿二星為天闕，其間天門。一曰：維首，其間天庭。左角理，右角��。左角天田，右角天門。左角天田、天獄、大理，主刑。右角為天尉，主將兵。天門在左角之南，天王之門，朝聘待客之所，宴樂之處也。
亢為宗廟，一名天府，一名天庭，為天子內朝，總攝天下奏事，聽訟、理獄、錄功者也。《史記》“亢為疏廟”，蓋亢主奏事，明目達聰，外朝聽政之所也。主大風、揚砂石。主疾，蓋時維生物，太陽躔奎宿行毒氣，故主疾。太白之�R，太白，大臣也，其號上公。大司�R。亢宿為天門。
氐為龍胸，宿�m，天根，太子為天下根本，故取象焉。郭璞雲：“角亢下繫於氐，猶木之有根。”主風雨之調。其外四尺為七曜中道，天子之路��，乃�朝之所居也。氐四星，曰天根，為天子宿�m休解之房，后�m之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之庫也。”主徭役，主疫。
房四星，為天子之後寢，御群陰之處，乃明堂布政之宮也。其四星，為四輔。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所從出入也。房曰天駟，又曰天馬，主車駕。又別為天府，主開閉，為畜藏之所。王者祠房星，謂其為馬祖也。又為蠶祖，又為農祥。
尾，后�m府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嬪，末二星相比者，為妾。尾為九子星，乃生生之源也。尾為後�m場，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾為蒼龍之尾。尾，東星，故蒼龍名焉。十二支屬寅，天地交泰，萬物咸亨。
箕主八風，亦后妃之府也。箕，王后��。箕為敖（讀為傲）客，行謁請。箕為天口，為口舌、�言。箕宿，一曰天津、天漢，主津梁；一曰風星，主八風；一曰狐星，主狐貉；一曰天雞，主時；一曰天陣，金也，一曰女相，主口舌；又曰天後，后�m之別府也。又主蠻夷。尾而授之以箕，見婦道也。天子后妃之寢麗於此者，嗣續無窮之意。
斗主爵祿，為廟，天廟也，一曰天機、天立、天閭、天府、天庫、天同。玄龜之道，丞相太宰之位。
牛六星，一曰天鼓，一曰天關。為關粱，主犧牲事。陽氣起於牽牛。其上二星為連李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主關粱，次一星主吳越南夷。其中大星主年，主牛馬犧牲。
女四星，須女，亦曰婺女，一曰天女，一曰臨官，天少府也。天之�炔亍Ｖ韃疾�裁製，為珍寶庫藏。須女，賤妾之稱，婦職之卑而美者，故又主嫁娶，知婦工。
�二星，一曰玄枵，一曰��，一曰北陸，一曰天節，一曰臨官，一曰鄉中，一曰申官。玄枵，虛也，顓頊之虛，北陸虛也。虛主死喪、哭、泣事，又為邑居、廟堂、祭祀、禱祝之事。又主風雲，及黃鐘律管，為冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。
危三星，曰天府，一曰天市宮。主墳墓、宮室、祭祀、架屋，天子之廟堂也。又為百姓市。虛危者，天子禮堂，亦為冢宰之官。甘德雲：“危為天市廟堂，為宗廟事，主架屋以受藏風雨也。”亦為邑居、廟堂、祠祀、死喪、哭泣之事。危為蓋屋，主天子所居宮室之官也。
室，營室二星，一曰光星，一曰玄宮，一曰清廟，一曰玄冥，一曰天官，一曰天庫，一曰體官。十月農功已畢，此星昏而正中，於是時可以營制室屋，故謂之營室。營室謂之定。定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。營室，水也，昏正而裁，故謂之玄宮。《史記》曰“清廟”，乃木之廟也。天子之功，軍糧之府，主宗廟，主三軍廩實及土工事。
奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天庫，一曰天邊。為天之武庫。其下九尺為日月五星中道。西南大星為天豕目，亦為大將，又為女令。奎主庫兵，禁不時，主置將軍以領之。奎又主溝瀆，故將有陂池江河之事，皆占於奎。《史記》奎主文章。奎又為卑賤婦人，未為文章之府，古雲東壁二星乃文章之府，誤以奎壁二星為文章之府耳。
婁三星，為天獄，一曰密宮，一曰國市，一曰天廟庫，主牧苑、犧牲，供給郊祀，及興兵聚眾之事。又主樂。《史記》：“婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀。亦曰聚眾。”
胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中庫，一曰密宮。金星也。胃者，五穀之府，天之儲藏，主倉廩入藏，積聚萬物，又主討捕誅殺，殂醢之事。儲藏五穀，以備邦用，故名天廚，又名天倉。
畢八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又為天獄，主伺鬼方之動靜，察奸謀，以備外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕畢為邊兵，主弋獵巡狩之事，掃除邊奸，通和域。黃道所經，天子出髦頭罕畢以前驅是也。又主街市陰雨，天之雨師也。
觜三星，白獸之體也。《史記》曰：“三星隅置，曰觜�，為虎首。乃三軍之候，行軍之所藏府。主葆旅事。”張衡雲：“葆旅，野生之可食者。”晉灼雲：“葆，菜也。野生曰旅。今之饑民采旅生也。”宋均雲：“葆，守也。旅，軍旅也。言佐參、伐以斬除凶也。”主天之闕，收斂萬物，亦為刀鉞主斬刈之事。一曰天貨，主葆貨。
參七星，伐三星。參七星為虎身，伐為虎尾，觜為首，共為白虎，主西方。一曰參伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧鉞，主斬刈乘威刑罰。又為天獄，主殺伐。又主邊城九譯，及鮮卑夷狄之國。《黃帝占》曰：“參應七將，皆主邊兵。中間三小星曰伐，天之都尉也，主胡鮮卑夷狄之國。”《史記》雲：“參為白虎、天大將。罰，亦作伐，為斬刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜�，為虎首，主葆旅事。參下有三星，銳，曰伐。”
東井八星，一曰天府，一曰東陵，一曰天井，一曰天闕，一曰天門，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天齋，一曰天池。主水泉，亦為天之南門，日月五星貫之為中道。又主酒食，女主之象。主諸侯、帝戚、三公之位，為天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故營國制城，划野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰輿鬼，輿乃車屬，車形方，鬼之形狀，亦方。人死以輿載屍，易雲：“輿屍凶。”一曰天目，主視明察奸，為朱雀頭眼。一曰天廟，主祀事。一曰天訟，一曰天櫃，一曰天壙，主疾病死喪。
柳八星，為朱鳥�B，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大將軍，一曰八臣，一曰天庫，一曰昊柱，一曰天廚，主御膳、酒食、倉庫、酒庫，和鼎實以奉宗廟。又主雷雨、主將、主草木，時至於夏，雲行雨施，品物流行。
星，七星，一名天都，文明羽儀之粹，主蠻夷之客。一曰員宮，一曰天庭，一曰天庫，為赤帝府於午，主衣裳黼黻文綉。一曰天御，一曰注候，一曰津橋，后�m御女之位。又為烽亭，主急兵，守盜賊。張衡雲：“七星為朱鳥頸。”《漢書》作“員官”，物在喉嚨，終不久留，故《史記》雲主急事。
張六星，一名玉御府，一曰天昌，為朱鳥之嗉，主天廟、明堂、御史之位，珠玉珠寶，宗廟所用之物，天子內官之服，遠房貢物之庫，主天府、飲食、賞�}之事，又主長養萬物。《天官書》雲：“張嗉為廚，主觴客。”又曰：“中四星主輔臣。”《史記》：“朱雀嗉，為廚，主觴客。”主客，燕�@。
翼二十二星，一曰化宮，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鶉無尾，以翼為尾。”《史記》雲：“主遠客，又為天子樂府。”樂乃陽氣之盛，故繫於巳，所以大合於夏也。主和五音，調六律、五樂、八佾，以御天宮。
�F四星，曰天車，主車騎、任載、盜賊、征伐之事。有軍出入，皆占於軫。亦為喪車之象，主死喪。四星為天府冢宰之官，主察殃咎，知凶災。
3、五星二十八宿的卜筮之用
上文已經具備了五星二十八宿入卦的體例，和五星二十八宿的代表意義。那麼，在具體卜筮中，應該如何使用呢？
第一，五星與二十八宿結合看吉凶。我國古代《天文志》和星占書中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宮位，以定人事災祥。如《二十八宿總論》中即有“熒惑犯角，則有戰”的記載。這個用法，就是《京氏易傳》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占關係很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起來，看其五行屬性，定其旺相休囚，結合其他條例，綜斷事件與吉凶。
第二，用六爻中二十八宿與地支的配合來斷。分兩點。（1）二十八宿在特定地支十二�m，配合青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、�蛇等六神之象，成“真六神”與“假六神”。凡真六神則吉凶加倍，假六神在吉凶倍減。青龍在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，�蛇在未，勾陳在丑，是真六神。（2）六爻中的動爻，地支的沖合關係，配合二十八宿�碸礎Ｈ縟�爻動，臨青龍，目前的卜筮可以斷桃色事件。若不在床爻即三爻動，如何判斷呢？假如酉沖卯，酉值畢宿為“弋獵”，酉本身為酒色，卯在氐房心又是天子后�m，若臨龍則可斷有桃色事件或者有向桃色事件發展的動機。《京氏易傳》中“恆”卦“房宿�奈喚敵劣稀保�房宿入世爻辛酉金，就是卯臨酉的意思，所以“恆”為男女之事。
第三，六爻地支當值的二十八宿，各自代表吉凶。地支十二，因此變成十二神。如子值女虛危，有墳墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰為子，則事件為凶。
第四，二十八宿融入二十四山，於六爻地支求之，各天官代表意義，即入相關爻之地支取象。二十八宿雜座，校訂位置后，也入二十四山取象。地支取象，跟天官關係很大。如卯為道路、大街、奔波、運輸等，就是因為卯之天官房，在天駟附近，所以卯可以從天駟取象。其餘地支類象仿此。羅盤星宿，也這樣配合二十四山，就是這個用法。
第五，用二十八宿所當中、西方星宿名稱取象。如張宿，代表客人、燕嘻之象，則是娛樂事件。危宿在西方星座的寶瓶座，可以就瓶取象，意為收斂、收藏、止於瓶中等。
第六，世爻天官，可結合終身卦論事，在普通六爻取象論終身不準的時候，世爻天官配合流年來看，有奇效。
第七，二十八宿的七政屬性。《隋書・天文志》引鄭玄雲：“七政者，日月五星也。”七政中日又稱太陽，月又稱太陰。在四象每七宿中，先後配木、金、土、日、月、水、火作為七政屬性。二十八宿的七政屬性，亦見於《道藏》，可參圖2。二十八宿七政屬性，配合四值天干、納甲天干與地支來看。如甲乙寅卯木，得到七政屬於“日”的房宿，則為吉。
五星二十八宿的以上用法，筆者已經在卜筮中檢驗過，讀此文諸君，在六爻卜筮中不妨試試。
4、《京氏易傳》運用五星二十八宿卦例
這裏，選取幾個卦例，這裏僅藉此例說明五星、二十八宿用法，供讀者參考，不涉及《京氏易傳》其他條例。
第一例，取明代鄭曉《今言》中的卦例。此例據友人說，尚秉和先生《周易古筮考》中也收錄了，可惜未見此書。《今言》：
山西安邑仝寅少瞽，學易卜筮，以京房斷占，輒奇中。正統中，隨父清大同。
裕陵北狩，令大同守閹裴當問仝筮，得乾之復。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初應也。初潛四躍。明年歲在午，其於庚午，躍候也。庚，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，浹歲也。明年秋，駕當復矣。繇勿用應，或之。或之者，疑之也。還而復也。幽然象龍也，數九也。四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮若，復在午，午色赤也。午奮於醜，若順也，天順之也。其於丁象，大明也。位於南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其復辟也。其當九年之後，歲丁丑，月寅，日午，合於壬乎？”裕陵心識之。
時間：己巳年
乾宮：乾為天（六衝） 坤宮：地雷復（六合）
六神 【本 卦】 候建、積算 【變 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 父母壬戌土 世、己巳、辰戌○→ �|�| �|�| 兄弟癸酉金
勾陳 �|�|�|�|�| 兄弟壬申金 戊辰、卯酉○→ �|�| �|�| 子孫癸亥水
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼壬午火 丁卯、寅申○→ �|�| �|�| 父母癸丑土 應
青龍 �|�|�|�|�| 父母甲辰土 應、丙寅、�E未○→ �|�| �|�| 父母庚辰土
玄武 �|�|�|�|�| 妻財甲寅木 乙丑、子午○→ �|�| �|�| 妻財庚寅木
白虎 �|�|�|�|�| 子孫甲子水 甲子、巳亥 �|�|�|�|�| 子孫庚子水 世
鎮星入卦，�⑺蕖凈稹咳朧鐳橙尚繽痢�
初爻不動，為卦主，地支值子，為女、虛、危，墳墓、危險、哭泣之象。是當時形勢不利。
此卦應爻辰，辰乃角亢之地，臨青龍，是真青龍。同時，本卦申子辰合水局，龍得水則活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，與世爻、應爻形成“龍鳳呈祥”的格局。鎮星入卦，世應皆土，又得鎮星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可斷“大吉。夫四、初應也。”三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所以應期應該遠。
目前形式，皆陰五爻申金而起。參宿為天大將，在應爻辰入廟，廟者庫也，兵器歸庫之象。同時五爻申金，值觜參，也隨世爻參宿的大將、白虎入庫而入庫。
己巳之明年為庚午，合本卦，故曰“候躍也”，龍“或躍在淵。”庚取象新，與動爻合。午為丙丁之火，當朱雀之頭頸、嗉囊，食象，火庫在戌，“明年秋，駕當復矣。”
這是斷近期之事，看本卦。斷遠事，則並之卦同看。
午火為一卦中心之象，蓋午火得時則可以可知申金。看午火之變化：
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼壬午火 丁卯○→ �|�| �|�| 父母癸丑土 應
變卦六合，世應合，吉象。丑為爵�津梁，卯為道路，之卦震為車，車行於大路之上，抵達爵�之位，復卦復也，本卦火王，則是復於王位，所以斷復辟，“歲丁丑”。
為什麼斷“其當九年之後，歲丁丑，月寅，日午，合於壬”呢？這要牽涉到《京氏易傳》的其他條例，此處不涉及了，有興趣的讀者自己研究研究。
第二例，取自筆者為網友所佔之卦，用八字起卦，配合八字流年斷。“（）”內是反饋信息，不再解釋了。
出生年：年 性別：女 占事：
起卦方式：手工指定 線上排盤系統
公曆時間：1981年9月21日20時25分 星期一
農曆時間：辛酉年八月廿四戌時
干支：辛酉年 丁酉月 壬寅日 庚戌時 (旬空：辰巳)
神煞：驛馬―申 桃花―卯 日祿―亥 貴人―卯，巳
巽宮：山風蠱（歸魂） 艮宮：艮為山（六衝）
六神 伏 神 【本 卦】 候建、�e算 【變 卦】
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟丙寅木 應、癸�h、午子 �|�|�|�|�| 兄弟丙寅木 世
�蛇 子孫辛巳火 �|�| �|�| 父母丙子水 、壬子、巳亥 �|�| �|�| 父母丙子水
勾陳 �|�| �|�| 妻財丙戌土 、辛亥、辰戌 �|�| �|�| 妻財丙戌土
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼辛酉金 世、庚戌、卯酉 �|�|�|�|�| 官鬼丙申金 應
青龍 �|�|�|�|�| 父母辛亥水 、乙卯、申寅○→ �|�| �|�| 子孫丙午火
玄武 �|�| �|�| 妻財辛丑土 、甲寅、未�E �|�| �|�| 妻財丙辰土
太�水星入卦，危宿【玄武，月】入世爻。
您比較堅強，為人義氣，有原則。天干水生木格局，地支則金氣重，酉是自刑。您有決斷能力，有領導才能，注意把握分寸，太�^則壞事。脾氣的問題，只怕很難克服。（是的啊，就像那句小品的台詞“衝動是魔鬼！”您說得都挺對的。）父母感情不錯，家庭還是很融洽的。若他生得�E，必有過人之處，丙子乃是水火既��之象，有福的。（他生得也不算丑，當然啦，美醜自在人心，情人眼裡出西施啊。）�i生在中��北方，距�x北京1200公�，城�，地�蕕推劍�有���砑�公路。（生在蘇州，應該算南方吧。城市裡的。蘇州是平原地區。國家級公路很多。）��生女或有兄弟1��；（獨生女）生�矸�餿酰ǚ尾亢孟衩皇裁次侍猓┠w色白，屁股大；（皮膚只能說不黑，PP，呵呵，還行，差不多）身高163左右；（161）口材好，文�P也不�e；（正確）02年有�M�之象【比�^奇怪！！】（00年進的大學，02年好像沒什麼進修之事，忘了）��I跟商�I、金融有�P，做��沾蠹�。（是，現在的工作有涉及財務，但最近很不順，可能會跳槽。）因為脾�獾腦�因，得罪人，有口舌是非，最好能沉默就沉默。（是啊，經常不知不覺得罪人）婚姻�利，不���x婚；（可是現在戀愛不順）35以後事�I�利，可做中�庸芾砣�T。（好像看我手相的也這麼說）07年�言小＃�那幾時成婚呢？）
您的婚姻���}，如前文所述，�c此男�要等到明年春天，男方父母�B度�u��好�D。如果您能把握自己，�利渡�^目前到春分�@段�r�g，明年、07年都有可能成婚。小的建�h您�氈匕鹽�C��，因為�e�^此人，您的婚姻可能就要延後�的輟Ｄ蟹礁改傅�毫Γ���天��更大，您要有心理��洹�
最後結果：乙酉年戌月，因男友父親不同意，跟男友分手。
5、校正天官位置
上文已經說過，二十八宿沿黃道排列，是古人觀察天象的基礎。那麼，從秦漢時代到公元2005年，古今天象是否發生變化了呢？答案是肯定的：古今二十八宿因為“天星西移”，古今所值十二地支已經不同。《晉書・天文志》中二十八宿所值地支，就跟筆者上面所列的地支不同。因此，筆者試着重新校訂二十八所值地支，得到目前天官的確切位置，確立目前的“二十八宿所值十二地支”。我們知道，列宿在黃道周圍，從北天極來看，是逆時針方向旋轉的，跟地球自轉方向相同。據此，即可按照目前的二十八宿黃道數據，重新校訂二十八宿所值地支。
在校正天官位置之前，首先要解決一個問題：列宿從何而起？校訂天官，從那個星宿開始呢？從不同星宿開始，校訂結果是不一樣的。所以要先搞清楚古人排列二十八宿，從何宿開始。
《史記・天官書》：“攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰攝提格。”司馬遷的這個說法，跟上文引用的戰國曾侯乙墓出土的衣箱蓋上的北斗與二十八宿圖是吻合的，證明此說可信。《二十八宿總論》：“晉時列宿起角，唐時列宿起虛。朱子曰：‘天無體，只二十八宿便是天體。日月皆從角起，天亦從角起。日則一日運一周，依舊到角上。天則一天又過角些。’”根據《史記・天官書》，左右攝提，正在角宿北天位置。兩相印證，我們可以確定列宿從角起。
天星西移，大約70年西行一度。筆者手中恰好有尹世同先生測畫的2000年星圖。目前是2005年，天象跟尹先生校訂的度數，會差5/70度，對於卜筮而言，這個誤差可以忽略不計。下面是筆者重新校訂的二十八宿所值十二地支表。
圖6 校訂天官表。
筆者重新校訂的天官所值十二地支，有待卜筮實踐檢驗，未為定論，目前仍在研究中，若欲付諸卜筮實踐，請注意：“沒有天體物理學和和數學背景的東西，不能作為預測參數；天體物理學和和數學背景發生偏差的東西，未經校正，也不能作為預測參數。”（國家考古隊某先生語）
到這裏，本文已結束，筆者交代一下此文緣起。筆者撰寫此文，原為個人研究條件差，很多資料購看不到，所以，在�g�悼v�M網得到lh1041老伯指點筆者考博。而筆者跟各位博導又聯繫不上，報名在即，未知是否能得此機會，心中惆悵，好友壬遁君即令筆者寫此文，以作進階。筆者在研究《京氏易傳》過程中，得到壬遁君提供的民間口訣，lh1041老伯提供的各種考古資料和悉心指點，謹志謝忱。
【註釋】
注1：《京氏易傳》中，《隨》《益》兩卦當配二十八宿的“南斗”，今本作“計都”，原因不明，待考。
注2：《京氏易傳》《巽》卦星宿，正文闕。陸績注作，“�宿”，按京氏星宿配卦體例，當作“心宿”。
參考文獻：
京房《京氏易傳》，《四部叢刊》本、《四庫全書》本、《漢魏叢書》本
司馬遷《史記》，中華書局1959.
班固《漢書》，中華書局1962.
蕭吉《五行大義》
《晉書》中華書局1974
《二十八宿總論》，日本京都大學藏本
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