1、卦以中和為好，所求之事才有成功的希望。太過指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，要用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。補則需生、扶、拱、合。
2、生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。扶、拱都是同類相幫之義。先幫後為扶，后幫先為拱。如卯為用神，寅日佔寅能扶卯；如寅為用神，卯日佔卯能拱寅。生扶拱合能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起。克害刑沖能傷身、敗德、壞事。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之凶，克害刑沖，用神見之凶，而忌神見之反為吉。
3、六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也有氣。帝旺主速成，長生較遲緩。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇之則吉。
4、日辰為六爻之主宰。日辰能衝動靜爻，對動爻能制，對凶神能抑，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或衝散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成，這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為凶，這是日辰壞事。日辰扶持用爻吉，扶持忌爻凶，日辰克制忌爻吉，克制用爻凶。
5、月建與日辰一樣，能生扶拱合衝剋刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。
6、歲爻宜靜而不宜動。歲爻發動衝剋世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻衝起，主有災患。
7、卦身喜扶不喜傷。看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉凶可見。如佔得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑衝剋害。
8、求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑衝剋害，必主艱難。
9、動為始，變為終，最怕交爭。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。變爻回頭克沖刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。
10、應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。
11、世應俱空，人無准實。世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。
12、獨發易取、亂動難尋。卦有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。若多爻亂動，則吉凶難定，人情無常，必主事體反覆。
13、世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。
14、用爻五行旺相為有氣，休囚為無氣。若用爻有氣而無日辰、動爻刑衝剋害吉，隨心所欲都稱意。用爻無氣，又被日辰、動爻克害刑沖凶，作事枉費心機，必無可成之理。
15、用爻、身世忌被其他動爻刑衝剋害。但其他動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻則有救。如用爻為申，卦中有午動克申金。如日辰是未，未能合住午，午則不能去傷害申而有救。
16、若無刑衝剋害而身世主象自落空亡，為無故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。
17、卦爻空亡，逢沖則動，動則不空，雖空有用。如戊午日佔天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰衝動，定主有雨。
18、凡遇合，須防刑衝剋害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克了亥水，雖合而無用。合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。
19、用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之凶象。
20、動爻如遇合，為合絆住，不能動，當靜爻論。
21、靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。
22、入墓難克。動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日佔卦得寅木發動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日佔得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者已藏於墓中，寅木仍不能克。
23、爻處旺相，謂之有氣，如此爻旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。
24、用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合併，而不作衰弱論。
25、本來能刑衝剋害他爻，但貪合忘刑，貪合忘沖，貪合忘克與貪生忘克一理。
26、克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。
27、日辰與卦中爻相同為並。如子日佔卦，卦中子為用神則為並。卦中子爻衰弱，因日辰並之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為並，如卦中有兩個子爻，而不能成並。
28、用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那刑衝剋害用神的動爻也不能害用神。
29、卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。伏神空亡凡事不利。伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。伏神有用，總是遲於用神的。
30、用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。日辰月建能傷克卦爻，卦爻不能傷剋日辰月建。
31、用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻衝剋其墓日，方可有用。
32、官鬼為凶神，世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公幹之人身上有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。
33、德為干支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦，所謀皆遂。
34、忌神臨身世，皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。
35、卦遇凶星，避之則吉。受刑衝剋害之爻在旬空為避，只是目下雖阻，過旬即成。
36、用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無損害。
37、主象休囚，怕見刑衝剋害；用爻變動，忌遭死墓絕空。休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大凶。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。
38、用爻動化出之爻，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟於事。
39、動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。
40、養主狐疑，用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。
41、墓多暗昧。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
42、用神化入病爻，凡事有損。占病未痊，占物不中，占葯不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。
43、用神化入胎爻，主遲滯。占行人必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。
44、用神化入長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是凶爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重。
45、用神化入沐浴，又稱敗神、主凶。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻凶，忌爻化入敗爻不成凶。
46、回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，損己利人，所求不成。
47、刑衝剋害之爻，如無氣或孤立無助，不能傷用神。但日月扶並，終不免受其害。
48、用爻重迭，喜墓庫之收藏。用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁丑日佔財得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。
49、間爻發動，事有阻隔。
50、世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。
51、卦爻發動，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。
52、動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變為進，向已過方向為退。如寅化卯為進神，卯化寅為退神。進主吉凶其勢倍增，退主吉凶漸減其威。
53、世身喜生合而忌傷克，若日辰是用神的忌神，雖日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為凶。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖為克，但不能以凶斷。
54、刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。
55、死絕二爻臨持世身，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。
56、動逢沖而事散。旬空發動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所佔之事散脫不成，吉事不成吉，凶事不成凶。
57、絕逢生而事成。如逢合須衝破以成功。卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待衝破或克破合爻，然後吉者成吉，凶者成凶。
58、斷應期，用爻合住以衝破日斷，用爻休囚，當以旺相之日斷。用爻旺相不動，以衝動月日斷；用爻有氣發動，以合日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓以破墓月日斷；用爻空亡以衝動月日斷；用爻旺空或空而逢沖、逢並、逢動者，以過旬斷。
58、以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。
59、卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅。父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。
60、官鬼為禍害，卻不可無。子爻雖為福德，但卦中不宜重迭、過多，多則雜亂而不專。
61、財乃祿神；子為福德；兄弟交重必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。
62、卦身為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出事未定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后敗，遇兇殺而化吉神，主先難后易。若無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡諸事難成；休囚死絕諸事無氣。占人卦身為所佔人之身，不是來占人之身。身克世吉，世克身凶。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。
63、虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉凶神殺之多端，何如生克制化之一理。應根據五行生克之理靈活變通。大象凶，遇兇殺更凶，大象吉，遇吉神更吉。
64、筮必誠心，何仿子日。卜易者要在掌握佔法的基礎上靈活變通。求占者也應懂得求占之理。只要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於“子不問卜”的說法。
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