預測，它是信息的一種特種連通，再通過預測師的語言把這種信息解讀出來，因此人人都有預測的本領，只不過百姓日用而不知，這就是易經的簡易。現在有些易友喜歡高推聖境，硬要把易經看得如此複雜；這裏面是不是有規律可循呢？當然是有的，這就是易經的不易原則，你比如天地定位，再比如八卦的分佈規律，等等它都有一些規律的支配。但是，這不能等同於數學公式X＝Y＋Z，它又是變易的，這也就是易學流傳至今，真正成為邵雍級大師的鳳毛麟角的緣由吧，有些人窮其一生，到頭來還是霧水一頭，不知所云。下面我從兩個方面說說八卦預測的一點感悟。
一、斷卦務必緊扣時空
在切入主題前，我們還是通過邵雍先生的一個經典卦例《觀梅占》――
文章說龍年臘月十七申時，康節先生偶觀梅忽見兩雀爭枝而墜地。先生曰：“不動不佔，不因事不佔。今二雀��枝墜地，怪也。”康節先生隨即根據年月日時起卦得《澤火革》之《澤山咸》卦。先生斷之曰：“詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。”
“明晚當有女子折花而傷其股！”這一經典斷語讓多少後人為之冥思苦想，其實如果單憑這個卦而去解析，想必邵雍先生也沒有那個本事斷出如此神奇。斷卦也是有前提的，卦的產生有它特定的時空環境，也就是說卦里卦外的“已知”條件都須為我所用，結論才會恰到妙處。當下的情況，我們好多易友，拿到卦不管三七二十一，完全沉醉在卦中，到頭來，儘管分析得有理有據，但卻與主題大相徑庭，完全忽視了當時的時空條件。
下面筆者就圍繞着兩雀爭枝墜地來還原當時的現場狀況。有人會問：僅憑兩雀爭枝墜地你能還原當時的現場狀況未免有點異想天開做夢吧，大家也不要太認真了就當我們是在“演”歷史故事。
首先我們站在康節先生觀梅的角度來分析還原一下當時的時空環境，康節先生偶觀梅忽見兩雀爭枝而墜地，問題出來了？康節先生當時是站在什麼方向或者什麼角度來觀梅的？兩雀爭枝墜地是在這棵梅花樹的什麼位置而墜地的？這是外應預測（三要靈應）最關鍵最核心的內容，觀梅占僅用了卦象體用生克來對康節先生所佔的卦進行了解釋，讓很多後人為此精彩占卜而費解，永遠沉迷在卦上去理解根本就沒弄通占卜之大道！
首先可以肯定的是兩隻麻雀在梅花樹上爭枝而墜地，所墜地的方位絕對不會在康節先生所站的正前方，外應的特定規律（三要靈應）代表當下就要發生！那麼這兩隻雀究竟從梅花樹的什麼方位墜落的呢？那只有這棵梅樹的後面或正西邊了，因為在這個特定的外應裏面西邊兌代表了明晚，所以康節先生斷明晚當有女子折花，據此判斷兩雀應墜落在梅樹的西邊。
那麼為什麼斷定是女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股呢？我們依然用外應來破解，兩雀在此被康節先生類比為兩個人也就是園丁與少女，（為什麼會如此類比大家思考）雀從梅花樹上墜地碰到股部即理解為少女墜地傷其股部，雀墜地後會馬上飛起所以斷少女傷股部但是不會有問題的，因為梅花導致雀即少女墜地所以才會有少女明晚折梅花的論斷。
有此以上的外應，康節先生再結合卦象占卜自然是犹如神仙斷了！下面我們再解析一下卦象，《澤火革》互《天風媾》變《澤山咸》――
康節先生說：“詳此卦，明晚當有女子折花”主卦澤火革，在這組卦裏面只有兌金能把二至四爻巽木即連梅枝帶花折斷，代表兌卦的萬物之象有很多，在這個特定的空間內按照易理來判斷也只有少女能來折花了。為什麼斷是明晚呢？主卦離火克兌金少女體卦被克，代表當下也就是今晚是不會來的，變卦代表一個對時之後將要發生的事情了。艮土生兌金是斷明晚當有女子折花的關鍵所在，梅花被折斷也只有在少女兌金旺的時間了，即太陽落山酉時之後了，所以斷在晚上會有女子來折花，而其他時間是不可能來會來的。園丁不知而逐之看變卦澤山咸，這組卦園丁艮張嘴喊叫，互卦天風媾跑向女子折花的方位，主卦澤火革少女內心受到驚嚇而失足從墊着腳的石頭上摔了下來，互卦天風媾傷到了自己的股部，而這個時辰兌金旺，女子雖傷股部但是不會有生命危險的。綜合上述康節先生看到兩雀爭枝墜地之後的象，再結合當時的時間卦，才會給後人留下傳世經典“觀梅占”。梅花易數曰：內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。占卜之精者，無非合內外之道也！如此者，是為心易之全術，而可以盡占卜之道也。
“凡占卜，體用為內，諸用卦為外卦，此占卜之例也。諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。苟不知合內外卦為斷，謂體用自體用，三要、十應自三要、十應，如此則鮮見其有驗者，體用不可無三要，十應不可無體用。體、用、三要、十應理無間然也。如此者，是為心易之全術，而可以盡占卜之道也。”
以上這一段話是梅花易數內外論的最精闢闡述！也就是說學習象數不要把目光死盯着你所畫的卦象，卦里卦外都要用心觀察。梅花易數的作者在這裏把卦象即體用當作內卦來看待，而把諸用卦即三要、十應當作外卦來使用，只有懂得內外卦結合才是學習象數之道！也就是天地人三者信息合而為一是象數預測的根本。
二、關於體用的分辨
關於體用的分辨，歷來是易學界研究的課題。目前，一部分人根據邵雍先生的動靜法則來定體用，主張靜為體，動為用；一部分人根據張延生老師的靜為用，動為體的法則來定體用。還有部分易友拋棄了體用，以心易為上。其實，體用僅是名稱的不同、角度的不同。一個出來后，所預測的主題為體，整組卦都是用，具體到實踐中要看預測命題的範圍而定。
一般來說，內為體，外為用，又有動為用，靜為體之分，其實體用的判斷，並不是那麼死板的，同樣一卦，它的體用因人而異，因事而異，因為有了不同的人、事，也就有了不同的體用，然後產生了不同的吉凶。
就拿火地晉這卦而言，如果一個年輕女性來測事，是不是就可以用離為體呢？一個老年女性來測，是不是就可以用坤為體呢？測田宅，是不是可以以坤為用，而測考試升學，是不是可以以離為用呢？同理，用生體為吉，這是一個基本原則，是不是都一概而論呢？測婚姻是吉的，說明對方喜歡我，但如果是測賣貨，用生體在某些情況下反而是貨戀主，難出手的意思，就反而為凶了！
就拿昨晚鄭戈亮先生提供的卦例占“明天路考能過嗎？”，當時起的卦為《雷水解》之《澤水困》，五爻動。
這個卦如果讓我來斷，我會直接進入主題，聯想路考通過的標誌是�D�D證書。而本卦中代表證書的象有震和巽，接下來我們以震為體，卦中坎水生震，說明拿證書沒問題，這是前提。再看變卦，由震動變為兌，而兌克震，這又怎麼理解呢？大家別忘了，兌為陰金，本身含水，所以這裏的克我理解為拿證書會有挫折。再細看變卦，兌為2，生坎水，坎水我們知道的，是預測的主題，代表路考，連讀是不是2次路考的以上呀！當然為什麼會出現這樣的結局，答案在互卦中找尋：原來是發動的問題。這個卦的分析就是緊扣主題，包括坎水我都把它們看成用了。具體分析到哪個環節，再細定體用。說穿了，就是玩轉太極。
（陳新友）
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