六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。
基本含義
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所產生的“效用”，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2;粵音餚,ŋau），《易經》八卦的兩個符號，一個是“―”，另一個是“--”。在《易經》中並沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“―”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種看法。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表着陰陽氣化，由於“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“―”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“―”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方法。
在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘�D’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數比較簡便，主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。
起源和內容
六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支，而占卜事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的占卜方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”六爻斷法相對規範和容易，是易占家必學之術。
梅花易數斷卦分析：適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或数字起卦等，起出的卦都有一個動爻，可以用此方法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。
詳解
一、六爻是我國傳統占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預測師一般都稱之為八卦預測它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個爻位，由於動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜於八字的。
三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什麼？我們依照成卦的显示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現代科學觀點來看，此種占卜未免有些迷信，但從文化角度，仍然是我國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下：
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風�ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕�、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬風)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤宮八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天��，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
五行與六爻的不同步性六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親后按五行生克推理。儘管六親來源於五行，但六親卻不等於五行，就像牛奶來源於青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金髮金財.見水發水財的可信度。那麼，地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢？在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第一表現信息。反映五行物質.方位.顏色.屬相.數目等為六爻的第二表現信息，第二信息呈無規律性狀態或規律性不穩定狀態，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。六親和五行類象的表現形式呈消長性此消彼長是陰陽變化的基本形式，五行六親自陰陽而來，所以五行六親類象在六爻中的表現形式也呈此消彼長性，即；一個地支在反映某一類象的信息時，此地支所代表的其它信息會減少。如卯可代表卯年.卯月卯日.當預測卯日的吉凶時，此卯木所含卯年.卯月的信息就減少。所以卯日大吉者，不代表卯年.卯月大吉，其它類象的表現形式同此理。
六爻接受和反映信息具有定象性
六爻預測是以處理動態信息為主的預測術，預測人生中的動態信息有着八字預測術所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬狀，一卦中很難把所有人生信息都包含在內，只有最關心的或最強的信息才容易表現出來，所以六爻信息有着很強的定向性，在這個原則下，又有強弱.遠近.疾緩之不同。測單項信息強，測多項信息弱。
測近事信息強，測遠事信息弱。
測大事信息強，測小事信息弱。
測所問之事信息強，測非問之事信息弱。
測動態之事信息強測靜態之事信息弱。
另外，六爻還存在信息搶先原則，類似收音機上的竄台現象。
預測結果的有條件性八卦定吉凶，吉凶定大業。但吉有多大，凶有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的。常見一些著作中有‘必死無疑’或定死於某年.某月.某日的鐵斷，其實這是有條件和有前提的，只有在參考病者的年齡.體質.疾病類型和醫療技術條件等因素后才能下這樣的斷語。如無條件的妄斷無異於想找挨揍，因測病逢相同的卦很多，感冒.拉稀與癌症晚期都可能搖到‘山風蠱’卦，隨鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測事物在一定座標基礎上的發展趨勢，其吉凶程度和事物本身的己備條件有着必然聯繫。這也是六爻預測中因同果異的主要原因。
六爻信息反映的多樣性
在社會生活中，一個問題往往有多種表述方式。如下棋時的勝方可以用，我贏了，我沒輸，他輸了.他沒贏四種方式來表示。六爻預測也是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢可能會有多方面的信息表現。
一、財爻吉，財爻（所借之錢）對世爻或用爻起好作用。
二、兄爻吉.兄爻（借錢之人）對世爻用爻起好作用。
三、卦象吉.可能會出現表示人事關係合和的如比.咸.同人.六合卦等。
四、世爻吉，人財俱回心情自然愉快。
五、官爻吉.鬼弱才能兄顯。
六、六親組合吉.什麼事有什麼六親組合。
根據六爻信息組合多樣性的特點，卦中可能會出現以上所有信息，也可能僅出現其中一種或兩種。信息。又可能出現以應爻或用爻破財來反襯世爻得財的信息。六、六爻信息的模糊性
不論是時政大事還是生活瑣事，六爻都可以預測判斷出這事物發展的趨勢性後果，但對所預測之事，只能是明其實質，舉其要點言其概觀對一些細節尤其是數據性的東西很難預測出來，這種輪廓式的推斷就是六爻信息的模糊性。可見六爻最大的功能就是明陰陽.示吉凶。六爻預測中的一個有趣現象就可以很形象地說明這個問題。即：
你知我不知，
你不知我知。
吉凶禍福我知，
一二三四不知。
以上繞口令似的四句話，卻真實的道出了六爻功能的某些特點。兄弟幾人誰都知道，只要腦子不進水即使弱智也知道自己兄弟幾個，可神奇的六爻卻難以測出，但知道自己兄弟幾個的卻不知今後的運氣走勢。常見一些事業型人士，對某項業務憑經驗，憑實力本想能做成的事，但結果卻事與願違，白白浪費了諸多財力精力。此等吉凶成敗的大事，用六爻卻能輕鬆測出，而且敗的越狠.測的越准，但賠了多少錢卻不容易測出，對於量性的東西只能*預測師的知識和經驗來理性推斷。
西方哲學長於演擇，東方文化善於規納。周易用五行六親類萬事萬物其粗線性也在情理之中。比如在測疾病時，六爻最多能測出某某臟器有病，如‘你的腎臟系統不好’云云，但腎病有多種，腎炎.腎結核.腎腫瘤.腎積水還是腎結石，是左腎還是右腎，是解剖學上的腎還是中醫所指的腎，假如是腎結石，結石有幾塊，直徑有多大，這些用現代醫療手段能解決的問題用六爻卻難以定論。但換個角度說，用六爻能測之事科技手段卻往往無能為力。尺有所短.寸有所長，各有自己的‘能’和‘不能’。所以，了解了六爻信息显示的模糊性，才能揚長避短，有的放矢，在六爻的學習中，把主要精力用在理性思考和科技手段無法解決的項目上去，用在明吉凶.測來意.定應期的實踐中去。
六爻信息的階段性
人生是由無數個生命階段組成的，每一個階段又是由無數個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有着不同的人生軌跡，六爻預測就是某一階段上的橫切面，就像醫學上的病理切片，反映的是某一階段上的吉凶信息。
在人生的各個階段中會出現不同的事，每件事又是由若干個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預測任務的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。所以六爻在預測哪個階段的時候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至於階段的大小劃分，則取決於求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現的就是哪一階段的吉凶信息。如測孩子何日出生搖得‘風水渙’卦，二爻子孫辰土為用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，後於申日剖腹產生一男孩。此卦的信息段是自問卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任務也就完成了，不能無限的前推后延，如再往下推就會是逢沖離開母體，逢合又回到母腹之中，這樣豈不笑話。
說道爻就要說到算命
民俗關於算命的看法
1：算命怎麼產生的？
答：算命出自早期的占卜，是預測學的一種，產生自薩滿教，宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。
2：算命意義是什麼？
答：算命的是占卜的一種，它的意義是為了幫助人們對出未來可能遇到的事件作出事前的準備和參考。不是起決定作用。但是起輔助作用
3：算命如何才能準確？
答：算命是“預測學”而不是“決定學”，沒有準確和不準確的說法，預測學是為了讓人們為未來可能發生的事情作出事前準備。
4：算命有沒有害處？
答：根據薩滿教教義，追求是天人合一，和自然融合在一起，算命預測本身違背了自然法則，所以需要被算命的人付出相應的代價來彌補對自然法則違背，很多算命的人算時師傅告有財運或者大富大貴，但是算後幾年間卻不如原來了，過了3、4年才變好，這就是因為算命的代價是這幾年運氣不好，因此古代有“善易者不卜”的說法。同樣幫助別人預測的算命師傅，也違背了自然法則，所以需要付出代價來交換，因此有人是盲人、耳聾者，有的算命者暴斃而死也是因為這樣。算命代價古代有明確記載“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠，故疾病癒來”。
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