爻的三個層次的提法，是我在請示師父邵偉華后，首次在96年具體斷周易提高班上提出的。這一觀點的提出，不是發明，而是在古今預測書及實踐的基礎上提出的，只不過古書沒有明確用“三個層次”，而我用“三個層次”這一概念，更加明確了三者關係，這在實際斷卦中解決了如下三個問題。
1.在實際斷卦中，能使預測者抓住卦中生克制化的主要矛盾。
2.運用三個層次的論點，合理解決了古今六爻預測書中二丑能否合一子、二寅能否沖一申的問題。
3.斷卦 思路更明確，更清晰。
爻的第一層次
在實際排卦斷卦中，第一層次的爻主要以月令日辰為代表，其次有太歲及時辰。
在六爻預測中，六爻的各個五行首先是以旺衰及各個五行的雙方力量來論生克制化、刑沖合害的，然後再從各自旺衰多寡，世應用神以及六親最後定成與敗。而各爻的旺衰來源，主要是來源月令日辰的制約。當然，爻為動爻之謂動，也是旺的來源。月令日辰是六爻五行旺衰的依據，這就是所謂的第一層次。
為了更能使讀者明確爻的三個層次的運用，在這裏不妨再將月令日辰的權力以及月與日的關係分述如下：
1、月令
每年的寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支月時為月令。月令在一月內有生殺之權。以寅月為例：寅爻臨月而旺，卯爻臨寅為同五行也旺，辰臨寅月受克處死地，巳午爻在寅為長生而旺相，未爻受寅制克，申爻受沖而月破，酉爻逢寅為休，戌爻逢寅受克，亥爻逢寅為休，但寅亥合，子爻在寅休，丑爻在寅受制。十二個爻在月令制約下，可以說是順月令者生，逆月令者亡。因而，月令具有對順月令之衰者生合拱扶的弱作用，對逆月令之強者有衝破刑克制的抑強作用。一句話，月令對變爻動爻，飛伏神，用忌神中的一切不服者，都有權制裁（有救應及通關除外）。
2、日辰
上邊說月令在一月內有生殺大權，過月則無。現說日辰，日辰在四時俱旺，能對一切逆之卦爻進行制克刑沖，能對一切順之卦爻生合扶拱。以日辰午為例，能克申酉爻，能生扶丑未辰戌及巳爻，能沖子解卦中丑合，能合未解卦中丑未沖。總之，對卦中任何爻都有生克扶合，刑沖合害的權力（但必須對路，如午能合未，但不解合丑）。
爻旺遇日克者，即不再旺，寅月卯爻在酉日受日沖則傷，又如寅月酉爻或動或靜爻本就衰，受傷，又如寅月酉爻或動或靜爻本就衰，受卯日沖之為日破而不旺，又如上所述日辰能將原卦之合沖開，日辰又能解原卦之沖。總之，日辰對順之爻能生之合之旺之比之扶之，對逆之爻能刑之沖之克之絕之墓之，爻臨日辰，他爻難克。一句話，日辰具有同月令相同的權力。其區別只在於月令行一月之權，過月失權，而日辰行四時所以對他爻能生能克之權。
3.月令日辰的關係
有的古書將月令日辰的關係說得相當複雜,其實很簡單,不管是月剋日生,還是月生日克,都是講的受一方生,受一方克.既然月日同功同權,那六爻不管是受月生克還是生日克,損失與受益是一樣的,只是受生克的表現形式有區別而已.所以,如果某爻在月日一個受生, 一個受克,關鍵取決於動爻(包括變爻)。即動爻生扶哪方，哪方就勝；動爻克制哪方，哪方就敗。實質是雙方力量的對比。
除月令日辰外，還有流年太歲和當日的時辰。在六爻預測中也經常用太歲即流年年支，如果斷長遠事，如財運等要參看太歲。如果測比賽如足球排球，則要參考時辰。用法同月令日辰，在此不多述。
以上說的是爻的第一層次。
爻的第二層次是動變之爻（包括暗動）
動爻的權力
動爻除月受制於令日辰之外，在卦中是第二層次之爻，動爻對靜爻的權力如同日月對動變之爻的權力，讀者可參考第一層次爻的權力之論述。
變爻是動爻變出之爻，其活動範圍僅對本位動爻發生作用。變爻除受制於月日之外，只能對本位動爻實施生克制化的功能。
爻的第三層次是卦中靜爻
靜爻的權力最小，如做原神只能生動爻之用神，卻克不動忌神之動爻，以及在靜爻之間實施生克的權力。
從以上論述的三個層次來講，第一層次的月令日辰生殺權最大，第二層次之動變爻次之，第三層次之靜爻最小。
三個爻層次的提出和使用，能使我們在斷卦中抓住主要矛盾，下面舉卦例說明：
例一：丙午月 庚子日
〈雷地豫〉 〈火山旅〉
妻財戌土× 子孫巳火、
官鬼申金、、 妻財未土、、
子孫午火、應 官鬼酉金、
兄弟卯木× 官鬼申金
子孫巳火、、 子孫午火
妻財未土、、世 妻財辰土、、
這個卦是我給浙江一走失孩子預測的，卦是孩子父母搖的（此卦例曾刊載在〈周易與應用〉97。6期）。測走失，家中首先關心的是走失之人的安全，所以預測時必須先將安全問題告之求測者。而安全，則是取用神后，先從第一層次爻月令日辰上判定，而後才可用第二層次動變爻判定。此卦取子孫午火為用，臨月建而日辰沖之，子孫午火為暗動，動為有氣，這是安全無問題。斷定安全后，再進行其他方面的預測。
例二：申月 丙子日
〈地火明夷〉 〈雷山小過〉
父母酉金、、 官鬼戌土、、
兄弟亥水、、 父母申金、、
官鬼丑土×世 妻財午火、
兄弟亥水、 父母申金、
官鬼丑土、、 妻財午火、、
子孫卯木Ο應 官鬼辰土、、
此卦測出行，實際是有事拌住未去成。如果按相合之規，二不能合一論，那麼，世爻是丑土，二爻也是丑土，日辰是子，既然二丑不能合一子，世爻丑土未被合，應該是能去成。但實際情況是未去成，如果用爻分三個層次的理論，就可以合成，因為只有合成才被拌住。因為什麼這樣說呢？因為子日建是第一層次，第一層次能跟第二層次的動爻丑土世爻相合，第三層次的二爻丑土就不必管他了，如果卦是靜卦，第一層次的爻才可與第三層次的靜爻相合。
如果此卦不但四爻丑土動，二爻丑土也動，那便是爭合，第一層次月日之爻與第二層次的動變之爻是這樣，第二層次的動變之爻與第三層次的靜爻也如此。
古書在論合局之規中說：必須一對一，比如，子與丑合，必須是一子合一丑，不能二子合一丑。我所論述的根據三個層次的方法，就解決了這個問題。好多讀者來信都說關於二合一的問題，是個令人頭疼的問題。現在用爻分三個層次之理論，完全可以解決這個頭疼問題。
我在這裏所說的在同一層次中，只要是兩個相同的字也可論爭合，如：
月日同是亥，卦中有動爻寅，此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合。
動爻在卦中為子而動,月日有丑,而靜爻也有丑,是動爻子與月日丑合,而不是爭合。
把握二合的原則，只要是掌握在分清層次上，就可靈活運用了。
至於三合局之規，多一字待日、月或臨日月之爻或動變合去一字，才可論合局。如果按爻的三個層次去論三合，也同二合是一樣的，即動爻靜爻是同一字，則不為爭合。
三個層次爻的提出，更加清楚了在斷卦中抓主要矛盾，以及解決二合一的問題，這使斷卦的思路更集中，更有條理。因篇幅有限，簡述三個層次爻之論。
(李洪成)
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