夫易者象也。爻者效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰草木萬物，順之則和，逆之則亂。夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻用之於下，筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣，順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象，故曰兼三才而兩之。
孔子曰，陽三陰四，位之正也。三者東方之數，東方日之所出，又圓者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。
言日月終天之道，故易卦六十四分上下，象陰陽也。奇耦之數取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本，坎離者，陰陽之性命。
分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶、明得失。降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰吉凶悔吝生乎動。
又曰明得失於四序(1)。運機布度，其氣轉易。主者亦當，則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。
分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸(2)，震巽之象配庚辛(3)，坎離之象配戊巳(4)，艮兌之象配丙丁(5)。
八卦分陰陽、六位、五行，光明四通，變易立節。天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要。易之變化，六爻不可據，以隨時所佔。
周禮，太卜一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰，一三五七九陽之數，二四六八十陰之數(6)。
陰從午，陽從子。子午分行，子左行，午右行。左右，凶吉、吉凶之道。子午分時，立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水、正月，中在丑，巽卦初六，處暑同用。驚蟄二月，節在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兌卦九四，春秋分同用。清明三月，節在戌，艮卦六四，寒露同用。�b雨三月，中在酉，離卦九四，霜降同用。立夏四月，節在申，坎卦六四，立冬同月。小滿四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒種五月，節在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月，中在巳，兌宮初九，冬至同用。小暑六月，節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，離宮初九，大寒同用。
孔子易雲，有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，遊魂歸魂為鬼易。八卦鬼為系爻，財為制爻，天地為義爻(7)，福德為寶爻(8)，同氣為專爻(9)。
龍德十一月，在子在坎卦左行。虎刑五月，午，在離卦右行。
甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官。
靜為悔，發為貞。貞為本，悔為末。
初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成。
一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰閏余。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。
定氣候二十四，考五行於運命。人事、天道、日月、星辰局於指掌。吉凶見乎其位，系乎吉凶悔吝，生乎動。
寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金(10)，申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼於中。建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。
積算。隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪，二氣陽入陰，陰入陽。二氣交互不停，故曰生生之謂易。天地之內，無不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起■■【此處缺，依上卷、中卷本文，積算之例，乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。此處疑有錯訛。】，於六十四卦，遇王則吉，廢則凶。沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。
分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所確然示人。陰陽運行，一寒一暑。五行互【此處當脫一字】。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫而明王道。
八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰，元，亨，利，貞。
夫作易所以垂教。教之所被，本被於有無。且易者包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中”矣。
六爻上下，天地陰陽，運轉有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人。隱顯災祥，在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物，故曰：“易窮則變，變則通，通則久”。久於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性於茲矣。
(1)言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養合五行。 (2)乾坤二分天地陰陽之木，故分甲乙壬癸，陰陽之終始 。 (3)庚陽入震，辛陰入巽。 (4)戊陽入坎，己陰入離。 (5)丙陽入艮，丁陰入兌。 (6)陰主賤，陽主貴。 (7)天地即父母也 。 (8)福德即子孫也。 (9)兄弟爻也。 (10)亦云上生之位。
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