第一問：學易者為何多學少成？
答：學易者多學少成的原因雖是多方面的，但主要原因有以下幾種：
一、貪多。有的學者見什麼就學什麼，什麼奇門遁甲呀、紫微斗數、大六壬、鐵板神數、四柱、六爻、各派風水等等五花百門一齊都學，誰知項項僅學了一點入門知識，殊不知一個人的精力是有限的，多則亂，亂則不專，不專則難精呀！
二、性急圖快。凡精通一項技藝不是幾天就能成功，俗雲：“冰凍三尺，非一日之寒”。但有的學者剛入門就想登峰造極，沒有耐心遇到挫折就放棄，另換門道，這樣換來換去，都難成功。
三、盲目崇拜。有的學者見名人便拜為師，把名人所言捧為聖言，自己不辯真偽，但他不知名人當中有的不過徒有虛名罷了，反而使自己進入誤區，又怎能學成？
四、恃才傲物。有的學者買幾套古今名著進行苦讀，偶爾依樣畫葫蘆測准了幾例，就自大起來了，不肯拜入門下，豈知天下書同文，大多是些粗淺的入門知識，正如我地一學者前幾年時買了一本《柳庄神相》看到“總詩”那幾句話時，將這本書燒掉了。原來“總詩”所云：“妙法只有三五句，無師傳授枉費心，自徒識得玄中理，笑殺江湖賣術人”。這人想拜我為師，可惜我不收當地弟子。
其實學成功並不難，只要克服以上幾條，做到有恆心、專心，不盲目崇拜，不恥下問，尊重師長，這樣便可以成功了。
第二問：學好易能發財嗎？
答：錢財乃身外之物，大凡易技高超的人視錢財為過眼雲煙，如果抱着學易為了發財的目的的話，不光學不好易，反而會惹來禍災。因為人的財物是有定數的，不能強求，此為天意，天意難違，違則不祥，若能為己之某的話，那麼，風水先生就能將天下的龍穴選為己用，他們的後代都是皇帝了。有的大師鼓吹他的某某學員採用他的方法炒股、買彩票發了財，真有這等能耐，試問這位大師何不自己專去炒股或買彩票發大財？何必嘔心瀝血去辦班？
人的錢財都有一個定數，要想修改這個定數，首先須修德積善，“與人方便，就是給自己方便”，先人後己這樣才能達到。
第三問：只有用“乾隆錢”搖卦才准嗎？
答：目前易學名家大力宣傳只有用“乾隆錢”搖卦的論調，使之“乾隆錢”身價百倍，其實這種說發完全是騙人的，也是毫無根據的，“乾隆錢”是清朝乾隆年間鑄造的，可是“以錢代蓍”早在西漢時代（公元前77年-前37年）京房所創，到唐宋時代已是盛行，如唐代的袁天罡，明代的劉伯溫先生他們都精通此法，並在六爻中有很大的貢獻，難到他們也是使用“乾隆錢”不成？其實只要三個銅錢大小厚薄一致，不論什麼朝代的錢都行，如果經過開光處理更佳，我有時為了應急採用三個石頭搖卦也同樣很准，此為權宜之法。只要搖卦者心誠，何在乎乾隆不乾隆呢！
第四問：六爻預測卡有多大的作用？
答：現代易學名家創造了此卡並申請了專利，對初學者看來省去了背書的工夫，但如此卡丟失，就等於下肢癱瘓的人失去了輪椅使之寸步難行了。有人認為老年的初學者記性不好背不了六十四卦，其實這種說法根本不存在，只要神智清醒的人都能背熟，採用蠶子吃桑恭弘=叶 恭弘的方法，每天背熟一宮，也只需八天就行了，如果一個學易者連六十四卦都背不下來，何能談得上精通二字呢，恐怕連卦都斷不好吧，所以這“六爻預測卡”有害而無益了。
第五問：搖卦時銅錢掉下了地要重搖嗎？
答：銅錢掉下了地不需要重搖，只要將地上的和桌上的銅錢一同看正後面就行了。
第六問：搖卦時觀師慕像又有何作用？
答：觀師慕像是觀想親口傳授方法師父的形象，這樣可以勾通師父的信息來增強信息的反饋。
第七問：什麼叫主動取卦？
答：主動取卦是不受外界的影響，不需人問，“占卜者”自己想占就占的，“問天取卦”的方法叫主動取卦。
第八問：六爻能主動取卦嗎？
答：當然能！“心易搖卦法”是由“占卜者”自己搖卦，接受宇宙太空全部信息，不受外界任何影響，一切由占卜者自己掌握。
第九問：什麼叫被動取卦？
答：被動取卦是由“問卜者”自己搖卦，素有“不問不佔、不動不佔”之說法，一切都由“問卜者”掌握，而“占卜者”卻是個旁觀者，這種方法叫做被動取卦。
第十問：六爻斷卦用“體用”嗎？
答：六爻斷卦不用“體用”。只用六親生克斷卦。
第十一問：能採用“梅易”與“納甲”兩種方法綜合斷一卦
答：不能。因“梅易”斷卦是採用體、用、互變生克之法，而“納甲”卻採用六親生克之法斷卦，雖有的地方能相同，但大部分地方是不同步的，甚至還有對抗性的，如用兩種方法斷一卦，讓人無法克依。
第十二問：從爻位上講哪個爻位的力量最大？
答：有人提出五爻為君，只有五爻的力量大，其實不然，六個爻為力量都是平等的，沒有大小之區別。
第十三問：靜爻能生克靜爻嗎？
答：靜爻只能生克緊貼的靜爻，不能生克其它靜爻。
第十四問：動爻沖靜爻也作暗動嗎？
答：連沖帶克不能暗動，只衝不克可以暗動。
第十五問：兩個靜爻能相合嗎？
答：除六合卦外，兩個靜爻是不能相合的。
第十六問：兩個靜爻能相衝嗎？
答：除六衝卦外，兩個靜爻是不能相衝的，只有沖象沒有衝力。
第十七問：日辰沖靜爻為暗動，那麼月建沖靜爻也為暗動嗎？
答：月建所沖之爻若爻值日建可以暗動，其它情況不管動靜都為月破，不以暗動論。
第十八問：日辰合動爻為絆住，那麼月建合動爻也為絆住嗎？
答：月建與爻相合當然也論絆住。
第十九問：按姓名筆畫取卦為何準確率不高？
答：因按姓名筆畫取卦都以姓為上卦，以名為下卦，天下同姓者都同一個上卦，如果都以上卦論個性的話，難道天下同姓者都是同樣的個性嗎？俗語云：“一母生九子，連娘十樣心”。何況天下同姓之人呢？這就是準確率不高的原因。
第二十問：按生辰八字取卦為何準確率也不高？
答：人的生辰八字是先天定數，無法改變的，但人出生後由於環境、家庭關係、血緣的遺傳和個人的修養，所以同年同月同日同時所生的人，他們的個性、命運大有不同，天下同年同月同日同時生的人也不會見得同年同月同日同時去死：人生先天定數不是主要因素，而個人的修養是主要的，如只按生辰八字這個先天定數當然準確率不高嘛。
第二十一問：明動與暗動哪種的力量大？
答：明動乃明目張膽地動；暗動是暗中行事，故有“明槍易躲，暗箭難防“之說。明暗動的力量基本相同。
第二十二問：暗動之爻有變爻嗎？
答：暗動之爻是沒有變爻的，因暗動之爻是暗中行動，不是光明正大地發動。
第二十三問：變卦的世應有用嗎？
答：變卦的世應根本沒有用，也不需要裝上來。
第二十四問：卦中只有一個爻發動，其餘未動之爻也要裝變爻嗎？
答：動則有變，不動則不變，這是常理，哪爻發動就裝哪一爻的變爻，其餘未動之爻也沒有變爻，也不必裝變爻。
第二十五問：世爻與用神哪種重要？
答：世爻為一卦之主體，用神爻為主事爻，兩者都重要，要同時兼看。
第二十六問：六爻安靜的卦如何斷？
答：納甲法中沒有動爻的靜卦是常見的，沒有動爻的靜卦較為難斷，特別是對“測來意”更為棘手。但只要掌握好其中的訣竅也並不難了，我根據多年實踐經驗，總結可歸納如下幾種情況結合世爻，用神爻進行分析，這難度也可迎刃而解了。
1、 日辰沖之旺爻可作動爻論。
2、 日辰合之爻可作動爻論。
3、 尋找真空之爻。
4、 尋找月破之爻。
5、 尋找旬空之爻。
6、 尋找日月相刑之爻。
7、 尋找未上卦之爻。
第二十七問：多動爻的卦如何斷？
答：易雲：“獨發易取，亂動難尋，先看世應，后審淺深。”一個卦一兩個爻發動這屬正常現象，但有的卦幾乎六爻都動，這多動的卦較為難斷，但卦爻不妄動，動則有原因，凡多動的卦，須先看世應的變化，再看用神的動機。世動則我心不定，應動則他人有變，間爻發動辦事有阻，多動之卦只要抓住這點進行具體分析，這樣就不難了。
第二十八問：變爻能生克主卦其他爻嗎？
答：變爻能生克本動爻，當變爻對本位動爻沒有生克沖合作用時，才能對主卦中的其它的動靜爻產生生克。當變爻對本位動爻有生克沖合作用時，變爻就不對主卦中其它動靜爻產生作用。
第二十九問：動爻能生克其它變爻嗎？
答：動爻只能生克主卦的爻動靜爻，但不能主動生克變爻。
第三十問：爻入墓、旬空期間失去生克權，不受他爻的生和克，請問爻因合而失去生克權后是否還受他爻的生和克？
答：照樣受其它爻生和克。
第三十一問：月破之爻被日辰合住后還論月破嗎？是否解了破？
答：不論日破，可以解破。
第三十二問：動爻入變爻墓，如有日或月合住變爻但沒有合化，請問動爻算是出墓嗎？
答：算出墓。
第三十三問：書上說月或日與卦爻合都為合而不化，為什麼劉某測弟弟外出何日回時：到酉日，酉辰合，合化金 此處又論合化了呢？
答：確切地說，月和日與卦爻相合，若化成別的五行都為何而不化，若合化結果與日或月建五行相同，可以合化。總之，日與月建與卦爻相合，不能改變自身的五行屬性。
第三十四問：子水（靜爻）寅木-----辰土 問：變爻辰土與寅木無生克沖合的關係，那辰土和子水的關係怎麼論？是論辰克子還是論子入辰墓？
答：論辰土克子水，不論子水入墓。至於為什麼不論入墓，書上寫得很明白，你可以仔細閱讀有關章節。
第三十五問：請問：丑月酉日 巳爻動 三合是否合化成功？如成功，那丑土的性質會不會改變？
答：合化不成功。
第三十六問：問： 另外可否斷其有肝、腸、胃等病?望老師們能給予解答。
答：可以這麼斷，卦主主要是機能性病變導致身體個大機能系統失調，加上長期用藥不當，導致肝排毒負荷過重，至肝、脾、腎受損，不治而亡。
第三十七問：問戍爻在辰日是論墓還是論暗動?
答：土一般在斷卦中不論入墓。
第三十八問：月沖墓，可解墓嗎？月沖入墓之爻可以解墓嗎？還算月破嗎？
答：都可解墓，月沖入墓之爻，算月破。
第三十九問：旺相靜爻，旬空又入墓，日沖此爻，是否既解了空，又解了墓？還算暗動嗎？
答：墓、空都可解，也算暗動。
第四十問：測一日之內的事要按時辰論出空。要按時辰論合、沖、入墓、出墓嗎？
答：是的。
第四十一問：靜爻旺相旬空，日沖解空，是否還算暗動？
答：在前面已經答過。
第四十二問：月建可以沖旬空之爻解空嗎？月沖此爻還算月破嗎？
答：可以解空，也算月破。
第四十三問：動爻旬空，變爻不旬空，變爻旺相有生克權，沖本位動爻是否可以解空？
答：不可以解空。
第四十四問：有氣之伏神，論入墓嗎？是否日沖既解了墓，又出現？
答：論入墓。是的。
第四十五問：有氣之伏神，在不旬空的情況下，日沖是否既出現了，又算暗動？
答：出現但不算暗動。
第四十六問：月沖伏神能出現嗎？還算月破嗎？
答：算出現，也算月破。
第四十七問：在推算應期中，若某出空之日又是此爻的墓，是否要考慮它又入進行時的墓了，此日也不為應期？
答：不算入進行時的時辰之墓。有時候主要問題解決了就算應期。
第四十八問：從爻位上講，哪一爻的作用最大？
答：與用神鄰近緊貼之爻作用最大。不論是四柱還是六爻，都要考慮它們之間的空間組合差異，如緊密度與親密度、生益度與損耗度。在六爻中，論緊密度，一般是變爻對本位之爻的生克沖合作用最大，其次是本卦中與用爻緊貼之爻。有人認為，五君爻在爻位中作用最大。其實五君爻在爻象中，和其他爻位一樣，只不過是代表一種特定的信息標誌而已，無所謂有作用大小之別。此種謬論，學者切不可亦步亦趨，當盡辟之！
第四十九問：測天氣父母爻動若受重克是否無雨？
答：父母爻動若受重克仍然有雨，只不過是細雨如煙如霧而已，或須待去病得葯之期而雨。古人云：易爻不妄成，神爻豈亂髮。蓋神兆機於動，動必有變之故。測天時父母旺相而動有大雨，有氣而動有小雨，休囚而動細雨如霧，旺相暗動有小雨，須視日月之力按量按期而推，不可概言有雨無雨！
第五十問：力量大之靜爻能克力量小之靜爻嗎？
答：力量大之靜爻不能克力量小之靜爻。靜者如眠如卧，縱為忌物，凶如猛虎，而不能傷克他人；動者如行動之人，縱值贏弱，也能傷眠卧之人。而事之吉凶成敗，自有日月決之，日月如天，轄四時萬物興衰之權。凡占如得六靜卦，主事體安靜無變更也，吉者恆吉，凶者恆凶。事體之變遷移易、非靜爻所能為也！但靜旺之爻若遇逢沖之日，也能興福作禍，行生克之權，乃因沖而動之故。
第五十一問：測婚姻如何取用神？
答：今人占婚姻，概以財爻推之，須不知物有萬象，人有萬事，豈可不分虛實表裡而一例以貫之！欲得近理，須明妻財之涵義。錢財，是我所用之物；妻妾，乃為我所使喚之人。古人把妻妾視為已所擁有之財、支配之物，以及富貴的象徵，所以妻、財二者並作一爻，自成一體。故已婚者占，測婚姻當以妻財爻為用神；兩情相悅者，已為我“所有”者，亦以財爻為用；未婚者欲前去求婚，占婚姻當以應爻為用、為對方。這是因為對方還非為我之妻財，不在六親之列的緣故！又若向同學、同事、朋友求婚，是否當以兄弟爻為對方呢？非也！占姻緣乃你我之事，卜彼此之情狀，當恆以世為我，應為她（他）。如卜父子弈局，豈可以父母、子孫二爻定勝負呢？！照此而論，六爻之中，父固當克子，豈不是普天之下皆父者勝，子者敗嗎？！卜父子弈局，乃占彼此勝負之情狀，亦當恆以世為我，應為他！占男女之姻緣當與此同理！Δ然未婚者卜婚又當不可不察財爻！雖然應爻可窺對方之情狀（如根據應爻所臨之六親、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓絕、對世爻之生克沖合、動變、旬空及陰陽之象等可察對方之情狀），但姻緣之成敗必當察財爻之旺衰。此乃何故？因為未婚者行財運可知必是得財之時，故知姻緣可成；縱有世應相剋相衝，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶強擰之瓜！行敗財之運必是傷妻之時，故知連理難成，縱得世應相生相合，也是梁祝之盟，啼淚化蝶，陸唐之誓，空餘遺恨。此中玄奧，若獨執一爻以論之，又怎能窺得盡人情世故，眾生百態？！
第五十二問：測子女之病，當子孫與官鬼力量相當時怎樣斷？
答：這種提問本身就不合易理，大概是提疑者未諳易理之故。一卦之中，不可同時以六親論其吉凶，又以官鬼論其病症，如此而論，則大謬矣！譬如妻占夫病，若既以官爻論其夫，又以鬼爻論其病，則要得夫健，必得鬼旺；要去其病患，又必得子孫傷盡官爻，則夫家性命又不保也！是故病癒甚則鬼愈旺，鬼愈旺則夫愈健；病癒輕則鬼愈衰，鬼愈衰則夫愈危，試問普天之下，有此理嗎？！今人既以官爻等六親論其吉凶，同時又以鬼爻論其病症，如占父病，不以鬼為原神，反以鬼為凶物；占妻病，兄動劫財，不以鬼為救助，反以鬼為忌物；占夫病，不以鬼為卿家，反欲去之而後快；占己病，得世持父鬼，不以鬼為身家性命之本，反卻畏之如虎，所以不知易理，則是非不分；是非不分，豈不誤盡天下病痾之人！
病痾肇生，本陰陽失衡，五行不和之故。而占卜者卻棄陰陽五行之理，而專究鬼爻，實在是本末倒置，顛倒黑白，是非不分。如父占子病，若子孫爻克得太過，或泄得太過，或耗得太過，或生得太過，那麼這克、泄、生、就為子孫之病症所在，若要祛病健身，必得補偏救弊，或化其克，或阻其泄，或補其耗，或抑其生，方為有病得葯之理，而占卜之人豈可廢棄陰陽五行之理，論六親之凶吉而執定以鬼爻論其病症，是大錯特錯的！
第五十三問：終身卦測婚看應爻還是財爻？
答：終身卦測婚不論已婚未婚，屬於預測終身固定信息，只須看財爻不論應爻。若專占婚姻，未婚者求婚若有具體所指對象時才論應爻，無具體所指對象只可論財爻。（占婚姻取用法請參看問答題4）
具體結婚日期按斷應期法斷之。如靜旺待沖、沖待逢合、絕待長生、空待出旬、破待填實、合待沖開、動逢合住、墓待破墓等等，不一而足，遠斷年月，近斷日時，要知應期大法，有病得葯之處。
另外，終生卦的起卦法一般以搖卦法較為準確可靠，以人的出生年月日時起卦法因無所應驗，故未被人們所採用。最近易學界推出了一種以人的生年干加月、日、時起卦法斷終生的觀點，但遺憾的是在實踐中卻因應驗率較低而無實用價值，故讀者宜慎用之。
第五十四問：用六爻法測丟失，用神是父母爻，但財官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：測失物，如為彩電、大哥大等，用神當取財爻，不可取為父母爻。占失物，如何取用，當須視失物的本質特徵而定，用神的分類有其特定的本質含義，雖可活用，但絕對不可亂用。用神分類的含義一般有以下幾種：
妻財爻：代表我所支配、使用之物，我所使喚之人及養命之物等。如財物、妻妾、奴婢等。
父母爻：代表我之長輩、師長、主人、文書、消息或具有庇護、承載作用的物體（如衣物、舟車等）。
兄弟爻：代表與我有某種社會關係的同輩或同類。
子孫爻：需要我撫養、教導、庇護、飼養以及與其類屬的人或物；或解憂、避患、制煞、懲凶之人事因素。
官鬼爻：約束、限制或規範我之思想和行為，或危害我之安全和利益的人或事物，以及功名、官爵等等。
然讀者可能又有疑問，既以我所使用之物而視為財爻，而衣物、舟車亦皆為我所用之物，為何舍其財爻而獨鍾於父母爻？此理甚明，衣服、舟車雖為我使用之物，但我之所以需要它，是因為它們具有庇護和承載的功能，使用它的目的是為了得到它們的庇護和承載的作用，所以固當取父母爻為用。但如使用手錶、鏡子等器物，以及妻妾、奴僕等人，情形就大不一樣了，手錶、鏡子等物卻反需要我的珍惜和愛護，妻妾、奴僕更需要我的庇護和保護，二者懸殊至此，財父兩爻豈有相混之理？！
讀者可能仍然疑惑不解，問主人占仆固當取財爻為用，而為何仆佔主人卻又當取父母爻為用？即以“我克者為財”，按理當有“克我者為官”之論，為何又舍官爻而取父爻呢？要明其說，須審其理。主人占仆，視仆為已所支配使喚之下人：僕人佔主，視主為給養、庇護及生存之依靠，二者所求不一，各取所需而已！
取用固當有一定之理，然又不可教條僵化缺乏變通。如占雨傘，以其遮風擋雨的庇護之功，固當取父母爻為用，但當其存放店鋪作為商品出售時，又當須以財爻為用。此為何也？其中之理，須細究之
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