一、卦驗章
以爻而取占應者，謂之用神；以卦而取占應者，謂之卦驗，卦驗專於卦而不專於爻也。
（以卦名而斷吉凶，昔賢所譏，然古又有以卦義斷而驗者，不可違也。）
婚姻忌三沖，則不索用神之衰旺；邦畿征伐忌內反伏吟，而不憑子官；遷居忌外反伏吟，而不憑鬼靜；占病主屬化墓絕者，雖用旺而凶，此皆先卦而後爻也。
（五者尤為專忌，卜者常泥於用神而失之。）
是故筮晴雨者，得乾、離則晴，得坎、兌則雨；非此，然後察父母子孫以為晦霽也。筮墳塋者，遇巽風坎水，乃為大凶，以其犯風水而沖也；獨秋後佔地得坤，春前佔山得艮，反為吉兆；蠱有蟲蟻，井有水泉，明夷有伏屍；非此，然後索世爻福神以為凶吉也。
（風水最忌六衝，若卜平地，秋後三氣得坤卦，卜山地，春前一氣得艮卦，反吉，弗論六衝。）
出師征伐，遇明夷有覆軍之敗，遇坎、蹇、困防汔地之囿，若此者，不復論子官也；求財遇萃曰虧本；出行遇節、艮、坎、明夷曰不吉；獄訟遇大壯與��曰得理，遇坎、蹇、明夷曰有囹圄；筮病，遇明夷、既濟、豐、節而土鬼獨發曰死。
（推之京房萃為缺數，余卦皆昔賢所驗。）
筮婚姻咸、恆、節、泰者吉，變沖不吉，睽、革、解、離者凶，化合亦凶。后 嗣有無，昔筮大畜而得子，筮蒙而得子，筮渙而得孕，曰腹內懷人也，筮大有、同人，及乾與剝而有雙胎，曰丙戊兩胎於子也。
(昔商瞿將如齊，四十未嗣，夫子蓍之，得大畜九三，後有五丈夫子；周易蒙訓為童蒙，補遺雲渙腹中懷人。以上諸卦，皆憑卦斷而不及爻用，前賢往有成 驗。）
且有因卦象而取義，因卦義而利用者。如筮國得否泰，則君子小人可知，得損、益，則豐荒可見；筮道業，得艮、復、咸、無妄而成心學；筮儒業，得賁、旅、坤、離而煥文章；筮科第，得乾、震而魁黃甲；上疏，豈宜屯蹇；面聖，最喜晉陞。
（夫子自筮得旅，筮賁而憂文勝，坤離為文章，震乾得第，皆舊傳也。）
如噬嗑之日中為市，而宜於賈肆，渙之木在水上，而利於江河；離以佃魚，隨以駕馬，益以農田，睽以鋤亂；如艮離咸蠱，占蠶而有收，噬嗑鼎頤，占畜而主烹；佔起造以大壯為吉，占父母病以大過為凶；防火得離，防盜得坎，防非得噬嗑與訟，防害得明夷小過與損，皆卦忌所列也。
（右卦亦舊傳所載，時有徵驗，然兼察用象更確。）
且有古史所記占驗者，如觀之否，而媯育嗣於姜，歸妹之睽，而晉依秦婚而復國。
（陳敬仲奔齊，后大為田氏，晉公女為秦穆夫人，后依秦而復晉。）
困 之大過而夫隕，不利室家；出師遇復而射目，不利應敵。
（陳文子言夫從風，風隕，不利娶婦；崔氏后敗，射目，晉伐楚也。）
屯 之比而得名，屯之豫而得國，遇蠱而敵敗，遇泰而謀成。
（畢萬筮仕於晉，得屯之比，見左傳。晉公子重耳，筮適秦而得屯之豫，秦伯伐晉得蠱，晉公子復國得泰，右卦聊述舊聞，然與金錢筮義，斷亦少殊，不宜執一而斷也。）
又有以德以位，配蓍而昌，失德逆天，得吉而亡者。子儀應乾五之大人，晦庵守天山之肥遁（？），宋祖筮離而違方，明宗得乾而復國，南蒯得坤之六五而反敗，志逆天也；穆姜筮艮之八二而兆凶，戒失德也。
（古人亦有筮吉得凶之事，德不足以配蓍也。先師星元，於出妻者得泰而言凶，勸之終合；瞽於健訟者得豫，戒勿終訟，不聽而凶，泰豫本吉，而筮者志凶，則吉凶反應，此亦足為占者之戒也。）
二、助傷章
助鬼傷身，以世爻受鬼克，而鬼長生於日，是為引禍以自害。世亦稱身，實世而 非身也。
夫世爻，卦之宰也，占之主也，問者之身也，故曰傷身。然官鬼遇空破者弗能傷，世爻逢旺相者弗能傷。
雖曰長生，臨於歲月動變之位者則非；雖長生於日，而巳日之巽，申日之革則非；雖曰助鬼，而午日之坎，酉日之離則非。是以前賢舉申日之離，寅日之咸，亥日之泰者為法。
（五行大生謂之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼離鬼非長生，所以有間。）
占身命者認禍為福，比匪為良，因財喪身，貪色亡命，妻妾不賢而歸夫咎，奴僕肆逆而累主殃。
（以財為利，以鬼為害，天下之害皆伏於利，理固然也。）
國佔為奸臣聚斂，為宦官專恣；師佔為將病防刺，及自兵之叛；占家者主人貪利忘害，求益遭損，鬼臨雀起非，臨武被劫，臨虎見喪，臨蛇而驚；娶婦則主婦不賢；收仆則主僕懷叛。若女占夫而官星為用者，遇之反吉也；占官驟升，占武即發。
（大抵用官吉而用財凶，世爻尤凶也。）
占訟有重責之憂，占失有再偷之慮；投軍脫役，魚為餌鈎，昧事修方，步遭荊棘；求財有妄求之害，出行有行險之虞；離塵修戒，障業未除，公役參房，杖笞難免；占監獄囹圄之災未滿，占疾病枕席之患未離；奉神神怒，安靈靈哭，占怪怪真，占夢夢實；避禍禍必臨，防害害必至。
總之以鬼為忌者，助傷固凶，即以官為用者，亦嫌其克世，靜遲動速，旺大衰小，惟空破散則吉也。
三、隨墓章
夫身命逢之，一世應多災疾；婚姻遇此，中途定見刑傷，佔分男女命墓也。
（不論世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）
求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病於他鄉，產婦厄於暗室，公役有桎梏之辱，興造有妨犯之凶，偷關逾險而蹈網羅，出族謀差而受羈紲。
(隨墓統忌，若興造偷逾，空破稍可。）
求財被溺於狹邪之地，占穴或犯夫古冢之屍。
（二者只言世墓。）
四、無鬼章
動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。卦中雖無而伏於世爻動爻之下，變而臨於日建月建之上，則無猶不無也。
（此辯其虛實強弱之分也。）
空而動者，謂之半空，動而破 者，謂之全凶。有雲吉則不吉，凶則更凶，則以大白虎所臨也。
（破本無為，因大白虎煞臨之，其凶愈甚。）
其象在天為鬼神、為雷霆；在地為廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻；在身為主張、權柄、魂魄、識見、疾病；在家為香火、主宰、宗祖、魘倒；在國為仇敵、亂臣；在任為爵級；在事為訟非、為祈禱、為夫媚、為阻滯束縛。
（六親惟鬼爻為象最多，所謂體物不遺也。）
故身命無鬼，謀望失主，處世無恆；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。
（此言用鬼，鬼不宜無也。）
疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男 女，女佔有少寡之嫌，男占則我非其匹；求財無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難於覓跡，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請託而言不從，事以類推也。
（此言無鬼，各有吉凶之辯也。）
五、兩現章
然一動一靜之用，猶有別焉，舍靜取動，以動為事之兆也。不能得用神于飛爻，而求用神於伏象者，舍飛從伏，必以日月動爻之扶挈用之。
（飛用被傷，當索伏用，日月動與配，相生而從，相剋而舍。）
后 時生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未丑為用，而丑空未實，而敗於丑月者，謂未實而丑破之也。 （後來日期，取配無傷用神，不可並索，如亥建戊午日佔脫貨，得大過，遇子月價貴，遇丑月價賤，是論丑破未，而不論建丑也。）
夫鬼神之於蓍不妄動、不徒現，必有所告也，是以卜男婚而兩官者，競相求也，卜女婚而兩財者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場兩父而複試文章。官主也，父頭也，營謀重之而系兩頭兩主；妻財也，子福也，身命逢之而多福多財；憂害二鬼而戒內外之驚，理財二妻而得往來之息；子孫兩現而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現而占交者，座前有名實之友。
（卦中用爻兩現，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱也。）
卜居官遇乃二氏之同居，營葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現之象，最不易明，故詳列於此，因事求之。）
六、獨發章
吉凶之應，鬼神之情，必兆以動而告我也，是以卜筮之道，求用象為樞機，而察動爻為情狀。
惟一爻動而五爻之不動者，五爻動而一爻之不動者，事應之來，不驗於用神，而驗於卦象也。是以一爻獨發，其佔九六，一爻獨靜，其佔七八，則由志動而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由於動，所以重於動而輕於用也。
（大吉大凶，雖不繫於獨發獨靜之爻，然鬼神之情，常顯機於此。）
或曰，獨發獨靜，止為吉凶告兆也。如求財遇財旺而有財，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此為論之中也。
（獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉凶，則須審用爻，不可執也。）
七、日沖章
日沖安旺之爻為暗動，日沖靜衰之爻謂暗破，空爻遇沖謂之實，動爻遇沖謂之散，凡有四法，此日沖之要理也。
（如辰建卯日，坤酉子孫，謂之暗動，即半動矣；如午建酉日，離卯父爻，謂之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，謂之全實；亥建戊子日，艮午父空，謂之半實也。如動爻遇日辰相衝，苟非月建，則謂之散，及動化沖亦散，或他爻發動來沖，若彼強我弱皆散。夫散，猶空也，則全無矣，縱有生扶，不可救藥。）
其為墓沖、胎沖、克沖、絕沖，亦有四法，此日沖之分稱也。
（辰戌丑未為墓沖，不論旺相休囚，靜遇為暗動，空遇為填實。子午卯酉為胎沖，旺相則靜為暗動，休囚則靜為半散，空為半實也。如子酉之日，來沖午卯，雖旺相亦為克沖，其吉但得十之七矣。寅申巳亥為絕沖，縱旺相，靜不能為暗動，空不能為全實，蓋絕沖與克沖同也。克沖有三，子酉之日為克沖少輕；申亥之日克沖，絕而又克，故重也；寅巳之日絕沖，又重於胎克沖爾。）
其暗動，或臨於 元神，或臨於忌神，或臨於用神，各隨其處而用之，若仇忌兩發，而元神值暗動，猶得綿續生生也。然為吉凶之力則半，遲速之報則緩，災祥之應則暗，如萌如窟，若啟若擊，用而喜之，忌而惡之，其機如此。
（暗動之力，不及動爻之力。）
八、墓絕章
爻有生旺墓絕，卦亦有之，卦之為用，反勝於爻，蓋卦包爻外，大象既凶，而不及小吉也。
（此專言卦體墓絕也。）
卦莫凶於墓絕，或墓沖絕破，或值空亡，則非真矣；或本卦臨日月，亦非墓絕，如離變乾為墓絕，若午日月或甲子旬，是偽非真，若逢日月填實其乾，則為凶象矣。又有墓而不絕，絕而不墓，均非真也。
（此辯墓絕真偽也，如墓絕遇空破非真，日月填實則真，墓絕一缺非是。）
墓絕之用，唯國事、出師、身命、住基、疾病五者之忌也。國占豈曰靈長，師占我軍或潰，身命疾病，主屬而凶，守不利內，遷不利外也。
（卦化墓絕，諸占不宜，而五者尤凶。）
九、反伏章
邦畿國祚，內反吟而社稷搖，外反吟而人民亂；出師征伐，內忌而外喜也；卜舊 住，內卦現而有非常；遷居，外卦興而生不測；入宅，反吟在內，則居宅不寧，反吟在外，則諸人失利；與人斗者，內反而我受傷，外反而彼遭辱；緝捕，以內為亡，遇則我生事絆，以外為逃，逢則彼觸網羅；疾病，而主屬恰逢反吟者大凶。
（主屬即乾父坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌女是也。如寅建癸酉日，占長子病，遇震之兌，子遇長生，本主無事，兌乃反吟，后仲伙而卒，不論其用也；如坤艮皆土應相助，然寅申丑未相衝，有不利少男老母之象，不論其助也。大凡爻之反吟，用神遇之而凶，卦之反吟，有忌不忌。）
伏吟之法，止以乾震交互而名也。夫以八卦言，則乾克震，以主屬言，則長男 伏吟，以木言，則養戌生亥，各有輕重之戒。日月在卯，則震往不成咎，日月戌亥，則乾往不羅凶，亦有真偽之分也。
（乾之所納，子寅辰午申戌，震納甲亦同，故謂之伏，然無卦爻之別，日月不可搖易，故分忒縱伏，弗成凶咎。）
筮長男身命，得豫之否而後為君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震隨 亡，以乾化神忒也。此外唯國事、征伐、住基三者忌之，俗傳八純為伏吟，未濟既濟為反吟者，豈通人之論哉。
（吉凶生於動，動則變，而後反伏以分，古有化反吟伏吟，無配反吟伏吟也。）
十、飛伏章
所謂飛生之伏、飛助之伏、飛空之伏，及伏克飛，四者謂之出也。
（飛來生伏，謂飛生之伏；飛伏比和，謂飛助之伏；飛值旬空，伏爻易出，謂飛空之伏，倘飛爻旬空而遇日沖，全實者不露，不全實者少露也；伏克飛爻，不拘飛破死墓，此四伏能出也。）
其有飛克之伏、飛破之伏、飛散之伏，及伏絕飛，四者謂之不出也，此皆以靜爻言也。
（飛來克伏，謂飛克之伏；飛爻月破，謂飛破之伏；飛爻休沖為靜散，謂飛散之伏；伏爻絕於飛爻，雖飛生伏，伏克飛者，亦謂之伏絕飛，此四伏不能出也。）
若世與動爻之下者，惟飛克伏、伏絕飛二端不出，余皆得出也。獨伏生飛，動爻世下者出之半，靜則不出也；尚有伏爻空破，雖能出而實不出，如伏爻日月雖不出而同出也。
（此言伏出之全半，伏爻自遇空破，猶物已敝，縱值莫起，若旺相空亡，過旬復出，若伏爻臨於日月，雖處四等不能出之伏，而日月高懸，勢同出也。）
是故其一世下伏，其二動下伏，其三靜下伏，各有強弱，用既出矣，則所應災祥悔吝與飛神類焉。然而用伏不及飛，用日月懸虛，不及伏實也，學者辨之。
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