一、總論
《易經》淵源長，結繩記事忙。卦象和爻象，包羅事萬象；社會和自然，卦象能反映；卦象有變化，四 O 九六象；內變有規律，環境還作用；環境不斷變，吉凶才反映；內外趨統一，显示果萬象。天干連續變，六神隨時轉；干支相結合，應期自分明。
萬物類象卦象成，類象萬物來研究，用運動的觀點，觀察發展變化的世界；用辯證的方法，研究發展變化的世界；用實踐方法，驗證古今的研究成果，剝偽存真，繼往開來，不斷提高。
二、象、卦、爻
爻分陰陽，爻重為卦；卦象有八，稱為經卦；卦重別卦成，別卦六十有四；陰陽能互變，爻變卦則變，變前為主卦，變後為變卦，主卦和變卦組成一對卦象，卦象僅有四零九六象。卦象的變化有一定的規則，這個規則就是陰陽變化的法則；卦象的變化規律象徵事物內部發展變化的規律。
卦象由爻象組成，卦象代表整體，爻象代表局部。卦象好比一個家庭，則爻象為家庭成員。卦象有六親，爻象亦有六親，二者有聯繫，又有區別；卦象的六親，以卦屬五行推之；爻象的六親以世爻五行推之，當世爻為兄弟時，兩者的六親一致。卦象的旺衰代表家庭的興盛狀況，爻象的強弱代表其家庭成員個人能力的大小。整體由局部組成，社會由家庭組成，家庭由成員組成；家庭之事，實際由家庭成員之事組成，故根據六爻在環境中的強弱變化及六爻代表六親來推斷家庭所有成員的吉凶變化是為六爻理論判斷的根本。
三、六親論
卦分五行，各有分屬；卦分六爻，爻有六親；從卦者，財、官、父、子、兄也；從爻者，用、忌、原、福、仇也。世為一卦之主，排定六親，男女有別也；生世爻之五行，原神也，同性妻父，異性生母；克原神者，仇神也，同性為父；我（世爻）所克者為仇神，異性為妻為妾；仇神所生者，忌神也，則忌神為兒女，同性為郎，異性為女；同類五行者，兄弟姐妹也。生原神者，忌神也，故異性之忌神為祖母；克忌神者，福神也，則同性之福神代表祖父。女命問卦，世爻所生五行，代表兒女，男者異性，女者同性；父系之六親、母系之六親，六爻五行所示有區別，不可不察。
世為一生之本，應為百歲伴侶；男問卦，從卦者，財為妻星；從用着，仇為妻星；從世者，應為妻星，故卦象之子孫，財生之官鬼，應爻所生者，仇神所生者，均為兒女之用神。男命妻星多而俱氣者，必然多妻；原配者，近世爻之用神也；女問卦，官鬼為夫星，應爻為夫星，忌神亦為夫星；一夫多妻，一女多夫的社會現象，在卦象能夠显示；應用者，卦理應通也。
四、六爻之象
卦象類萬物，萬象爻中藏。上爻為天下爻地，中羅萬物和人事；二爻為宅五位路，三門四戶水平排；初爻雙足二爻腿，三跨四胸五爻項，項上人首居六爻；卦象變化萬萬千，強弱分明六爻排；強極弱極須防禍，判明六親判方位。世爻無救壽命盡，配上六神斷流年。刑傷六爻頭有災，五爻變化路途難。世化青龍回頭克，不守律條牢獄災。白虎發動主刑傷，要明六親世爻推。
五 、 六爻理論之不足
翻遍能見到的古今有關六爻八卦著作，在應用中認識到，六爻理論有三方面的不足：第一、六親理論不完善；第二、天干在斷流年的應用因古人言傳書不傳沒有成文；第三、六爻陰陽理論不完善。六爻理論的不足導致判斷應期的方法不完善，故有許多六爻預測大師對應期的判斷有誤。
在學習和實踐中對六親理論進行了總結完善，完善後的六親理論最少可以推斷五輩之事；對天干的應用進行了探討，有八人請筆者推斷壽命，有七人在在判斷之年亡故，還有一人壽辰未到，準確率達到 87.5 ％，實踐證明干支結合是推斷應期的正確之法；遠斷年月，近斷日時這個結論有點含糊。六爻陰陽理論與六親理論的結合應用主要用於推斷雙親、兄弟、子孫等輩男女的個數及其六親的吉凶福禍運氣。六爻的理論亟需完善，不完善不會提高。
六、天干和六神
1 、天干：甲乙木，丙丁火，戊己土、庚辛金、壬癸水。
2 、六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武
3 、六神論：
青龍是吉神，克用不吉祥；用化回頭克，守法防坐牢；
朱雀本文章，臨兄防口舌；六親象有傷，臨子見哭聲。
萬物土中生，萬物皆歸土；勾陳憂田土，臨用主生死；
騰蛇性怪異，父母空亡臨；臨用若發動，家有瘋疾人；
白虎主刀槍，克用有災殃；白虎是孝服，臨世防親亡；
玄武暗昧神，克世防賊傷；異性暗合世，作風不正常；
六神有特性，生世帶溫情，凶象若沾身，官司纏不清。
六神的用途，就是來預測終生的。
4 、天干、地支和六神
天干連續變，六神隨時轉；六神在卦象變化中的反應，實為天干變化的體現。卦象的變化用地支來反映，六神的變化用天干來代表，則卦象變化中干支的結合為吉凶應期的時間。
七、六爻五行之數
水一火二木三數，金四土五守常倫；
同類用神數相加，化出用神數為一。
土得火生堆高山，兄妹幾個理中求；
長輩子輩同樣理，父系母系要分清。
同命為翁我克婆，克我夫婿要相和，我生之神是兒女；
生我妻父生妻母，我克為妻得相宜，克我之神是兒女。
八、六爻陰陽之象
人分男女，爻分陰陽；陰象陽象，主變統一。
陰陰為陽，陰陽不變；分男分女，與世相比。
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