1、用神動變，不宜化墓、化絕，逢絕遇生則吉，入墓遇沖即發。
用神發動，象徵著所佔之事有力，正在運動。但不宜變出之爻化墓化絕，也不宜墓絕於日辰。比如用神申金變醜土，丑日占之，為申金化墓於日辰。金長生在已，帝旺在酉，丑為墓，寅為絕。丑日並丑土，丑為墓，在這種情況下，日辰不但無動，反因墓而變壞杯，為不利之因素。
再如用神為酉金變出寅木，寅日佔之，為酉金化絕於日辰。用神動而化墓化絕都不利。動爻化絕於日辰，月建生助則為吉。動爻化墓，必須要等到日辰、月建沖開之日方能有用。
2、用神重疊宜墓庫收藏。
卦中用神多現，而臨旺相又有日、月並之，謂用神重疊，形成過旺之象。這種情況下，卦占世爻或卦身喜臨用神之墓、絕地支。比如用神為卯木，世爻、卦身宜臨未、申為吉。如果世爻卦身不臨未、申，待到月建或日辰為未、申之時也為墓庫收藏，所求必得。其餘以此類推。
3、用神克世，忌神生世，需詳斷吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。如求財、娶妻，以財爻為用神，謀求官職以父母爻為用神，求葯要以子孫為用神，用神旺而無傷來生、克世爻，我所求必得，以吉斷。如果是占官事訴訟以官鬼爻為用神，用神克世，必有凶事出現。忌神生世，或旺、動、合世，皆為不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什麼好處?
4、用化用，分析有用、無用。
用神之爻動而變出用神之爻，有三神情況：用神動而化進神。其一：用神動而化退神；其二：用神動變伏吟；其三：用神動化進神，其力強大，且有增長之勢，為有用之用神。用神動變伏吟多不如意，呻吟難受為無用之用神。用神旺相，動化退神，其為雖有減弱，也可為有用之用神。用神休囚，又化退神，為無用之用神。
5、卦中用神多現，取用之法。
如果在一卦中出現兩個以上的用押(包括變爻)。確定那一爻為用神，這也是非常重要的一環。原則是：取旺爻不取衰爻，同時是旺爻取日月並之之爻；取動爻不取靜爻，動爻中取本爻不取變爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取動爻，有動爻不取靜爻。三個原則，一定要詳細審查，正確應用。
6、忌神臨世，所求無成。
忌神如持世爻，所求之事多不見成功。
7、凶化長生，其禍未散。
問病災和訴訟，官鬼爻克世為凶。如果發動化長生，象徵著凶災日增，後勁很大，處於危險之中，待到其墓絕之日月，才能除去禍根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰並之。
忌神衰弱休囚，又不見動爻生助，這是好事，如果日辰並之，助紂為虐，其害不淺，再逢月建臨之，實為禍災。
9、世應皆空，合作無成。
自己占卦，世爻為我自己，應爻為之他人。世爻旬空，自己的心中無底，與他人共事，主意不定。應位旬空，他人無有誠意，事多反悔，自食其言。世、應皆空，雙方均無誠意，合作不成。世應旬空，如果是動爻不作空論。
10、三刑用神為之凶兆。
用神與動爻、日月構成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危險，占訟敗訴。測者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生遲。
這是確定事變時間一條規定。如問行人何日來，卦中用神動而克世爻，說明很快就到。用神動而生助世爻，象徵歸來較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測其事情都是一樣推理，只要用神動而克世爻，事情進展很快，為“克速”。用神發動而生世爻，事情進展很慢，為之“生遲”。
12、間爻發動，事多受阻。
間爻，是世爻應爻中間的兩個爻，這兩個爻宜靜、不宜動。間爻如果發動，所求的事情受阻隔。如預測出行，間爻發動，途中有曲折。間爻發動逢日月沖之，可有緩解。
13、世爻，用神不宜化回頭克。
用神化回頭克是用神發動自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神為占事之主體，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神發動，變回頭克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官訟，病災化齣子孫回頭克為吉。子孫回頭克去身邊官鬼，除其憂患。用神發動，生合世爻為好。如果用神發動生應爻，為厚他薄我，他人得利之象徵。
14、動逢沖則事散。
旬空不動之爻遇沖則起，旬空發動之爻遇沖則實，安靜之爻遇沖則暗動，動爻空逢沖則事散，也稱沖脫或衝散。衝散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯臨月建之動爻，遇日辰沖則發。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰沖之而言。
15、絕處逢生事成。
卦爻絕於日辰或動爻自身化絕，若得日、月或動爻生助，為絕處逢生。用神絕處逢生，凶中有救，反敗為肚，吉利之兆，所求必得。忌神絕處逢生大凶。不論吉爻、凶爻絕處逢生，均有數倍之功。
16、朱雀臨兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀臨兄弟爻為口舌是非，如果發動而持世，口舌必至。預測口舌時間，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、絕或日辰沖、合、值日之法推算。屆時，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17、玄武臨官防盜賊，防之為好。
六爻之中玄武臨官鬼為盜賊。如官鬼發動更須提防。玄武臨官鬼為盜，也為詐騙。預測出行，月令遇之防盜，預測貿易、合資經營遇之防止詐騙。玄武官鬼持世或動生世，均主不利。占者遇之宜“終日乾乾，夕惕若，厲元咎”。
18、獨靜、獨發為重要。
卦中六爻，有五爻發動，一爻不動為獨靜。卦中六爻有五爻安靜，一爻發動的為獨發。獨靜、獨發之爻不論旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。這是一個特殊規定。在卦中，獨靜、獨發之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神獨靜、獨發或受獨靜、獨發之爻生扶拱合為吉。獨靜、獨發爻臨忌押或生扶忌神，又不得日、月制服則凶。獨靜、獨發還有問此應彼的情況出現。如甲子年申月問工作，得《澤水困》佔為《澤地萃》卦。父母辰土爻獨發化已火官鬼爻回頭生。佔得此卦者應防父母有病。獨靜獨發常以問己答彼的形式出現。由於斷卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奧妙。斷卦者全憑靈機變通，心神領全，既需聚精會神，又需要高度的頭腦思維，同時還要具備豐富的象數思維，方能登堂入室成其大器。
19、遊魂卦、歸魂卦。
遊魂卦是八宮第七卦，歸魂是第八卦，以乾宮八卦為例，乾為天是八純首卦，天風逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、風地觀是第四爻、山地剝是第五爻，數到火地晉又回到第四爻，但必是回到第四爻才是遊魂卦。《天玄賦》有“遊魂行萬里”因為他是八宮的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最後內宮，所以叫“歸魂未出疆”。
本官第七卦都叫遊魂卦，凡是遊魂卦第四爻為世爻，那麼應爻就在初爻。歸魂卦世坐第三爻為世位，應爻就在第六爻。遊魂八卦心無定向，遷變不常，堵事不久，占終身無有安家落業之處。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅變遷無常。占墓亡者不安，但是必須要以用神為主，方可以此參之。遊魂共有八卦。歌曰：
明夷占頤晉，訟需及中孚。小過並大過，遊魂應在初。
歸魂卦是各官的第八卦就是歸魂，也是有八個。歌曰:
歸妹及同人，師隨蠱漸輪。此逢兼大有，八卦是歸魂。
凡是歸魂卦，通玄賦“歸魂不出疆”諸事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷。
20、未未過去。
一卦搖出以後，先觀卦中動爻，比如兄弟發動主破財，破財之事是過去，還是末來？這是關鍵。這時候你要看看是陰爻動，還是陽爻動？如果陰爻動，是主事還末來。如果是陽爻動，事已過去。
在斷卦時，說出事情準確時間是主要關鍵，有人問，你的神奇斷法，是否有什幺靈性附體呢？答曰，非也，此皆出於“易”，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由於誰？夫易者無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：聖人以此洗心，退藏於密。
21、 爻在卦前言末來，爻在卦後言過去；六爻先以卦為身，然後看其爻發處。
經雲：聖人作易，逆觀未來，順考已佳。例如：搖得《天山遁》卦，第二爻應爻為世，卦身在未，末乃是六月建，末屬土與世爻午火相合，午為官鬼，或為官職，或為病因，午在未之後，是過去之事，午在已之前，金為月卦所生之爻，土生金爻，帶兄弟為萬和合，申在未之前，為末來之事也。
22、斷應事日期。
斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應用，不可死搬硬套，遠斷應在年月，近斷應在時日，當以活法推之，免得差誤。
用神伏藏，皆以出透之日應事。
用神安靜，皆以沖靜之日應事。
用神旬空、安靜，必須到出旬逢沖之日應事。
如用神靜空逢沖，謂之衝起，等到出旬逢合之日應事。
如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應事。
如果用神發動，沒有其它原因，到逢合那天應事。
如果用神發動，逢沖，旬空謂之沖實，本月應事。
如果用神入墓於日辰者，沖用神之日應事。
如果用神自化入墓者，沖開墓庫之日應事。
如果用神被其它動爻合住，或者自已化合者，必須到沖合，沖開合我之爻之日應事。
如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應事。
如果用神絕於日辰或化絕於爻者，必須等到長生之日應事。
如果原神會局來克，而用神伏藏，待到出透之日應事。如旬空，出旬日應事。
如果用神休囚，必須到生旺之日應事。
如果用神旺相不動，應該到衝動日月應事。
如果用神有氣發動，到合日應事。
如果用神得時旺動而又遇生扶者，為之太旺，當以墓庫月日斷之。
如果用神無氣發動而遇生扶，當以生扶日月斷之。
如果用神入墓，當以沖墓，沖用神日月斷之。
如果用神旬空安靜，應該以出旬逢沖之日斷之。
如果用神旬空發動，應該到出旬值日斷之。
如果用神旬空，發動被合以出旬逢沖日斷。
如果用神爻旬空、安靜、被沖，應咳到出旬合日斷之。
如果用神旬空、發動、逢沖，謂之沖實，即以本日斷之。
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