盲派六爻全息斷法
蘇國聖
全息感應是術數預測中最為常用最深奧的一門學問，它廣泛應用於各種術數之中。實際上，當我們邁入易學之門，每個人都不自覺的運用上全息感應，即術數家常說的“太極點”。
要研究全息感應，首先要明白什麼叫全息，什麼叫感應。全息在古代來說就是天人合一。現代的解釋就是：任一事物，從時間到空間，從宏觀到微觀，都存在局部縮影的整體信息，這個客觀規律就叫全息。感應就是物質與物質之間的相互作用，其中又分作用與被作用。當其中一方作用於另一方，無論結果如何，我們都可稱之為感應、被感應和相互感應。
當我們明白什麼叫全息，什麼叫感應之後，就應該明白，全息感應是一個整體信息系統，他高度概括了一切物質的信息體現，是部分與整體的全息，是宇宙全息論大廈的基石，是一種最基本、最重要的原理。
在研究六爻全息預測中，涉及到了許多方面的感應。例如：卦爻感應、六親感應、六獸感應、五行感應、原局感應、行動感應、座位感應、屬性感應、飛伏感應等。但有一個感應在眾多感應中更具重要性，我們稱之為超常感應或隨機感應（靈感信息）。
全息感應就像鐵板神數中的主要玄機、斷卦的外應、氣功的信息感應一樣，在預測中佔據重要的作用，這種超常的感應也具有相當高的準確性。當一個六爻課演列后，可以利用我們學過的知識加上全息感應，準確地測出同一時間同一空間的每一個人所要預測的人、事、物。
人類似乎永遠面臨三大主題：天人關係（人與自然）人際關係（人與人）身心關係（肉體與心靈），要把握這種關係；關鍵並不是理智，而是一種直截了當的“觀”、“思”、“感悟”。隨着社會的發展，各種事物，各種形勢，各種場地都不同，我常說：“因人而宜，因地而宜，因時而宜，因事而宜，”因人而宜者，同一種氣場在不同人身上應驗也不同，比如同時求財得到同樣獲財的氣場，城市大款可能會是幾百萬乃至幾千萬，而农民可能只要幾千元。因地而宜者，不同氣場出現同樣的氣場應事也不同。周易講究的是時空思維，特定的時間特定空間則特定的信息才會成立，如果在不同的空間則應事吉凶也也所不同，就是因為地球的磁場在不同地方有不同力度，所以氣場應事也不同。因時而宜者，在不同的時間出現相同氣場其應事也不同。很多人都犯了一個同樣的毛病，把一次準確斷事認為是永恆的，認為這次的驗斷就是真理，在以後再遇到這樣事情還以同樣判斷，這就犯了預測之大忌，豈不知預測是在特定時間特定空間出現現象才會准驗，易者易活、變易也，全在活、變二字，如果千篇一律則為死易也。
研易者首先要修德，學易先學人，研易先修德，心術不正之人永遠也不能悟透大道。同時還得要善於觀察，善於感悟，有悟乃為真，無悟必生偽。觀察到一件事物要感受自己的心有沒有動，沒有動則這觀察到的信息也不是準確的信息，正如一男一女，二人初次相識時心中便會油然而生一種感覺，也就是“放電”，這種“放電”思維正是周易感悟的思維，大家只要找到男女“放電”的感覺也就找到了周易感悟的感覺。要達到周易預測的高境界，應處處詳細觀察，理透奧妙，靈活機動，才能達到“即知其事，又明其理”之境界。作家不是預測師，但作家有一雙慧眼善於觀察生活中的“閃光點”，作家觀察的“閃光點”其實就是我們觀察事物的“太極點”，俄國大文豪契科夫有一次在飯店吃飯時，他觀察了一個服務員，斷言此人：“十年後會殺人”，作家敏銳的目光和感悟出的斷言在十年後果然應驗。觀察事物要從不同角度分析，要準確抓住太極點。太極點抓取關鍵在於“物以稀為貴”上，比如幾個人在靜靜坐着，突然一個吸煙，這就是“物以稀為貴”，吸煙須要用食指及中指夾住，恰如用手掐着，必主有人去世，煙是黑的，在風水望氣中有黑氣主死人，說到風水望氣，我們就簡單談談，氣有紅、黃、紫、白、黑五種，紅主喜事，黃主富貴，白黑主凶事，預測師達到一定境界時必有此能，在戊寅年有一婦請我去相宅，我看其宅上有一團黑氣，即斷言：“你家近兩年內有凶亡人“，實際其丈夫在一年前服毒身亡。
同一種事物從不同角度觀察則所觀察到的信息也不同。大家觀察事物，要從宏觀去把握而不能從微觀去分析。觀察事物要注意角度，在不同的時空觀察到的事物角度也不同，在佛經《譬喻集》中有這樣的一個故事：廣東二客北游，甲問乙：“長沙在哪裡？”乙答：“在北方。”甲睏倦睡去，不久車到武昌，甲醒來又問乙：“長沙在哪裡？”乙答：“南方。”甲大怒說乙騙他。
對於大自然的各種景象，生活中千種情境，在人的聽覺和視覺可以感受是一樣的，但仁者見仁，智者見智。人心靜是鏡，不但能鑒照天地之精微，而且可以明察人物之奧秘。英國詩人華慈華斯曾說過一段“一朵微小的花對於我，可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的心思。”詩人的心思是細緻的，觀察力是敏銳的，所以能察人所未察，道人所未道。法國小說家喬治・桑則以物我合一的體悟來描述她的心裏歷程“我有時逃開自我，儼然變成一顆植物，我覺得自己是草木，是飛鳥，是樹木，是浮雲，是流水，是天地相接的哪一條橫線；覺得自己是這種顏色或那種形體，瞬息萬變，來去無礙。我時而去，時而飛，時而潛時而露。我向著太陽開花或棲在恭弘=叶 恭弘背安眠；雲雀飛時我飛翔，螢火和星光閃耀時我也閃耀，總而言之，我所棲想的天地彷彿全是由我自己伸出來的。”喬治・桑的這種心境真是“天地與我同在，萬物與我並生”，詩人作家是觀察人生的“閃光點”而我們是觀察人生的“太極點”，心只有達到天人合一，心物合一時我們才會超越自我，才能達到見物知意，睹物心動，心動神應之境界。我們不只要作一個萬物靜觀自得的人，更要作一個與大自然渾然一體的人。周易理論體系核心是“天人合一”的系統理論思維，把自己與宇宙萬物融為一體。周易的主要形式之一是“類比取象”，預測的第一步就是獲取當時的時空信息，而獲取信息的方法不僅靠耳目，關鍵靠心去體悟。
我們都知道，預測學之準確率需要悟性和靈感，而這悟性和靈感就來自於心，如何提高我心創造、發揮悟性和靈感的能力，加強預測訓練離不開對環境的易學觀察，尤其是訓練自己在身處預測之中，對其環境的特殊觀察。要達到睹物心動，心動神應之境界就要學會用心去看世界。“萬法唯心”這句佛語經典論談正闡明了外應預測的精髓，《心地視經》講：“三界唯心，心名為地”又說“三界之中，以心為主”。佛經有“我唯心所觀，我唯識所變，十法界依正莊嚴，從心想生“。萬法歸宗，佛教有”我唯心所觀，我唯識所變，十法界依正莊嚴，從心想生“。萬法歸宗，佛教有”不二法門“之語，就是說任何一種教派有異曲同工之處，佛經的唯心、唯識觀正是闡述了外應預測的根本原理，歸根結底預測就是一個字一個心。三要者，運耳、目、心三者之要也，我們修為預測要作到耳靈、目明、心聰，耳靈、目聰就能達到聞物心動，見物心動。要在預測達到出神入化之境界不從“心”處下手，永無長進，永無是處，我們所說的“心”不是醫學上所指的心臟，而是指我們的大腦，更確切的說是大腦意識，總歸一處，“明心”才能“見性”。只要大家在不斷感悟大自然，把自己與大自然有機結合在一起就會作到明心見性，睹物心動，心動神應。
“人為萬物之靈”“人身乃一小天地”大家只要明白了自己，也就明白了，也就明白了整個宇宙。“天地都在一掌中”只要大徹大悟，明白預測之真義，完全可以一而百、百而千、千而萬，乃至無窮。“善易者不佔”非不佔也，實乃外人不知其占也，是為“不佔之占”。要想學好預測，功夫在易外。預測是多學科的綜合體，要想在預測上有所建樹，就必須全方位地掌握社會上每一種事物的性質、功能、狀態等，了解的越多，掌握的越全面在預測的準確率就越高。打一簡單的比喻吧，一個對於商業方面沒有一點知識的人讓他去經商會出現什麼結果呢？其後果之可怕不言而喻。預測（廣義的）也是同樣道理，你對於要預測的事情一無所知，則你的預測準確率就不會高，就以我本人為例吧，我為人剛正不阿，從不與官場人打交道，對於官品級別一無所知，有人找我預測我要看有官運只能說“你是當官的”級別無法測出，當然，是大是小可以算出來。作為預測師，要不能掌握社會上每一種事物就無法達到預測之神奇境界，你不僅要掌握，更要根據其不同性質、功能、狀態判斷其陰陽定位、五行定位、六親定位、干支定位、八卦定位。
世界上不存在孤立的事物，事物間總有着千絲萬縷的聯繫，就看你能否捕捉，把握住事物之間的這種全息對應關係，你就能達到“善易者不佔”，易經大道至簡，根本沒有必要用那種繁瑣的方法起卦，只要看象起卦，瞬間起卦、斷卦。但是達到這種境界並非易事，需要大家感悟大自然，在不斷實踐中摸取經驗。一位佛上師名哈里・歐姆曾開示一位喇嘛尊者說：“無意識地閉着眼睛，腦子里空空洞洞的，那是睡覺，閉着眼睛而有知覺，這是靜坐的一部分。瑜伽行者合上眼睛，收斂感官的感覺，便跳脫出苦樂的相對世界。他閉上眼睛是為了睜開內在的眼睛。一般人籍一雙小小的肉眼來看世界的東西，但如果整個人都成為一隻眼會如何？”
整個人都成為一隻眼，就是要從心靈去感悟世間，常言說“耳聽為虛，眼見為實”但有很多事情眼見未必也是實，比如一個豆腐渣工程吧，外表看起來很雄偉壯麗本質呢？看問題不要看僅靠着一雙眼睛和一對耳朵，而是用心去看問題。遼寧大連我的朋友駱良先生打電話問一個外應的應事，大致為：“一個女士求問其姐疾病，當時這個女士的丈夫正吃一塊西紅柿。”
我朋友認為是吃東西沒有大礙，而我卻斷：”必死無疑，而且很快！”他反饋屬實，我為什麽這麼斷呢？西紅柿為植物為巽卦，口為兌，金克木。“萬物不離卦，卦卦不離象”是預測根本。前幾天，我在辦公室評註巒頭風水奇書《進庄望門斷》時一求測者來電，預測后他說“ 蘇老師可不可以為我用預測？”我問他身邊有何物，他說東邊有桌子，我說：“必有腰間盤、坐骨神經方面疾病，並且近期財運極好。”桌子從象的角度應該為艮，但在東並且當時忽有一陣風吹進，風者巽也，故我把桌子定為巽卦，桌子在東人必在西，金克木故有腰病，此因為巽為股。風忽至，“動則應”，風為巽，巽主財，故斷近期財運好。
一個開悟者，視生活中的一切都不是偶然的，所謂偶然也是必然的。從這看似偶然實際是全息縮影了無限豐富的必然信息。一個人求問，“問則占”，當時的時空場已經標定了那件事情的發展和結果，所要作的就是瞬間提取，即問即答，“心有靈犀一點通”自是斷無不驗。預測捉取還要注意心境，心境不同則感受也不同。《老子》雲：“一生二，二生三，三生萬物”，在自然數三比一大，但在這裏反而一大於三，這是為什麽？這就是觀察事物所站立的角度，老子所說的一是指宇宙混淪狀態，由此而衍生出二、三及萬物，這裏的一當然大於三。但是一以上的自然數畢竟是一種客觀存在，三歲的孩童總比剛出生的嬰兒大，這個時候三就大於一。成語“三個臭皮匠頂個諸葛亮”跳出“三”數學王國，引向思想、哲學、社會，在工作中開始學會依靠群眾，集思廣益，人多力量大，“三人合一”眾志成城，在這裏“三”又等於“一”佛門講究“真空妙有”，三與一也不例外，二者之間無所謂誰大誰小之分，都是無償數。
一切法唯心所現，唯識所變。看破“三”與“一”的空性，也要把握好“三”與“一”的秒有，真正一顆清凈心所思之深可洞察“一塵法界”，所悟之廣可以涵蓋整個宇宙人生的全部。總之，“一即一切，一切即一”，“三”與“一”是通達圓融隨變而變，世界萬物也是這個道理，預測更是以此為根的，只要大家悟透此中玄機，多實踐多領悟，放開意識，就一定能達到靈活通變，觸類旁通。
甲申年丁丑月辛亥日乙未時（寅卯空）《火山旅之雷山小過》
官鬼 丁亥 子孫 甲子
子孫 已丑 父母 壬戌
父母 辛卯 兄弟 庚申
父母 壬戌
兄弟 庚申
兄弟 戊午
坐在震方的劉局長求測女兒考學如何。震為卯木為劉局長本人，其女則為午火。午火從弱，說明其女溫順、賢淑，知書達禮，懂禮節（女性居陰爻陽位為得位）。居艮宮喜靜不喜動。午火之印星卯木臨長生學習必佳，穩居高位（反饋：太對了！）
此時坐在坎位的王隊長問其妻工作變動可否成功。坎為水為王隊長本人，其妻為午火。卦中下爻午火居陰爻正應其妻，午火從弱，居陰爻卻居陽位，外柔內剛，對外人溫順對家人野蠻不講理。午火之官星上爻亥水相絕夫妻多爭鬥。臨白虎脾氣暴躁。午火官星亥水化子水為化進必為再嫁女。午火官星化進，等年後過清明定能調動。
坐在離方吳秘書求測其母近況。離為火，為吳秘書，卯木為其母。卯木被年支、化爻絕，我面色不悅質問：“一個已經去世的人還有什麼可算？”吳秘書大驚：“實在對不起！說句實在話，我不太信這個，今天見了八卦之神奇，我太佩服了！”
坐在乾方的李處長急站了起來問：“ 蘇老師，我父身體不佳，請你測一下什麼時候痊癒？”乾即父，李處長離座即為離開父親，豈能生存？（於2月16日李處長電告其父已去世下葬。）
此時一旁的服務員羞答答的走到筆者的身旁低聲問：“蘇老師，求你看一下我丈夫如何，可以嗎？”經詢問其屬兔，兔者卯也，其丈夫以申論斷。卦中申金旺且盛，筆者低聲說：“你是想問哪一個丈夫？”她面色赤紅。
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