六爻“久病逢沖必死和近病逢合則死”有什麼理論根據?
“久病逢沖必死”及“近病逢合則死”的理論根據是什麼?曲煒老師能否解開學生心中多年的疑惑？
幾乎在所有的周易書斷病章節中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應該說，任何籠統的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神•(用神、原神、忌神等)旺衰及有無生克權力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受衝剋，而後根據用神喜忌和問意推斷吉凶。測久病會不會死是由主卦原象所決定的，卦有八卦，每卦又有6個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六衝、六合變六衝，六衝變六衝等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那麼，死人的事就真的要經常發生了。不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌．神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據的。當然，如病者已久卧床上，氣息奄奄，此時如
測其生死，卦中就一定會显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六衝的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六衝，大象為凶，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應的情況下，才可斷凶。
在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據的，或者說只適用於某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。測近病會不會有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六衝變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會遇到合的情況，那真箇是十人問病九人凶了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最後還要看有無沖解合(包括近期的進行時)，再結合病情輕重，才可做出“兇險”，“難愈”“無妨”等結論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進行時推斷近期也無解救，方可斷“死”。
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