易林補遺
六爻預測學易林補遺分類預測爻辭解說之十七
金錢課六十四卦占卜 易林補遺 十四
防非避訟章第六十二
(以官鬼為主,朱雀為憑。)
時常問卜慮官司,卻要官居空絕時,子動龍搖無橫事,鬼興雀噪定成詞。
凡占詞訟有無,須推官鬼,鬼若空亡、或臨絕地、或不上卦,便無官非。縱有官爻,若得子孫發動,或持世上,永不成詞。鬼帶青龍,亦無橫禍;鬼臨朱雀發動,訟必當興;鬼爻若化子孫,見凶得吉。
騰蛇值鬼牽連訟,玄武陰人盜賊知,白虎驗傷分勝負,勾陳爭產辯贏輸。
騰蛇鬼動,若不為牽連之訟,定不免光棍之非。玄武鬼動,禍起陰人。或為盜情,或因水利。白虎鬼動,事干喪服,或主槍傷打傷之累。勾陳鬼動,禍由田產、或為公差之事、亦或因債負之詞。
又雲更推何象之為鬼,便見誰人起訟端。福德變成卑幼起、或因僧道及歌歡。妻財化出陰人仆。或為生涯貨物牽。兄弟動來因手足朋友喧嘩、或賭錢。爻逢父母之官者,尊長文書衣產船。官化官爻興舊訟,變為空地不須言。
要知何事何人起訟,但看何爻化出官爻。子孫化鬼,事起兒女之輩、或僧道醫樂及善原並禽獸兼酌酒、或歌唱等類之訟。妻財化鬼,事起陰人、或奴僕及買賣並財物兼糧食等類之訟。兄弟化鬼,事起弟兄,或姨妹及朋友並同類兼中保媒妁等類,如加朱雀,便是賭博之訟。父母化鬼,事起尊長等輩、或文書及房屋並舟車兼袍服、或墳墓等類之訟。鬼化鬼,事起舊訟,不然亦主兩情、或三衙門、或結后復告。以上六親縱然此日官鬼化鬼若空,又不依前斷之。
離中鬼動因中女,艮內官興為少男,以上他宮如此斷,六爻安靜訟無干。
離官鬼動,事因中女、或火炮及爐灶並術士兼文墨等類之訟。艮官鬼動,事為少男、或山林及骨冢並犬畜等類之訟。干宮鬼動,事為老翁,或寺廟及釋子並城垛高樓兼騾馬等類之訟。坎宮鬼動,事為中男、或江河及盜賊並水利兼豬畜等類之訟。震官鬼動,事為長男、或起造及樹木並舟揖等類之訟。巽宮鬼動,事因長女、或花草及竹蘆並使風兼雞畜等類之訟。坤宮鬼動,事因老嫗、或分墳墓及荒郊並牛畜布疋大車等類之訟。兌官鬼動,事因少女、或庵堂及尼姑並水利酒坊兼羊畜等類之訟。凡占訟有無,鬼若休囚安靜,朱雀不搖,便無訟擾。
防火避焰章第六十三
(吉則用子孫主,凶則用官鬼為主憑。)
占火惟憑官鬼尋,交重克世火殃臨,世中遇此興家室,應上逢之起對門。內卦鬼興憂本宅,外爻官動慮鄉鄰。要知何處紅光透,八卦須將八向分,鬼在艮宮東北起,官居離卦正南焚。
占火獨須推官鬼,鬼如發動便有火殃,不克世身並內卦,雖見無妨。動來傷宅或克世爻,難逃回祿。世值鬼搖,本家起火;應臨鬼動,對宅興災。內卦興親官鬼動,禍不離家。他官或外卦官興,火由鄰里。又看鬼動何官,便曰何方火熾。干宮鬼動,西北興災。鬼在坎宮,殃生正北。官居艮上,東北遭殃。震上鬼臨,正東受患。巽家鬼動,禍及東南。離內鬼興,正南發覺。在坤,西南被害。在兌,正西起殃,卦中縱有鬼,若不動,則不必言。
或空或絕無回祿,安靜休囚也不侵。子動傷官殃息滅,福臨世上火光沉。鬼爻暗動傷身者,倘中冤讎報復心。
卦無官鬼,縱有或值空絕,必無火光。爻如有鬼,若值衰靜不克世爻,亦無害。卦見子動或持世、或陷日月,火必潛消。官雖靜、或被動爻沖官、或日辰沖鬼、鬼與應爻同克世,恐仇人放火,防備須嚴。問火有無,須要官鬼休囚,亦不發動又不克世,便無火殃。
提防盜賊章第六十四
(以官鬼為主,玄武為憑。)
子旺官空玄武靜,門窗不閉永無憂。玄搖鬼發遠財助,牆壁堅牢也被偷。
凡占盜賊有無,卻憑官鬼,鬼在空亡及不上卦,玄武又不發動,必無盜賊來侵,縱有鬼爻,不臨玄武又不交重,亦無賊至。官爻雖動,而玄武不動,子孫況值交重或臨世上,終無失脫。子與鬼爻皆動卻看旺衰,子旺官衰不須疑慮;子衰官旺,賊勢難防。玄武與官鬼二爻皆動,又遇動爻助鬼或日月生官,雖然屋宇堅牢,穿偷難免,鬼如化子縱被侵偷,必然緝獲。
那月官臨生旺值,便知此賊至門頭,交重玄武無官鬼,有口無心不必愁,艮家鬼動防東北,坎北離南一理求。
要知賊冠何月來侵,便看鬼臨長生帝旺生扶之月,又看臨值何月,便知此賊方來。假如佔得明夷卦,四爻土鬼動,土賴火生,先防五月,土生在申,再憂七月。鬼臨丑土,臘月當來,其餘諸卦就此推詳又推。玄武發動鬼值旬空,賊雖起意終不來侵。要知賊在何方,且看鬼居何卦,鬼在干宮,賊居西北,不來亦在寺觀之中。鬼在坎宮,賊藏水口,不然亦在北方。鬼在艮宮,便言東北、或在山林。震宮鬼動,盜隱正東,若非樹下,定近船坊木行之所。官居巽卦,當日東南,必近竹園或草堆之所。鬼在離宮,南方之賊,若不在窯爐之所,必匿於銀銅鐵匠之家。坤宮鬼動,便斷西南,若不居墳墓之所,必在荒郊曠野之內。鬼入兌宮,賊從西路,或在魚池水閣之傍,或近小廟庵堂之處。卦內鬼多不動,玄武朱雀皆興,兄弟化出官爻,必是賭輸而為盜,玄武臨財化鬼,若非妻妾之親,必是奴丁為盜。在內則本家之仆,在外則他姓之奴。玄武子孫化鬼須防子侄,或僧道來偷。玄武父母化鬼,倘遭尊長相侵,或被不就文人作盜。玄武官化官爻,必是遠年績賊。玄武鬼爻白虎,當推戴孝之人。卦內官爻及化出官爻,如臨空陷,皆不可以盜賊言之。
御避災患章第六十五
(吉則用子孫為主,凶則用官鬼為憑。)
防災避患忌官爻,安靜休囚禍不招,遇旺遇生災速起,或無或陷病潛消,不傷身世無魔瘴,如值交重難莫逃,日月制之殃咎散,子孫一動滅邪妖。
凡占自身疾病有無,當詳官鬼,鬼逢生旺必見災速。若落空亡或不上卦,永不為殃。鬼如發動豈不生災,不克世身終無疾厄,官爻雖動,若得子孫同發、或子臨日月、或子孫居世,萬禍潛消。無鬼便無災。
誰爻化鬼誰人犯,那命臨官那個遭,更論六親誰受克,可推輕重決分毫。
又論合家病疾有無,須尋用象。父爻化鬼災至椿萱。兄象化官禍延手足。子化官爻,殃從兒女。財之用象,病在妻奴。宮化宮爻,令門受患。世化官爻,病臨自己;應之鬼位,妻妾不寧。複查人之本命臨官,必主為災;假令佔得某卦,午火臨官便曰屬馬生人受患,余照其詳。鬼若空亡,不依此斷,更看六親之象,不可受傷。財動則禍憂尊長,鬼興則殃及兄弟,兄搖妻病,父動兒災,妻若來占,子動夫君受患。其餘問卜,子興皆作康寧。問病有無,卦內忌神不動,鬼不交重,用神不值旬空月破,便言平安。
何處得病章第六十六
(以官爻為主,動象為憑。)
欲知何處起災星,須把交複位向真,爻靜可將外卦取,無官卻在本宮尋,當推官伏何爻下,鬼上飛爻方有因,假令卜得家人卦,鬼伏三爻辛酉金,但看飛神己亥水,便言西北犯靈神,飛官伏鬼皆空者,病體終無邪祟侵。
凡占何處得災,並看何方犯祟,不論卦中有鬼無鬼,如見動爻,即以動爻取之。火動曰南,水動曰北,如卦安靜亦有官鬼,便取外卦斷之。外巽則東南起禍,外干則西北招殃。卦若安靜又無鬼者,並不取外卦而推,卻看鬼伏在何爻之下,鬼上飛爻定其方向,假令訟卦安靜,鬼伏三爻午火之下,便雲病起南方。又如遁卦三爻六爻動,既有動爻便言動,動申是西南,戌乃西北,病從一處豈有二方?即要二者並看,只曰西方。又如遁卦安靜,卦雖有鬼並無動爻,便將外卦而決,禍從西北而來。又如小畜卦初爻二爻動,官鬼雖無,動爻可取鬼當正北,寅為東北,二象並推總言在北。又如小畜卦初爻二爻動,無官難取外卦,方看鬼伏三爻之下,祟於西北方來,卦如無鬼伏鬼再空,並無神祟。
之一又論八宮鬼動雲
坤象鬼興遭墳野,艮家官動起山林,離宮或到窯爐處,干兌曾沖寺廟門,震巽樹林花草路,坎卦江河池沼村。鬼值本宮非出境,官方惹禍卻評論。
官若動時,亦不如前所斷。鬼在坤宮,必往西南犯祟、或登墳墓、或田野之間。鬼在艮宮,曾行東北,不然便往山林。鬼在離宮,南方染禍、或往火場、或到窯爐之所。鬼在坤宮,理推西南、或到寺觀之中、或步高樓之上。鬼在兌宮,正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宮,正東惹禍、或往樹林之下、或登船轎之中。巽宮鬼發,曾步東南或到竹園之側、或居柴草之傍。鬼在坎宮,病從北至、或履江湖之口、或逢驟雨淋身。鬼如獨發,又看地支所屬之方,假令賁卦初爻獨發,病起東方,余皆仿此宮。鬼如不獨發,則不必言也。如爻亂動,照前八卦推之,又看鬼在本宮或在內卦,便言當地之災。鬼在外卦或在他宮動者,當推病起外方,學者自宜通變。
之二又論六神值鬼雲
青龍鬼動因權悅,或往親朋喜事家,或到樹林芳草處,或叨酌酒及簪花。
鬼值青龍,災由喜處、或探親訪友、或酬酒簪花、或去游山、或居樹下、或謁貴人,以上等方病從此得。
朱雀鬼興因惱怒,是非詞訟及文章,看書寫字兼歌唱,皆是生災惹禍方。
鬼臨朱雀,災由怒氣,或被閑非詞訟或曾寫書修書或遇喧嘩或逢歌耍、或視火場染其災禍。
勾陳鬼動病難痊,倘至田傍墓后前,或為他修並自作,莫非禁忌有牽連。
鬼值勾陳,災由跌磕、或登墳左墓右、或行地后田前、或曾內外動作,故有災瘴。
騰蛇若帶鬼爻興,病為驚惶懼嚇成,或被七情傷氣血,或逢鬼魅作妖精。
鬼值騰蛇,災由驚恐或多思慮、或有憂愁、或遇妖邪,故生災瘴。
白虎相臨官鬼興,或聞鄰近有悲聲,或觀撤席行喪過,或視兵戈及宰牲。
官臨白虎,禍起哀聲、或鄰里之臨喪、或新朋之撤席、或往孝堂之內、或見刀兵或逢宰殺,如此數般禍從斯出。
玄武還從水路來,或貪酒色得其災,或經沐浴兼逢雨,或受寒邪病更乘。
玄武臨官,災由酒色、或往江河、或曾冒雨、或經失物、或被盜驚起病之由,細宜斟酌。
痘疹起回章第六十七
(以官鬼為主,五行六象為憑。)
未種花時問種花,卦無官者痘無芽,鬼空鬼絕無斑疹,官動官興有痘瘀。
凡占出痘,須看官爻,鬼若空亡及不上卦,決然不出。卦中縱有鬼動亦值休囚、或逢衝散、或遇絕鄉、或化克絕,皆非出也。官如發動不臨死絕刑傷,鬼縱休囚若變為有氣,便種痘花。鬼雖不動或逢旺相之期,亦當起發。卦雖無鬼,倘然本月臨官,反生痘痧。
年上臨官年出痘,月中值鬼月栽花,鬼休子旺當稀朗,鬼旺福衰稠密加,若見騰蛇臨火發,定主麻痘斷無差。
若問何年種豆,便看鬼臨生旺之年,卦若無官,又察何年值鬼。如占何月栽花,便推鬼逢生旺之月;要知何日,亦看鬼旺之期,大同小異一理而推。卦中官鬼休囚子孫旺相、或值世家,縱然出痘,亦主稀疏。官如旺相,子若休囚,痘生時下稠密非常,又論騰蛇臨火發動,鬼雖安靜必發痘疹。
病源真假章第六十八
(以官鬼為主,旺衰為憑。)
凡占疾厄假和真,官鬼交重病必興,旺相亦然遭此患,臨空遇絕是虛名。
凡占是病不是病,只論官爻,再無別議。鬼若交重,必成此症。官雖不動,若逢生旺,亦斷此災。卦如無鬼及落空亡、或臨絕處,似是而非病不真也。
隨官入墓災非假,助鬼傷身禍必興,日月制官實不實,子孫旺動疾難憑。
凡值隨官入墓助鬼傷身,其禍當興,災難,迴避。要知病散,須看子孫。若得子旺官衰、日月及臨福德,卦內子爻或動克制。
疾病吉凶章第六十九
(以用神為主,元神為憑。)
疾病須求用象興,元神旺動定為亨,忌神切莫交重位,日月將來配克生,動看變爻知去就,無尋伏象覺虧盈。
凡占疾病專看用爻,卦中若得用爻有氣元神發動、忌神安靜,便主無妨。忌神忌動,如元神同發者,轉助用爻,病反得詳。卦內元神不動,閑神況值休囚,更逢月建或日辰相剋,也主傾危。用象雖臨弱地,如逢日月生扶,決然無咎。用如安靜,不必細詳,用若交重須推變化,變出生扶,則吉;變成墓絕,則凶。卦中如無用象,當察伏神,更推日月,日月又無主象,伏神又被刑傷,再查互卦。互中體用二爻亦無用神者,方言無救。主卦雖無用象,倘然伏出無傷,決難損命。伏出縱遭刑克,遠查日月並互卦之中有一用爻,亦無害也。又論用爻上卦正值旬空,卻看病之遠近,暴病逢空可救,久病逢空必死。雖值空亡,還分衰旺。空如旺相,縱然久病也無妨。空若休囚,但遇日沖亦不死。倘若立時空又值旬空,不拘遠近之病,無不傾亡。用爻雖不落空,如臨月破必致傷身。
用爻有氣元神動,忌神縱發不須驚。主象休囚加克破,體雖無恙也遭傾。用神旺相逢扶助,病縱臨危反主生。
占病,得用爻旺相元神又動,日月縱來相傷永不受克,忌神雖發,亦不為殃。主象若值休囚,元神又靜,忌神況值交重、或被月建日辰伐用,身雖小病,后必傷軀。用象如臨旺地又遇生扶,決有起死回生之兆。
忌變生而用變克,分毫之疾恐傷刑,用之旺者忌之絕,沉重之災即刻輕,如此定之留萬古,何須海外再求明。休把卦名推禍福,莫將神煞決憂禎,空身空命皆非忌,無鬼無財豈足憑。
疾病卦中忌神旺動又變生扶,主象衰搖化成死絕,元神又之克破,豈有救哉?用神雖居衰位,化出帝旺長生,又逢扶助忌神雖動而化為克傷死絕之鄉,不能制用,病雖沉重,旦夕可安,如此推之並無差謬。其中有論卦名者,切不可也。經雲易卦淵源論五行陰陽之理,本生生可憐愚昧無知識顛倒陰陽論卦名,今有人論神煞者亦非也。經雲易卦陰陽在變通五行生克妙無窮,時人不辨陰陽理,神煞將來定吉凶。假令子占父病,父爻旺相,墓門煞或大煞又動,用爻有氣,豈能死乎?又如夫占妻病,財爻無氣父兄皆動,縱得月解天醫同發,用既遭傷,豈不死推?故此五行為重,神煞難憑,星家專忌本命空亡,此非正道。且如甲子旬占,空當戌亥,寰中萬萬屬豬屬犬生人,豈皆命絕?前人又言病人無鬼必死,豈無驗乎?天玄賦中雖曰占病無鬼必無叩告之門,乃天年命盡也,其病不瘳。且如兄占弟病,鬼乃忌神,豈宜在卦?又如父占子病,鬼作仇人,焉可用之?若據理上論病只取用爻旺衰生克,便決存亡。凡卦無鬼不過無神祟耳,豈就作天年命盡乎?況今屢試無官之卦,未必死也。又辨無財者理更差誤,財爻雖為飲食,無者不過目今飲食不食,焉能喪命?只有夫占妻、主占仆看,惟忌財空,其餘占者皆不忌。
又雲惟有六衝分緩急,病源卻要自斟量,初災遇此當全瘥,久病逢之命必傷,合處逢沖同此意,不憑主象弱和強,更論土爻臨鬼動,爻凶少吉禍難禳。
病得六衝化沖、合處逢沖,皆要審其遠近重輕,如暴病來占,朝夕即當痊癒。若久病占之,用象雖然旺相,也主身亡。又論近病逢沖則愈,重病逢沖則死。卦縱不沖,用爻亦旺,凡遇財鬼動者,萬可言死。惟占尊長,鬼為元神,動則祈讓可療
周易讀書城-易林補遺十五
卻避災暑章第七十一
(以用爻為主,福德為憑。)
天行酷暑,豈無避暑之方。人染患災,亦有卻災之所。悟道擇清閑之處,修真訪幽僻之居。四者皆宜子動,諸般各忌官興,占己世爻休墓絕,問他用體怕空亡。
凡占避暑、養病悟道、修真等事,皆宜福德交重,各忌官爻發動。占自己,以世爻為主,卜他人,以應象為憑。若問親人,當推用象,如臨旺相、或遇生扶,卻災得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕,不惟無福,反惹非殃。
子孫發動好參禪,修心得道。官鬼交重難避暑,養病反凶。
子孫旺相或發動者,參禪打坐無不成功,避暑卻災必如其願。官鬼交重或旺相者,心欲求安,反遭不測。
父母扶身宜投書館,福神生世利到僧堂。
父母生世,宜往文墨之所及尊長之家。子孫生世,利居僧道之門、並卑幼之處。兄弟生世,宜到弟兄朋友之家,妻財生世,當往妻族友仆隸下人之寓。官鬼生世,偏宜宦宅安身。
一卦皆安,方是修行之路。六爻盡破,豈為養靜之窩?用爻旺者遇青龍,宜行此地。豈象興而加白虎,弗往其家。
諸爻俱卜隨寓而安,一卦六衝,往返不定。用爻有氣,更值青龍,利有攸往。忌象交重,又臨白虎,此處休行。
動見騰蛇,還愁驚恐。交逢驛馬,更慮奔馳。武值鬼爻興,失財欠利。雀臨兄象動,繞舌不寧。
騰蛇動,倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動,不利遊行。驛馬動,臨財福,千里皆安。鬼臨玄武交重,必遭失脫。雀值兄爻發動,是非當謹。
艮卦有官休登山嶺,坎宮見鬼莫往江湖。在震,則正東惹禍,臨干,則西北招殃。兌中財變官爻,色迷尤忌。巽內兄之鬼象,風患難防。
艮宮鬼動,忌行東北,莫往山林。坎卦鬼搖,北方不利,水池非宜。震鬼莫居船內,並忌東行。干宮西北為凶,莫游廟宇。兌宮鬼動,必有鬧非。若財變官爻,毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者,皆恐冒風。離宮鬼動,慮見火驚。坤卦鬼興,莫居墓側。
主合咸池,休貪美色,用沖華蓋、或華蓋克用爻、或鬼臨華蓋動,皆恐僧道之門惹禍,如卻災避暑去,則成凶,惟有悟道修行,反成正果。又看世在內卦興親宮,宜居在邇。世臨他官興外卦,利在遐方。內卦旺,本境如心。外卦旺,他鄉遂意。
求醫療病章第七十二
(以子孫為主,應象為憑。)
子為藥劑應為醫,福德交重病必驅,鬼旺福災病不治,官衰子旺患能除,應空只恐人難遇,子陷還愁葯不宜。
凡卜求醫,子為用象,子如發動,葯奏神功。其中官鬼太旺,子值休囚此災不愈。官如衰弱福值興隆,更得應克世爻、或外傷內卦,必遇盧醫,災無不瘥。如內克外、及世克應、子孫旺相,還可。子再休囚,葯無效驗,月將傷官鏟有餘。鬼若遇生財或動,子孫縱發作空虛。
父如發動,藥力全空。父與兄弟同發,子賴兄生,其葯有效。若得月建、或日辰克制官爻,如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦,雖有子葯亦無功。又如子財併發,官伏財扶,豈能治病?財子縱發,卦無鬼或鬼空,仍復有效。凡論醫藥,若得子孫上卦,官父兩安,應不空亡,方其效也。
醫家治病章第七十三
(以子孫為主,世應為憑。)
應為病者世為醫,子為藥效鬼為災,鬼強子弱殃難解,福旺官柔病漸衰,應上坐官真疾病,身中帶福妙醫才。
醫人來卜,反把應為病體,世乃自身,子為藥效,鬼作災殃,官旺子衰或官搖子靜,病決難醫。子動官靜、或子旺官柔,葯無不效,應若臨官,病真莫療。世如值福,治病能痊。
世如克應災當瘥,應若生身實主諧,子動兄安財靜旺,仙丹妙劑獲多財。應空他不迎吾救,世陷吾非治彼災。
世克應爻、或內克外卦,能療其災。應如生世及外生內爻、或卦逢六合,有為而來主賓相得。妻財旺相,子值交重,鬼靜兄安,葯且靈而利倍得。應值空亡,彼必無心就我。世居空地己心悚懶,醫恐不成。
兄動倘遭同輩阻,財空休望謝金來,六衝豈得終其事,官化官憂病復乖,應克世身兄雀動,反遭非訟莫開懷。
兄弟發動或克世爻,必被同袍霸佔。木若逢空,葯金莫望。六衝之卦,醫不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動,病復變病,豈能治之。應如克世、兄動財空又加雀噪,非惟求謝,反惹閑非。
搜決神鬼章第七十四
(以官鬼動爻為主,五行六獸為憑。)
凡論神司,須憑官鬼,不值旬空或旺或衰皆作祟,但臨卦上若動若靜,概為神仙推。
鬼值五行,次察官臨六獸,再查病源緩急,便知何祟為殃。
若卜神司,當推官鬼,鬼若空亡及不上卦,決無鬼祟,不可妄言。鬼若不空,不拘衰旺動靜,皆作神司。若發動或持世;神力狷狂,犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸,方言何鬼何神,六獸五行開列於後。
金為刀下之魂,喘敕橫亡之鬼,緩則關公總管,急則喪部傷司,青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇雲七煞,白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送,則病體安康。
金鬼,土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼,症之緩者,宜禱關爺並總管。病之急者,必酬喪殺並傷神。帶青龍,則雲長公之有礙。臨朱雀,相金元七之為災。帶勾陳騰蛇,為七煞土。帶白虎,為喪煞及傷司。帶玄武,為水傷水道之類。
木乃杖責之魂,瘋疾懸樑之鬼,緩則山神五聖,急則東兵家堂。白虎同宮,門外謝傷追鑼鼓。青龍共位,堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹聖山神。雀武為草野三郎,祭虞必災非統汝。
木鬼主刑責加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、症之緩者必犯山神土地及五聖尊神。症之急者,必干東嶽並家堂眾神。帶白虎,速酬大小傷司。帶青龍,宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇,若非山神,必是樹上之神,又為作犯土。帶朱雀或帶玄武,皆為草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼,緩則水仙施相,急則河太金龍。陽龍斷雲台法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑聖真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之緩者,則為火仙五聖及鎮海施相公。症之急者,犯水中河太、或曹三並金龍四大王。陽鬼值青龍,乃三官大帝及五聖之神。陰鬼值青龍,為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武,為北極真君。帶朱雀,水池上許願心。帶勾陳或騰蛇,便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者,便是坑廁土神。鬼臨白虎,須求水部傷司。
火是毒瘡癆之魂,帶血焚燒之鬼,緩則東廚香願,急則陸相華山。青龍犯五福之星,陳蛇動三煞之土,白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命並酬口原方寧。
火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、症之緩者,宜謝灶神並香願。症之急者,亦有輕重之分:輕病宜酬陸引,陸相即是南堂;重病宜拜華山,華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及痴癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光,華光乃五顯靈官,又為司命,即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼,緩則廟神土府,急則賢聖城隍。青龍為素土,勾陳曰土皇,白虎金神忌,玄武坑廁妨,騰蛇當作犯兼求本境之神,朱雀合天曹並謝飛游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼,症之緩者,為廟內之神、大為土神。症之急者,為五方賢聖、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇,卻宜中奏。帶白虎為金神,即七煞上帶玄武為水口作犯上,若鬼化兄、或兄化鬼,便為坑廁。土帶騰蛇為作犯,土又為騰蛇上亦為當方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在干兌二卦,便作天曹,縱不在干兌卦中,如帶天咒或地咒或負結煞亦是天曹土,天咒煞雲:正二鼠來三四酉,五六馬頭七猴走八雞九犬,十逢豬子兔丑鼠,為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位,負結煞雲:正二豬虧三四牛,五六其星向兔游,七八蛇宮九十未,十一十二酉中求。
看鬼臨何卦何爻而發動,知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵,或興水口。鬼到離宮南向礙,或動灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳墓或值西南。干為西北,兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東,或伐樹林並起造。六鬼必造牆作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工於檐下,三爻推房內、或動犯於橋樑。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修,在應則對門墾掘。臨門爻,窗開不便。化兄弟,坑造不通。
以上所言,皆論上鬼逐一開明,不必再注。
亥作天門及張壬之擾害。帶青龍之象,宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當酬聖帝。醜言牛觸之魂,寅是虎傷之鬼,卯禳東嶽,辰謝龍王,巳推火德尊星、蛇傷之鬼,午斷金槍教主、馬踏之魂,未曰伽藍,申雲元帥,酉命雌雄二煞,戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬,即祠山大帝。外鬼帶青龍,為三官大帝;內鬼帶青龍,為水仙五聖。子鬼為北斗、又為河伯水官,在外帶玄武,為驛帝,在內帶玄武,為水傷。丑鬼為土神,又為土傷之鬼。寅鬼為東嶽、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東嶽,辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君並蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主,即五顯靈官、並馬傷之鬼。未鬼為土神,又為伽藍土地,申鬼為元帥將軍之職並傷司,又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象並喪煞、又為少女。戌鬼為土神,又為犬傷之鬼。
六乃上倉至聖、墳墓之神。五為中界至尊、路途之鬼。四推檐外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻,為上蒼素原、並墳墓土神、或遠方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東嶽也,又為欄路五聖、並五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、並在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻,為家堂並郡王,即府城隍,又為床婆弟兄鬼,及房內鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍並灶神,又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻,為土地並井泉童子,並井前之鬼,如無井即土鬼。
官臨世上,注開六象之神。鬼值空中,莫斷片殃之祟。
鬼值初爻持世,家堂作禍,鬼值二世,上氣為實、並社壇作祟。鬼值三世,犯橋道中之鬼,若非橋道,即是園中花木之精。鬼值四世,犯五道亦有師王佛實之災。五世無鬼不言。鬼值六世,山神為害,及星宿降災。六爻內鬼雖持世,空則不言。
青龍財子化官爻,福神相照。兌雀文書之鬼象,前願相催。
青龍若臨財武臨福化出官爻,必是福神見咎。福神者,大則五福及茶延,小則五聖及五路。凡判鬼神,須審病源輕重,重則大神,輕則小祟。復看朱雀臨父母變出鬼爻,必是先年許下之願。若居兌卦,又犯天曹。
父母內興,方斷祠堂之宗相;椿萱外動,可言外族之高親。財動內宮,必妻魂而妾魄;妻搖外卦,非奴僕即情人。兄興為手足之親、相知之輩;福動乃兒孫之鬼,僧道之靈。
父在內卦及親宮動者,便曰本宗之尊長。父居外卦及他宮動者,乃言外姓之尊親。財臨內卦或親宮動者,必先亡之妻妾。財值他宮及外卦動者,若非奴僕,必恩愛之情人。兄弟動者,或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動者,為兒女為侄為婿,又為僧道之魂。
卦有動爻,病有鬼魅。且如三爻動,則三魂,四象興而四鬼。若定陰陽,重單是男交折女。如分方向,卯動東方酉動西。
凡推兒官,專看動爻,一爻動則一魂。兩爻動,則兩鬼。欲分男女,須看陰陽。重則為男交則為女。要知鬼食葷素,惟有子孫及青龍爻動者,皆宜素祭,其餘爻動,概合葷素。要知鬼在何方,卻看動臨何象。且如子爻動,正北方之鬼,丑爻動,東北方之鬼,其餘仿此。
卦靜當尋外象,無官另看伏神。鬼上飛爻,其方又定。
卦無動爻,只取外卦。且如外屬干宮,則病從西北。外臨坤卦,則禍起西南。六爻內有鬼者,如此看之。內外皆無官鬼,又不取外卦為憑,另尋鬼伏何爻之下,鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜,鬼伏三爻之下,便取飛神庚辰上,辰者,東南之向,斷必無差。又如訟卦安靜,鬼亦伏在三爻午火之下,便曰南方,伏鬼再空,莫言禍祟。
細查何象臨官,便議何神作祟,請禱則福無不至,祈禳則禍無不消,今作此篇切為卻災而度命,恐人妄斷,恆憂好殺而費財,萬不可輕言,一一還須細論,將六獸端配五行決諸神,終無一誤詳其的確,方判無私。
卻避災暑章第七十一
(以用爻為主,福德為憑。)
天行酷暑,豈無避暑之方。人染患災,亦有卻災之所。悟道擇清閑之處,修真訪幽僻之居。四者皆宜子動,諸般各忌官興,占己世爻休墓絕,問他用體怕空亡。
凡占避暑、養病悟道、修真等事,皆宜福德交重,各忌官爻發動。占自己,以世爻為主,卜他人,以應象為憑。若問親人,當推用象,如臨旺相、或遇生扶,卻災得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕,不惟無福,反惹非殃。
子孫發動好參禪,修心得道。官鬼交重難避暑,養病反凶。
子孫旺相或發動者,參禪打坐無不成功,避暑卻災必如其願。官鬼交重或旺相者,心欲求安,反遭不測。
父母扶身宜投書館,福神生世利到僧堂。
父母生世,宜往文墨之所及尊長之家。子孫生世,利居僧道之門、並卑幼之處。兄弟生世,宜到弟兄朋友之家,妻財生世,當往妻族友仆隸下人之寓。官鬼生世,偏宜宦宅安身。
一卦皆安,方是修行之路。六爻盡破,豈為養靜之窩?用爻旺者遇青龍,宜行此地。豈象興而加白虎,弗往其家。
諸爻俱卜隨寓而安,一卦六衝,往返不定。用爻有氣,更值青龍,利有攸往。忌象交重,又臨白虎,此處休行。
動見騰蛇,還愁驚恐。交逢驛馬,更慮奔馳。武值鬼爻興,失財欠利。雀臨兄象動,繞舌不寧。
騰蛇動,倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動,不利遊行。驛馬動,臨財福,千里皆安。鬼臨玄武交重,必遭失脫。雀值兄爻發動,是非當謹。
艮卦有官休登山嶺,坎宮見鬼莫往江湖。在震,則正東惹禍,臨干,則西北招殃。兌中財變官爻,色迷尤忌。巽內兄之鬼象,風患難防。
艮宮鬼動,忌行東北,莫往山林。坎卦鬼搖,北方不利,水池非宜。震鬼莫居船內,並忌東行。干宮西北為凶,莫游廟宇。兌宮鬼動,必有鬧非。若財變官爻,毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者,皆恐冒風。離宮鬼動,慮見火驚。坤卦鬼興,莫居墓側。
主合咸池,休貪美色,用沖華蓋、或華蓋克用爻、或鬼臨華蓋動,皆恐僧道之門惹禍,如卻災避暑去,則成凶,惟有悟道修行,反成正果。又看世在內卦興親宮,宜居在邇。世臨他官興外卦,利在遐方。內卦旺,本境如心。外卦旺,他鄉遂意。
求醫療病章第七十二
(以子孫為主,應象為憑。)
子為藥劑應為醫,福德交重病必驅,鬼旺福災病不治,官衰子旺患能除,應空只恐人難遇,子陷還愁葯不宜。
凡卜求醫,子為用象,子如發動,葯奏神功。其中官鬼太旺,子值休囚此災不愈。官如衰弱福值興隆,更得應克世爻、或外傷內卦,必遇盧醫,災無不瘥。如內克外、及世克應、子孫旺相,還可。子再休囚,葯無效驗,月將傷官鏟有餘。鬼若遇生財或動,子孫縱發作空虛。
父如發動,藥力全空。父與兄弟同發,子賴兄生,其葯有效。若得月建、或日辰克制官爻,如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦,雖有子葯亦無功。又如子財併發,官伏財扶,豈能治病?財子縱發,卦無鬼或鬼空,仍復有效。凡論醫藥,若得子孫上卦,官父兩安,應不空亡,方其效也。
醫家治病章第七十三
(以子孫為主,世應為憑。)
應為病者世為醫,子為藥效鬼為災,鬼強子弱殃難解,福旺官柔病漸衰,應上坐官真疾病,身中帶福妙醫才。
醫人來卜,反把應為病體,世乃自身,子為藥效,鬼作災殃,官旺子衰或官搖子靜,病決難醫。子動官靜、或子旺官柔,葯無不效,應若臨官,病真莫療。世如值福,治病能痊。
世如克應災當瘥,應若生身實主諧,子動兄安財靜旺,仙丹妙劑獲多財。應空他不迎吾救,世陷吾非治彼災。
世克應爻、或內克外卦,能療其災。應如生世及外生內爻、或卦逢六合,有為而來主賓相得。妻財旺相,子值交重,鬼靜兄安,葯且靈而利倍得。應值空亡,彼必無心就我。世居空地己心悚懶,醫恐不成。
兄動倘遭同輩阻,財空休望謝金來,六衝豈得終其事,官化官憂病復乖,應克世身兄雀動,反遭非訟莫開懷。
兄弟發動或克世爻,必被同袍霸佔。木若逢空,葯金莫望。六衝之卦,醫不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動,病復變病,豈能治之。應如克世、兄動財空又加雀噪,非惟求謝,反惹閑非。
搜決神鬼章第七十四
(以官鬼動爻為主,五行六獸為憑。)
凡論神司,須憑官鬼,不值旬空或旺或衰皆作祟,但臨卦上若動若靜,概為神仙推。
鬼值五行,次察官臨六獸,再查病源緩急,便知何祟為殃。
若卜神司,當推官鬼,鬼若空亡及不上卦,決無鬼祟,不可妄言。鬼若不空,不拘衰旺動靜,皆作神司。若發動或持世;神力狷狂,犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸,方言何鬼何神,六獸五行開列於後。
金為刀下之魂,喘敕橫亡之鬼,緩則關公總管,急則喪部傷司,青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇雲七煞,白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送,則病體安康。
金鬼,土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼,症之緩者,宜禱關爺並總管。病之急者,必酬喪殺並傷神。帶青龍,則雲長公之有礙。臨朱雀,相金元七之為災。帶勾陳騰蛇,為七煞土。帶白虎,為喪煞及傷司。帶玄武,為水傷水道之類。
木乃杖責之魂,瘋疾懸樑之鬼,緩則山神五聖,急則東兵家堂。白虎同宮,門外謝傷追鑼鼓。青龍共位,堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹聖山神。雀武為草野三郎,祭虞必災非統汝。
木鬼主刑責加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、症之緩者必犯山神土地及五聖尊神。症之急者,必干東嶽並家堂眾神。帶白虎,速酬大小傷司。帶青龍,宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇,若非山神,必是樹上之神,又為作犯土。帶朱雀或帶玄武,皆為草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼,緩則水仙施相,急則河太金龍。陽龍斷雲台法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑聖真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之緩者,則為火仙五聖及鎮海施相公。症之急者,犯水中河太、或曹三並金龍四大王。陽鬼值青龍,乃三官大帝及五聖之神。陰鬼值青龍,為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武,為北極真君。帶朱雀,水池上許願心。帶勾陳或騰蛇,便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者,便是坑廁土神。鬼臨白虎,須求水部傷司。
火是毒瘡癆之魂,帶血焚燒之鬼,緩則東廚香願,急則陸相華山。青龍犯五福之星,陳蛇動三煞之土,白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命並酬口原方寧。
火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、症之緩者,宜謝灶神並香願。症之急者,亦有輕重之分:輕病宜酬陸引,陸相即是南堂;重病宜拜華山,華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及痴癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光,華光乃五顯靈官,又為司命,即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼,緩則廟神土府,急則賢聖城隍。青龍為素土,勾陳曰土皇,白虎金神忌,玄武坑廁妨,騰蛇當作犯兼求本境之神,朱雀合天曹並謝飛游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼,症之緩者,為廟內之神、大為土神。症之急者,為五方賢聖、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇,卻宜中奏。帶白虎為金神,即七煞上帶玄武為水口作犯上,若鬼化兄、或兄化鬼,便為坑廁。土帶騰蛇為作犯,土又為騰蛇上亦為當方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在干兌二卦,便作天曹,縱不在干兌卦中,如帶天咒或地咒或負結煞亦是天曹土,天咒煞雲:正二鼠來三四酉,五六馬頭七猴走八雞九犬,十逢豬子兔丑鼠,為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位,負結煞雲:正二豬虧三四牛,五六其星向兔游,七八蛇宮九十未,十一十二酉中求。
看鬼臨何卦何爻而發動,知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵,或興水口。鬼到離宮南向礙,或動灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳墓或值西南。干為西北,兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東,或伐樹林並起造。六鬼必造牆作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工於檐下,三爻推房內、或動犯於橋樑。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修,在應則對門墾掘。臨門爻,窗開不便。化兄弟,坑造不通。
以上所言,皆論上鬼逐一開明,不必再注。
亥作天門及張壬之擾害。帶青龍之象,宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當酬聖帝。醜言牛觸之魂,寅是虎傷之鬼,卯禳東嶽,辰謝龍王,巳推火德尊星、蛇傷之鬼,午斷金槍教主、馬踏之魂,未曰伽藍,申雲元帥,酉命雌雄二煞,戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬,即祠山大帝。外鬼帶青龍,為三官大帝;內鬼帶青龍,為水仙五聖。子鬼為北斗、又為河伯水官,在外帶玄武,為驛帝,在內帶玄武,為水傷。丑鬼為土神,又為土傷之鬼。寅鬼為東嶽、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東嶽,辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君並蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主,即五顯靈官、並馬傷之鬼。未鬼為土神,又為伽藍土地,申鬼為元帥將軍之職並傷司,又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象並喪煞、又為少女。戌鬼為土神,又為犬傷之鬼。
六乃上倉至聖、墳墓之神。五為中界至尊、路途之鬼。四推檐外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻,為上蒼素原、並墳墓土神、或遠方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東嶽也,又為欄路五聖、並五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、並在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻,為家堂並郡王,即府城隍,又為床婆弟兄鬼,及房內鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍並灶神,又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻,為土地並井泉童子,並井前之鬼,如無井即土鬼。
官臨世上,注開六象之神。鬼值空中,莫斷片殃之祟。
鬼值初爻持世,家堂作禍,鬼值二世,上氣為實、並社壇作祟。鬼值三世,犯橋道中之鬼,若非橋道,即是園中花木之精。鬼值四世,犯五道亦有師王佛實之災。五世無鬼不言。鬼值六世,山神為害,及星宿降災。六爻內鬼雖持世,空則不言。
青龍財子化官爻,福神相照。兌雀文書之鬼象,前願相催。
青龍若臨財武臨福化出官爻,必是福神見咎。福神者,大則五福及茶延,小則五聖及五路。凡判鬼神,須審病源輕重,重則大神,輕則小祟。復看朱雀臨父母變出鬼爻,必是先年許下之願。若居兌卦,又犯天曹。
父母內興,方斷祠堂之宗相;椿萱外動,可言外族之高親。財動內宮,必妻魂而妾魄;妻搖外卦,非奴僕即情人。兄興為手足之親、相知之輩;福動乃兒孫之鬼,僧道之靈。
父在內卦及親宮動者,便曰本宗之尊長。父居外卦及他宮動者,乃言外姓之尊親。財臨內卦或親宮動者,必先亡之妻妾。財值他宮及外卦動者,若非奴僕,必恩愛之情人。兄弟動者,或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動者,為兒女為侄為婿,又為僧道之魂。
卦有動爻,病有鬼魅。且如三爻動,則三魂,四象興而四鬼。若定陰陽,重單是男交折女。如分方向,卯動東方酉動西。
凡推兒官,專看動爻,一爻動則一魂。兩爻動,則兩鬼。欲分男女,須看陰陽。重則為男交則為女。要知鬼食葷素,惟有子孫及青龍爻動者,皆宜素祭,其餘爻動,概合葷素。要知鬼在何方,卻看動臨何象。且如子爻動,正北方之鬼,丑爻動,東北方之鬼,其餘仿此。
卦靜當尋外象,無官另看伏神。鬼上飛爻,其方又定。
卦無動爻,只取外卦。且如外屬干宮,則病從西北。外臨坤卦,則禍起西南。六爻內有鬼者,如此看之。內外皆無官鬼,又不取外卦為憑,另尋鬼伏何爻之下,鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜,鬼伏三爻之下,便取飛神庚辰上,辰者,東南之向,斷必無差。又如訟卦安靜,鬼亦伏在三爻午火之下,便曰南方,伏鬼再空,莫言禍祟。
細查何象臨官,便議何神作祟,請禱則福無不至,祈禳則禍無不消,今作此篇切為卻災而度命,恐人妄斷,恆憂好殺而費財,萬不可輕言,一一還須細論,將六獸端配五行決諸神,終無一誤詳其的確,方判無私。
周易讀書城-易林補遺十六
總論八宮值鬼訣之一
鬼發乾宮廟內神,原因西北方來,誤犯寺觀或廟內神司,舊許上蒼素原或天燈、香願、經卷、斗齊之類,已逝椿庭並老故之魂,頭風之鬼。
坎宮鬼動北方來,水部神司定作災,溺死耳聾同擾害,中男為耗豈能諧。
坎宮鬼動,禍在北方,水路神司並家內中男作耗,亦有耳聾之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又為北斗,又加玄武亦作玄天上帝。
艮卦官興東北方,山神五聖少男當,地氏土府方隅犯,手指皆為瘡爛鼻亡。
艮宮鬼動,東北方來,冒犯土神、五聖並山神、土地為殃,亦有家內少男及臂瘡手摺指爛鼻等鬼。
震鬼東方犯九天,三茅東嶽樹神干,杖傷之魂舟中鬼,折足之魂其長男。
震宮鬼動,禍在東方,宜叩九天。九天者,雷祀大帝,即王樞經也。又犯三茅真君及東嶽尊神、及樹頭神聖,亦有長男為祟、或天嗔、或責斃兼折足、駕舟等鬼。
巽主東南施相尊,園林神道亦生嗔,路沖腿折腰跎鬼,縊死麻瘋長女魂。
巽宮鬼動,病患東南,有干鎮海施相公、花園樹木神道、並長女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。
離家鬼發,起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。
離宮鬼動,神撤南方有犯,南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類,更有中女並眼盲火燒之類。
坤鬼西南犯土皇、或因墳墓有相妨。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。
坤宮鬼動,西南犯土不寧、或墳墓上並已故萱堂及老陰人、兼虛黃鼓脹之鬼。
兌卦西方鬼,缺唇祝巫少女共傷,神佛天口許何曾賽,更中仇家咒咀心。
兌宮鬼動,禍染正西,會許佛天之類,亦犯傷神並少女、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀動,若非自己罰誓心,是他人咒咀天曹。
總論五行值鬼訣之二
金爻值鬼犯西傷,總管喪神七煞妨,張相金罡刀下鬼,恭弘=叶 恭弘神鍾師武安王。
鬼值金爻為煞,更有西傷,即五道也。恭弘=叶 恭弘神即九卓也。鍾師即鍾將軍。武安王即關公。張相即六五相公並金神七煞、金元七總管及寺內金剛、自刎之鬼,鎖條之願。
木鬼,茶廷枷鎖當船神、草野及家堂蕭公東嶽、懸樑鬼、樹聖山神共九良。
鬼值木爻為茶延、草野家堂、東嶽樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五聖。懸樑即縊死鬼也。
水鬼,觀音興武天龍王,北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂並水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。
鬼值水爻,為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五聖、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官並瀹死亡魂。
火鬼,玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼,熒惑星君三煞司。
鬼值火爻,為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香願,南堂五聖、灶神併火燒鬼。
土鬼,城隍社廟神、五方賢聖上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。
鬼值土爻,為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢聖、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王並瘟疫鬼。
此論五行神所屬,還將六獸入官尋,輕重較量同此看,切莫胡言判鬼神。
總論六神值訣之三
青龍東嶽及家堂,五福茶筵花煞妨,蕭公五路花枷原,三官產婦海龍王。
鬼值青龍,為東嶽、家堂、茶筵、花煞、五聖、龍王、三官大帝、五路尊神,並枷鎖願心產亡之鬼。
朱雀城隍草野求,華光總管廣靈侯,天曹司命囹圄鬼,舊許金錢未答酬。
鬼值朱雀,為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官,廣靈侯即南堂陸太君,司令即灶神,並舊欠願心牢中之鬼。
勾陳值鬼細推詳,必犯承天後土皇,跌死傷亡隨體現,止蒼賢聖降洪殃。
鬼值勾陳,為土皇並五方賢聖,跌死之鬼。
騰蛇妖怪卻臨門,作犯方隅皇社神,或斷騰蛇墳墓土,產亡縊死二靈魂。
鬼值騰蛇為妖怪,並作犯上。又為騰蛇土當方土地里社之神、及產亡、縊死二鬼。
白虎西台大小傷,金神五道恭弘=叶 恭弘神堂,雌雄二煞玄壇將,刀劍傷身虎咬亡。
鬼值白虎,為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也,恭弘=叶 恭弘神即九卓也,並刀傷虎傷之鬼。
玄武采山同聖帝,伏屍坑廁井神台,曹堂杜氏加河太,溺水穿齋二鬼來。
鬼值玄武,為聖帝曹三河太伏屍坑廁土井泉童子、杜氏夫人。采山即草野三郎、並瀹死竊盜二鬼。
然定六神諸聖位,還須八卦五行排,誰爻臨鬼詳端的,莫累人間虛費財。
總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽,定興官爻細審詳,上值青龍天喜位,決然花煞有相妨。
凡看神司,須推官鬼,屬陽則男傷,屬陰則女鬼,看臨何星何煞,便知何祟為殃。鬼值青龍天喜,可言花煞之神,天喜起例,正月從戌上順行十二位也。
如逢白虎喪門照,卦中值此犯喪殃。
喪門起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌,只此四位周而復始。鬼臨白虎喪門者,便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀,五顯靈官及灶皇。
天火起例,正月子、二月卯、三月午、四月酉,只此四位周而復始。又天燭煞雲:天燭正月起蛇宮,蕩蕩順行數至龍,卦內值時逢發動,作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也,如臨官鬼,即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武,采山草野水三郎。
天賊星雲:正龍二雞三虎鄉,四羊五鼠六蛇藏,七犬八兔九猴位,十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例:正月亥、二月寅、三月巳、四月申,只此四位,周而復始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞,便為草野三郎。
喪門弔客陳蛇位,伏屍土禁不為良。
喪門開在篇首,弔客起例:正月辰、二月丑、三月戌、四月未,只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼,又臨喪門或逢弔客,皆主伏屍土也。
沐浴咸池玄武動,杜氏夫人發禍殃。
沐浴起例:正月卯、二月子、三月酉、四月午,只此四位輪之,咸池煞:正月卯、二月子、三月酉、四月午,亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴,即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬,街妨跌死橫傷亡。
折煞起例:正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復始。又驛馬起例:正月申、二月巳、三月寅、四月亥,亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、並卦內驛馬發動,必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞,井中溺鬼作災殃。
天河煞起例:正月從辰上起,順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者,必是井中瀹死之鬼,不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管,刀砧羊刃是西傷。
官符起例:正月從午上起,順行十二位。又刀砧煞起例;正月從午上起,順行十二位。羊刃煞起例:甲日在卯,乙日在辰,丙戊日在午,丁己日在未,庚日在酉,辛日在戌,壬日在子,癸日在丑,鬼臨朱雀更值官符,便言總管作祟,鬼帶刀砧或逢羊刃,即是傷司。
太歲黃旌祈後土,貴人天喜謝蕭堂。
太歲者,即年如也。黃旌星起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑,只此四位輪。又天乙貴人云:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸蛇兔藏,六辛逢馬虎,此是貴人方。天喜星已列篇前,鬼值太歲若帶黃旌,即為後土。後土者,土皇也。又論官臨貴人或臨天喜,便是蕭堂五聖。
三丘五墓墳前土,暗金羊刃產中亡。
三丘五墓煞雲:春丑,夏辰,秋即未,三冬逢戍是三丘。卻興五墓對宮取,病人作福也難留。又暗金煞雲:寅申巳亥巳來防,子午卯酉酉相妨,辰戌丑未丑位是,暗金產婦最難當,羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓,便為墳墓。土鬼帶暗金煞或值羊刃星,層口是產亡帶血之鬼也。
沖對年庚為撞命,流年逢鬼歲君當。
撞對者,有天對地沖之辨。天對者,甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者,子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生,卦中壬午鬼動,正所謂天對地沖,此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對,乃傍撞命上也,余偕仿此。設若天對地不沖,非是撞命之淪。如鬼值年建,當言太歲上也。
華蓋僧魂並道者,咸池妓女及邪娘。
華蓋起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑,只此四位,周而復始。咸池煞開在前,官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池,即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例:正月從辰上起,逆行十二位。天獄煞雲:正月逢亥二月申,三月龍蛇四月寅,五月循環又到亥,周而復始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前:鬼值天刑煞,必犯責死之鬼,如臨天獄殺,乃牢中之鬼,鬼臨劫殺或刀砧煞,必定自刎而亡。
此是玄機真妙訣,千金不換亂傳揚。
古之正人蓋同天下,今時邪祟各按本方,此章系苕城新著,其別郡神司不同,凡吳下人,可依此斷,如他方問卜,還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問鬼神,術人妄判神司,病家聽信宰殺,傾有限之家資,病未必愈,造來生之惡業,卜亦難逃。且如瘟疫,繫上帝之了剌降,雖日時行亦不善而降殃,但當合門齊素虔請戒僧持通連經,自得消解。或童男禮拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪,依通書之狀式設灶神而可遣。胎產乃九天聖母所持,延道而誦玉樞經可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖,擇僧而念觀音經,自是弭災之法。冤業相尋,梁皇職可以解,除亡魂出現,地藏經乃能超度。火殃若降,擇火閉日或火收日,延道誦火德經,火乍汝矣!精魅所臨,大則告天師而請法,小則誦真武經而驅遣。症患膈噎者,惟施食淡口,能超餓鬼。之途屠宰索命者,獨戒殺放生可免,旁生之趣,又若妄罰誓願,忤犯天曹,須設齋祭舊而勾消。若貧難酬願,可將天曹對疏,叩城隍而回繳,或富家向許豬羊牛願后,若貧窮可作粉牲錢馬,到天庫地庫除消亦可。杜絕興工動作告土。須按其方隅設壇,無力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經,而可保士子功名,持玉皇經而虔祝藥師佛祈當世之延年,金剛經作來生之福利。禱求嗣續,則建梓童清壇保安,嬰幼須念大洞尊經,至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅,社壇非求神而可除,惟改修而可解,若藝侮神明,須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復,故剎方得安全,易卦類萬物之情因不悉備卜筮通神明之德,自可參詳。
僧道賢愚章第七十五
(以應爻為主,福德為憑。)
迎僧接道招賢者,卻看何人立應中。
人生世間,有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業根,如修齋設法、如鍊度書符,皆欲利益存亡,不無迎接僧道,而僧人有慈惠降龍道士,有法靈伏虎,皆以宣揚梵語,禮誦經文,必能扶綱而植紀,始可入聖以超凡。若請延不善,迎接非賢,則亂壇兆而淆葷壇,瀆醮筵,以親污積,是無感應,徒設衷誠。占卦但看應爻,便識休咎。
福德在時真戒行,父官居者法精通。
謂如子孫在應,決是受戒之善士,有行之真人。父母臨之者,必法術精專。官鬼臨之者,必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽,財象臨渠好利營。
供佛,賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應值則奸欺而偽妄,多阻誤而廢更。妻財監其人貪婪圖利,好色營財,乃鄙入蠍葷,非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎,善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也,白虎貼守,其心不勝兇險立行匪凡善良。福德即子孫也,青龍衛護,欺人機有慈善,宅心恆存德行。
神天不納因官絕,僧道無緣為六衝。
道場善事,必一誠感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受,僧有善緣而凡人因無緣法,蓋緣卦值並沖道多緣法,而齋主為沒因緣良為爻生衝激,故六衝不用也。
子破誦經宣若誑,應空禮懺拜如風。
子孫用神主我家之事,誦經宣偈全要琳琅諷念,若逢衝破則徒誦之而為誑語矣!僧道應位為佔主之用神,金經實偈誠敬宣揚。如遇被沖,則枉念之而成虛文矣!應空則袈裟贍禮何益?無子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設舊無因果,子旺修齊有大功。
官爻主設醮之場,無鬼則無因無果,鬼煞臨齋壇之事。官空,則何德何功。子乘旺,齋壇功德無虧。福德權醮,主功程有力。
福化鬼爻官克世,非惟作福反遭凶。
設齋修善,福動化鬼,則求親而疏矣!作福祈恩,官來克世,是求榮而反辱矣!諂之而不蒙福媚之而反見遭用人感應,用意昭孚天神,感格天理昭回,豈可褻瀆不加謹慎乎?一
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