六爻預測學
六爻預測學易林補遺分類預測爻辭解說之十三
易林補遺一
易林補遺題辭
夫易廣矣，大矣，精焉於物無所不包，於道無所不貫。先天後天，六虛循環而叵測；近取遠取，萬化倚伏而周流。書前易在系后辭繁，四聖人闡其奧而令蓄無涯，諸生溯其蘊而研窮未書卜筮民用以前龜策神物，是寓左並明占象占爻事多吻合，焦子貢演文演卦驗最神奇簾下陳詞君平率能巧中，軍中布武孔明轍炳機先，至於影扭同桴鼓杪忽靡差，迨夫梅花數例靈棋織毫莫外，蓋陰陽司吉凶之案篇，而動靜轉生克之樞機，一經推測，成敗昭然少露端倪鬼神卓爾，造命何能奪命，命不可逃，代天安得逆天，天果有定，六壬篇秩浩繁疇知檢校五行休咎變幻誰解參詳，世寶張生着，苕水星家吳門術士，在幼喪明徒孩學易，盲於目而不盲於心，心源澄澈；暗於外而不暗於內，內視晶瑩，從明師而肄習不減穆邵之淵源得異書而探求何止玉蔡之授受耳提面命業擅專門口誦心維神通靈竅旨，發先儒之秘訂二爻不變之訛見，稱獨得之真，糾暗動合住之謬，庶幾聞所未聞，允乎見所未見，乃深概凡情之用罔又復欲群動之紛紜，廣列條章，群匯事類，自朝常至於鄙事，巨細兼收，由星象以逮民功，精粗合載生人之道備矣，涉世之務井然，綱舉目張洞焉，觀火支分節解斷似析薪加之句恭弘=叶 恭弘宮商篇工駢驪雲霞傑於齒吻金石作於聲容，季主之辯若懸河，遜其藻繪孝先之言，如符契讓其圓融誠馬庭高弟羲陛忠臣矣！彼啟蒙之雜亂，每膺托於前賢視何知之淺陋，僅雷同於勸說相提而論非研之與美玉，蒸石之與明珠哉！付之剞氏可稱書部琳琅，傳之卜人堪作易林鼓吹。
西吳敬韋居士顧爾符撰
易林總斷章第一
三個硬幣搖六次圖解（凡事取用爻為主，動變為憑。）
前聖炳先機之奧旨，開示迷途後學補未盡之遺言，其臻覺路，闡發諸家之秘，包羅萬類之情，敬列數章謬陳一得。吉凶由八卦變通，須察吉變凶而凶變吉。
凶吉二字系乎卦爻動靜，靜則取暗動並用爻為主，動則取之卦為憑。之卦者，即變卦也，變者化之漸，化者變之威。
飛伏在二儀交換定然，陽伏陰而陰伏陽。
易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。干為老陽，坤為老陰，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故曰干坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰，飛伏者，乃陰陽互換之理，凡占陽卦而伏陰，卜陰卦而伏陽，且如上得乾卦為飛，便取坤卦為伏。若得坤卦為飛，便取乾卦為伏，其餘雷風水火山澤互換是也。八純飛伏如此定之，又論干宮垢遁否觀剝晉六卦者，皆伏觀宮乾卦，惟獨大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水，惟獨師卦伏歸既濟。又說艮內惟獨歸魂當還第四。八宮日例不必細陳。
爻爻有伏有飛，伏無不用。
飛伏者，往來隱顯之神也。飛為已住，伏為將來。若卦內有用神不居空陷，不必更取伏神，如六爻不見主象者卻取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得乾卦安靜，此卦子值旬空本為凶兆，豈知伏出坤卦癸亥水子孫在壬申金之下，水賴金生，正所謂飛來生伏得長生，反為有救，后至甲子日本宮子象當權，病得瘥也。且如問求財，三月卯日卜得既濟卦六位無財，只有本宮戊午火為財，又伏在亥水之下，飛能克伏必無財也，又如求財，秋月甲申日卜得睽之歸妹，此卦六爻無財，須看艮宮丙子水，所嫌伏在未土之下。水被土傷本不為美，豈知未土空亡透齣子水，況逢長生申日，反主亨通，后至戊子日果得厚利也。又論問求財，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰財落空，未財月破，此二財皆無用也，所喜巽宮辛丑土財正臨月建，伏於庚子水下，又得土旺於子，更論伏克飛神為出暴，必主吉祥，稍嫌卯日克財，故當日未得，甲辰日兄弟又空，內財幫比反獲倍利也。
卦卦有動有靜，動無不之。
動者，老陰老陽無不變化，變既之也。凡陽極而生陰，陰極即生陽，故此交變單，而重變拆也。內有未知者衝動曰變，沖者暗動之爻非在交重之位，豈得變乎?亦有愚人者言：動值合而絆住不能變也，即在老陰老陽，豈有不變之理?又論京房變法第六爻為宗廟，縱動不變其餘一爻動則變，亂動則不變也，此法甚有差訛，後學切莫依此！易經內，凡見交重則變並無亂動不變之理。宗廟爻既不變化，焉能純干變為純坤，經中自用九見群龍無首吉爻辭可證，故此爻爻皆變也。
變出他宮，但取木金水火土，還歸本卦，配成兄父子財官。
凡論變爻，細宜斟酌。且如節之比卦不可言財變兄弟，子變父母之淪，只取坤宮未土配作坎宮官鬼，又將坤中巳火配成坎內妻財，正所謂財化為官，子化為財是也，又如艮之謙卦，單取癸酉金配成艮卦子孫，此乃官化子也，其餘仿此。
水化金，則坎增其勢；火化土，則離減其威。
且如水爻變出金爻，水賴金生，其水轉加威勢，爻中縱有土興，終難克制。倘若金又空亡水縱變金亦不得其生也。又如火爻化土，當為泄氣，此火定無光耀矣，如得木動來生，其火反添焰麗，寅日佔者亦如此然。
亥之子曰進神，木得生而火被制。戌變未雲退度，金不助而水無傷。
如亥變子上前者，為進氣，其力更加，助木之功愈大，傷火之力非輕，如卦內縱有重重土動，水下不全傷。爻中水象交重，火又貪生忘克，復陣寅變卯、辰變未之類，皆雲進氣也。又如戌變未爻落後者，名曰退神，生金之力者輕，伐水之功者減，如得火爻再動，土氣還源。退氣者，乃是酉化申，辰化導丑之類是也。
卦之墓絕非宜，遠究偽真之辨。
凡卦變為墓絕者，事事皆凶，其中有絕而不絕，墓而不墓者也。且如離卦為火變乾卦，地福訣雲：戌亥屬干垣，故此戌亥二爻乃乾卦之本也，離火墓於戌、絕於亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓絕也，又如甲辰旬丁未日卜得兌之艮卦，兌者屬金，丑寅乃艮卦之本，金絕在寅，寅空絕於何處?金墓在丑，丑得未日沖開，此乃非絕非墓也。更論占長子病，七月丙辰日，卜得恆卦九四爻動之為升卦，內卦不動則不言也，外卦震動化坤子孫，況在震宮，震者又為長男之用，墓於坤宮未內，絕居坤象申中，況申不空而未不破，此是真墓真絕也，卦中雖有用爻而長男木象真投墓絕者，此子必死無疑也。
爻變生扶最利，更詳喜忌之分。
凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之無不為吉，忌神遇者無不為凶。
爻有伏吟不吉，術者未開；卦有反吟最凶，星家誰覺?婦妹變隨為例，小畜之垢皆同，但識六爻克戰，那知二卦交沖。
奇門遁甲之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內豈不忌之?欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支。地福訣雲：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風間，午見南離火，未申坤地關，酉在兌方取，戌亥屬干垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見巽、離見離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內干外巽，戌亥乃干宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相衝反吟之卦。又開既濟、未濟、婦妹、小畜，謙、剝、垢、隨此八卦者，皆內外反吟也，其禍猶輕，惟獨變出反吟其凶最重。比例歸妹變隨、小畜之垢、未濟之為既濟、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。
變能生克於動爻，動不制扶於變象。
且如變爻能克於動爻，動爻不能克制變爻，相生亦然。
靜受動傷，靜難制動，柔遭剛克，柔豈伐剛。
靜者，少陽少陰；動者，老陽老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動能克靜，靜不能克動也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當權之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。
日月善能克爻神，爻神誰敢傷日月。曰君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動靜之爻皆可克。
日月二神，此權最大，不論卦內旺衰動靜之爻皆可生而咸可克。若爻神剋日月者，世無此理也。法曰：曰傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。
本卦為始，之卦為悔為終。
凡有動爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無之者，便取內卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。
親宮雲：出現之爻，遠年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。
凡八純之卦便為出現，且如天山遁，內三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻干宮本象，便言出現。又如火天大有，內屬親宮出現，外當離卦伏藏。又如山地剝卦，內坤外艮，皆不是幹家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭如出現休囚，凡得出現之卦，吉則綿長皆吉，凶則久遠皆凶。爻在伏藏之內凶，憂目下；吉，應暫時。
內為己外為他，喜生喜合。應為賓世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全凶。
凡內卦為我，外卦為他。又雲：以世為我，應為他，如外生內，應生世者，全吉。遇合更加其美。若內生外，世生應者半吉；如應克世、外克內者全凶。其中世克應或內克外者半凶，逢沖則凡謀不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另當詳審。
世應齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日後更張。
世空，則已心懶動；應空，則他意無成。世應俱空，彼我皆當退悔。世動則己變，應動則他更。世應皆動者，事縱見成，向後定然改換。若得世應相合，動中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無妨。
兩間之爻動，則起居都阻。
間爻者，世應中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應之象，犹如彼室之親。故此二爻皆不宜動，動則事多阻節，若得中破無妨。
周易讀書城-易林補遺二
一身之位空則禍福咸虛。
月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無也。自然析福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如佔得澤火革，人說巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升?
凡欲久長，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。
人求安樂久長之計，最要用爻安靜，若逢發動及衝破空亡者，決不久留。如問脫貨離鄉遷移改造變產等事須得用爻發動，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無疑矣！
用木，金來縱吉而不吉，用土，火到，雖凶而不凶。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。
且如用爻屬木最嫌動出金爻，水如並動，木又貪生忘克，反作佳祥。金動火又動，金被火傷，亦不能伐其用水也，但恐土動生金更無水助，其禍倍加；縱然有氣之水，凡遇土金皆動，決不為佳。又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動善能助土之威亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內木火皆動，主力轉加，若木靜火興兼水動火亦無功，土無倚賴。復陳水作用爻土為忌客，金乃元神，金搖土亦搖，重重之美。土動火亦動疊疊之凶。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，余皆仿此。
用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當愁悶。
人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無惑。如婚姻卦內，男占婦，以財為主，女占夫，以鬼為先。儒學以文書為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結婚推財鬼。凡用神只有一爻，豈雲二象?凡占事，若得用神旺相，永遠亨通，縱發忌神，終無大害。主象若值休囚，即時愁歡，如遇元神動助，遠可為祥，若遭忌客來傷，必成凶咎。如或化出生扶，仍為吉斷。
卦無凶而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時可就。
凡占事體，各有用爻，若卦內仇神忌神不動，元神已得司權，獨無用爻者，未可便言不吉，待後用爻值日，無不佳矣！且如問行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動而仇神又空，元神正臨身世，獨嫌卦內無官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為泄氣，目下未來，待后申酉用爻值日便得相逢，果應己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌兇，誰知空中有真假不同，還宜細辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見水動永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動無功。如爻內忌神不動，元神不空，惟主象獨空者，又不臨於月破，細查何日衝起空爻，名為填實，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日佔得訟卦安靜，卦內元神雖旺，獨嫌用值旬空，細推空而帶相，決不傷身，過旬方好，待后庚子日沖實，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。
忌象交重用象無，主象他時逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。
卦內無用爻而元神又不動，仇神忌神皆發，既無主象者反不受虧，但恐後來日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發動，元神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨喜忌神不動，旦夕未傷，只恐後來忌神值日方克用爻，其禍必難逃。
一神獨發，此象非輕；五位皆與，靜爻最重。
人間只識所用之爻，未知為主之象，六爻安靜惟憑衝動之爻，再若無沖，須推世象，一爻動，則陽爻為主，兩爻動；取陰爻為主。陰者交主未來，故有權要，若同陰同陽取上動之爻為主。三爻動以中爻為主。四爻動，取下靜之爻為主。五爻動，取靜爻為主。六爻皆動，須看變卦為主，惟有一爻獨發，其勢愈大，卻比所開諸爻大不同也，縱值休囚也能制旺，單不克日月二神，其餘皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非淺受；如臨忌象，禍不輕當，此即論動爻之法，未會陳變象之因，其變卦之端有二，一雲一爻動則變，又雲六爻動皆變，各有一情，未可執一。凡一爻動變理合京房，可用海底眼中五章六親變法斷語，父化父兮文不實之類是也，試無不驗，縱然宗廟爻與變法亦同此斷。凡亂動之爻變者理道周易，取動爻與變爻各配相生相剋及長生十二之宮決其休咎，切莫用五章變法書推。且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小過，此卦用爻持世，忌神雖動化絕在申，本當有救，誰知海底眼中所犯兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，后至癸亥日兄弟絕處逢生果然命盡，可應此言也。當日又一人占妻病卜得豫之恆卦，此卦有兩爻發動，巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變酉金官鬼，內有二爻動者，故不準兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，反取兄弟化為衝剋不能克制財爻，后至丙午日才遇生扶，妻病全好，此將生克定之，故此亂動不可將京房書斷，卻宜細詳。
世與卦身專主非可輕言，旺與動象司權當為重論。
凡占諸事，先察世爻。次評身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及發動之爻。世權最重，遇吉則吉，逢凶則凶，凡休囚安靜之爻，縱有三扶亦不能及其旺動之爻也。
吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。
且如卦內用神發動元神旺相又無忌神者，乃大吉之卦也，豈知用爻化出忌神日辰克制元神，或卦變反吟伏吟及墓絕者，便為吉處藏凶也。又如主象休囚忌神發動，本作凶推，豈知日月生助用爻，或主象變為生旺，忌神之為衝剋死絕者，便為以凶化吉也。假令木為用象水作元神，金為忌客，土是仇人，仇人者，我去傷他何以為仇也，所凶此土向被木傷，無能抵敵，不過暗中妒忌，逢金即生，見水即克，陰中報復之類，故曰仇人也，凡事逢之，無不為禍。如忌神不動者，仇人縱發難以為殃。木為用象，卦中金動土亦動者，禍不可當，但逢水又發動，正所謂貪生忘克，其福更加。又如木土皆不動獨受金傷，如得火興，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推詳。且如丑月辛丑日來問見官，卜得坤之剝卦，此卦子孫持世發動，更得日月生扶本為佳兆，豈知子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如，以後參官果受其累，正所謂吉處藏凶也。又如問進學，巳月甲寅日需之兌卦，此卦子孫持世發動，兄又交重，經雲：兄弟雷同難上榜，子孫如動不榮昌，更怪卦無文書，焉能及第?誰知兄弟雖動被日辰克制，縱有子興亦被日辰衝破，此兄子二爻皆無忌也。況月建文書伏在二爻長生之下，更喜官爻值日竟人泮宮之首，亦所謂凶中有吉也。
太歲乃一年之主，時辰掌頃刻之權。日主宣威於一日，遠近皆徒；月將出令於三旬，往來咸服。
太歲乃帝君之星，占久遠大事者不可不用，如問目前小事不必論之。凡時辰之爻，基中或有用處，問當日事情卻宜細辨，但不管次日之事也。年月日時四建惟重日辰，日乃君主之爻，豈止旦夕之事，數月之間吉凶無不應驗，況為六爻之主宰，其力非輕。凡值日之爻縱變衝剋墓絕，亦不受其害也。雖遇月建來傷，當日無咎過後成凶。月乃萬卜之提綱，能管往來之禍福，用象如臨月內，永遠亨通，如值忌神，始終坎坷。縱被日辰衝剋，不過當日為殃，改日無咎。凡此四建各有所專，時辰管一日之吉凶，日主管一月之禍福，月建管一年之得失，太歲管永遠之榮枯。又察情之重輕事之遠近，活變推洋不可性一，且如問當日求財，戌月丁亥日巳時卜得蒙卦安靜，此卦六位無財，所喜本宮金財伏於四爻土下，飛能生伏，便言有財，還怪用爻不透，直待酉時值財當得。又如此月此日問月內何日得財?亦占蒙卦，待后丁酉日果得財也。凡問何日者，須看日辰為主，不可以時辰定之。又如問遠路行人，妻占夫本年內何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位無官，喜本宮亥水伏在申金之下，官賴財生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月內甲寅日官臨月建，又得日辰沖飛合伏，其夫准到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍?此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可將亥月推之，果然己亥年正月到家，應此理也。故看卦之法，須審來情，活變斷之無誤也。
月卦者，作事之身，官鬼者，求謀之主。卦內無身，百樣事情無定向；爻中少鬼，萬般謀作總空虛。卦動二身，事知疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動不空，勝心之美；身象不沖不陷，如意之歡。
月卦按陰陽之理一卦之尊，故為所作之身也。卦若無身，事無定向。如卦有二身皆動，事系兩情或更兩度，必然重疊，若值空亡，禍福皆不實也。如卦身不空不破者，又得生旺之鄉，無不如意。復論鬼爻能助文書能克兄弟，故為主也，凡人間所重者錢財也，最嫌兄弟來傷，若卦無官鬼，兄必專權，財遭耗散，事必空虛，須待官來制兄，財能積聚事又可成。若卦內兩官皆動又化出官爻，更得日月幫比禍起多端殃來不息，只有官宦遇之連升數級，必主重重遷轉也。惟官爻宜靜不宜動，宜透不宜空，若在卦不沖不陷者，事事皆亨。
出行動土及遷移，官空反吉；孕育田蠶兼六畜，鬼動成凶。
官鬼之爻，萬事之主，惟有出行、行人、遷移、動土、改造、生產、田蠶、六畜，無鬼大吉，空則亦然，如鬼動大凶也。
日帶凶神發動，長者之殃；時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動憂於男子，陰與禍及女人。
日辰為尊長，時辰為卑幼，陽爻為男子，陰爻為女子。看那爻臨官鬼並凶煞動者，便知誰人有患。且如問家宅，那時卜得損卦二五爻動，此卦二爻官鬼屬陽，正值時建動，便斷兒童有病，又五爻屬陰雖動而不帶官爻凶煞，故不斷女人之疾。凡有爻動不帶官鬼者，不可言病也。
父動，子孫僧道克，蠶畜無收。父空，尊長屋船虧，文書不就。
父母為尊長，不宜發動，動則能傷卑幼，兼克僧道、春蠶、六畜等件，如兄弟又動者，生助子孫亦不相剋。若財又動者，本爻自受其傷亦不克子也。父爻又不宜空，空則文書不就，並傷尊長、舟船，房屋之類也。
兄動，妻災奴僕患，資財耗散事無成。兄空，友絕弟兄亡，家業清安兒少育。
兄弟為奸詐之神，故不宜動，動則有傷妻妾、弟婦、嫂、仆、俸祿、貨物等件，並耗資財。若子又動亦不然，或子靜鬼又動，本象自遭鬼克，豈得傷財?兄爻亦不宜空，空雖家道清安，又主兒孫欠旺，並妨弟兄朋友也。
子動，夫傷官職退，民間有廢無殃。子空，兒損畜蠶虛，朝內少賢多奸佞。
子孫為至吉之神，動則朝無奸佞，民有禎祥，多生兒女，廣獲財源。惟有占官職並問夫病，亦不宜動也。此爻又不宜空，空則兒孫受害，蠶畜虛浮，問功名及夫病者，遇空反吉。
財動，椿萱受害，文事難園。財空，妻仆遭屯，利資絕望。
妻財為財利之神，在相不宜動，動則文書不就，舉狀無成，兼傷尊長之新，又損田、車，房屋，加鬼動則不然。財爻又不宜空，空則虧傷資本兼損妻奴，又傷財帛。
官動則有妨手足，病訟將萌。官空則有犯夫君，功名未遂。
官鬼為禍殃兇惡之神，世上官災火盜，無鬼不為。發動則有傷兄弟兼作禍殃，又不宜空，空則功名不顯，夫主有虧，諸般謀事少成，家資耗散，此爻不動不空，便為佳矣！
先道六親空與發，次陳六獸動和沖。龍為良善清高喜氣利名之兆。
甲乙為青龍，其神屬木名東方春季得令，應甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轎要毒觀舟車貴宦、僧道、嫁娶喜慶善事生育、竹木青緣、發作，此神若遇動處，無不為祥，縱帶凶神惡煞亦不為歇，病遇得和病遇得解，問喜即成、問財即得，但不宜沖，沖則其神失半，又不宜空，空則永無嘉兆也。凡月建青龍與戊辰青龍同斷。書雲：卦中吉將號青龍，作事求財喜氣濃，名則嫁娶皆遂意，假饒憂事也無凶。
蛇主虛浮、驚恐憂疑怪夢相於。
己上為戊土，其神為赤，無正位，故戊土之，次附勾陳，應戊己辰戌丑未之，其遇主出路繩索粘帶纏綿怪異夢寐火虛驚哄詐自己赤色自件，月建騰蛇與日騰蛇同動，則概事不寧，空則武辰傳神書雲：騰蛇終是有憂驚怪夢邪魔恐見侵舉相，女人多遂、退安然，守靜始清平。
朱雀宜音信文章，又作祝融詞訟。
丙不淺坎省江神婦伏臨南方夏季得令，應丙丁巳午之日，所主星宅之前應灶吉燭熱災宜敕文書契券公訟音信鬧鬧焦緊乾旱女產安舌朱紫等件，月朱雀與日朱雀同動，則事事皆興，空則八般減滅，書雲：朱雀臨爻卦上來，文書發動事難諧，發訟欠光並口舌，求謀交易盡心隙。
白虎利武官，胎產，況招喪服血光。
庚辰為白喜其神屬金，居西方，秋季得令，應庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵殺戮喪服凶禍哭泣血光生產卒青龍素等件，大白虎與小白虎同動，則諸般不吉。空則產孕動生。書雲：白虎爻驚事不祥，多招疾病亦災殃見血，強作有孝服關防謀害及爭剛。
勾陳是田土公差墳塋遲滯。
戊人為勾陳吉神屬中央，則春季月當令，應戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土墳墓陰晦垣塘隱伏遲滯堆垛伏屍蠱毒山林埋藏公差黃色等件，大勾陳與小勾陳同動，則事見遲留，空則田禾不利。書雲：勾陳事事主勾留遁悶遲疑未罷休。若乃求官官未至，望求財物亦難過。
玄武乃陰人盜賊水利姦邪。
壬癸為玄武，其神應水居北方，冬季得令，事應壬癸亥子之日，所主屋宅之後陰雨江海池井坑廁濕潤賊盜小人除私姦淫暗昧隱神隨眙堅吝玄黑等件，大玄武與小玄武同動，則人事不安，空則江河枯竭。書雲：玄武原來是暗神，逃亡淫盜每相侵，求則難托終無實，賭埔交關不稱情。以上所論大六神者，即月建六神也，各有起例開后，六青龍正月從寅上起順行十二位是也。大朱雀正月巳上起順行十二位。大勾陳正月從丑上起順行十二位。大騰蛇正月從辰上起順行十二位。大白虎正月從申上起順行十二位。大玄武正月從亥上起順行十二位是也。
龍往巫山半為吉斷，虎行南地稍作凶推。土中玄武賊輕，防木內勾陳田欠熟，雀墮江湖官司易解，蛇游草木怪夢反成。
青龍屬木，遇水為恩，若值金爻非為全吉。白虎屬金，遇土傳加橫勢，若應午地，不為大凶。玄武屬水，遇金傳盛，如居土位，盜賊稍防。勾陳屬土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀屬火，見木增光，若入水中，訟當息滅。騰蛇雖附土中，本原屬火，通水難傷，逢木不克，故為妖怪之星也。
旺相則吉凶來速，休囚則禍福行遲。
吉凶二字臨生臨旺方來，故旺相而速。休囚之爻目前未發，待後生
旺之日言見。吉凶遠則取月，近則取日，活變推之永無差錯。
動則有變有更，空則無憂無喜。
凡爻動必有改更，山動則自己之變，應動則他人之變，財動不聚，鬼
動不寧，父動費力，兄動不成。子爻若動不利功名。凡爻神休囚空者，此同卦無此爻也，吉不為喜，凶不成憂。
長生與帝旺，遠日興隆。冠帶興臨官，近時茂盛。
用爻值長生帝旺之中，並不受他爻傷克，非管一時之吉兆，尤關遠歲之亨通，忌神遇此過不可當。冠帶臨官二位。遠則主三四月之吉凶，近則主三四日之禍福。
衰病半凶之禍，受克全凶。胎養半吉之祥，得生全吉。
自古成功者退故為衰，初泄氣時故為病，此二爻不可便為凶兆也，如再得生扶者，復有用處，比旺相同，如遭克制便為不祥。論五行之氣，旺而衰，衰而病，病而死，死而基，墓而絕，絕而復轉為胎，胎既成而為養，養后又起長生，此乃周而復始之道也。胎養二爻相近長生，故有半吉。細辨胎不如養，養力更加，如再得扶助者，與長生彷彿也，如逢克破仍不為祥。
墓庫但逢衝破，若動若興。死絕不遇生扶，如無如陷。
凡爻神入墓者，便曰暗藏，吉凶未應。其墓如得沖開透出，此象犹如不墓者也，且如問出行?戌日佔得既濟之屯卦，正是世變入墓。經雲：遠行世墓身難動，豈知戌日沖開辰墓，透出水爻，故當日中時得行也。死絕二爻各有分辨，死處還輕，絕中尤重，死象救而還易，絕爻生起尤難。救死不論陰陽，三象扶助回生。救絕須得寅申巳亥之爻，遇之有用。且如問借物?丙子日卜得否之遁卦，此卦財爻發動持世，所嫌化絕在申，故未能得，雖有當日水難生絕木，直待丁亥日才遇絕處逢生，方得入手。死絕之象若不遇生扶者，比同無此爻也。
周易讀書城-易林補遺三
土至酉中金至午，遇敗而無成。火臨兔上水臨雞，反生而有力。
沐浴之爻又為敗論，總是一爻內有分辨，其中逢生為沐浴，遇克為敗，且如金臨午地金被火傷，豈為沐浴乃為真敗也。又如水土敗於酉內又不同，土到酉而泄氣本曰敗鄉，水行酉地逢生，當雲沐浴，余皆仿此。
土逢巳絕不可言生，金遇巳生終難言克，此憑日月變爻而斷，非因世應動象而推。巳爻持世必傷金，巳象動興能助土。土爻臨巳日、巳月或變出巳爻，皆為絕論。又如卦內巳爻持世或動出交重，便言生土之功亦非絕也。又論金變巳爻，乃是自身化入長生，豈雲傷克。但若卦中巳動能伐其金，永不作長生也。
墓庫曰藏，有刑破沖開之法。空亡日陷，有補虛填實之方。
凡用爻入墓便曰暗藏，若遇刑沖即為開局。且如丑月戌日妻占天病，卜得革之困卦，此用官為主象，未土正臨月破，丑土變入辰墓，此二官皆非吉也，幸得戌日沖開辰墓透出醜官，后至申日病即愈也。凡爻值空亡便為落陷，若變為相衝或得日辰沖者，皆為補虛填實，不為空也。倘若月建來沖，名為月破，正所謂空而又空也。
陷叨月將生來，非為全陷；空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻過旬方用，休囚之象到底無功，伏藏值此猶輕，出現臨之更惡。
凡論空亡者，有輕重真假大不相同也，當詳月令，便見假真。若得月建生扶，只為半空，如土空正二三月，各有所辨，正月土空，寅內暗藏丙火土得絲毫生氣不作真空。又論土逢三月正當旺地，豈作空亡，雖空，主一旬不利，過後還原。惟獨土臨二月，木能克土，乃是真空，余月仿此。如空臨旺相之鄉，旬內斷不為吉，旬外便不為空。惟獨月破之爻，縱然旺相亦藏之內，乃他宮之象，此禍尤輕，若出見空亡親卦之爻，其凶愈甚。
陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒屯壇。
空亡亦有可用不用之分，如值用神元神者，斷為凶兆，若臨仇神忌客者，反而無虞。
男空則遠行不利，女空則近日多殃。
凡男子占，值空者，不宜出境，若出外謀事不成，反遭疏失，如女人遇者，旦夕必有災殃亦不宜出門也。
財空富而不厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無能。
六親值空皆不宜也，妻財落陷，妻無相夫道，仆無助主之情，資財不聚，諸利無收，官鬼如空，功名不顯謀事不成。夫主寡情，牙人少力。子空則兒多不育，後代調零，生涯不久，賊寇難擒。父空則上人不佑，房宇蕭條，舟車虧損，文事難園，兄空則弟兄少力，朋友無情。惟間爻為中為保為媒，空則皆無力也。
陷勾陳而田非久遠，空玄武而盜不侵欺，蛇空閑夢假妖邪，龍陷虛胎非喜戾，雀避則訟非不起，虎虛則喪孝無干。
青龍空，喜星未照。朱雀空，訟事不成。勾陳空，田墳皆不久。騰蛇空，怪夢總無疑。白虎空，悲喪不作。玄下空，奸盜潛形。
內卦若臨空宅，休居異地。外宮如犯遷移，勿往他圖。
內宮為現住之方，空須莫住。外卦乃未居之地，陷不宜遷。
不測之災遇者，身還可救。綿延之疾逢之，命不回生。
旬內得病者，用若逢空，蓋因空而有病，豈斷傷身。惟久遠之災，主象若臨空地，決不再生也。
空世則己心疏懶，空應則他意徘徊。
凡占以世為我，應為他，皆不宜空。世空，則自己無心作事。應空，則他意睽違。空中動出不為空，墓內摧開非入墓。
凡發動之爻，切不可作旬空而斷。沖門墓庫，定不為入墓而推。凡值旬空或臨月破，吉不能合生於物，凶不能衝剋於神。凶者旬空之殺，當辨興衰。
惡者月破之神，無分生克。
卦內空亡及月破之爻，永不能生扶他象，又不剋制他人，沖合亦然。空亡又不受他爻生克。
用爻空者為凶，又看旺相者輕，休囚者重，如臨月破之爻，不拘衰旺概作凶推。縱有動爻日主來生，不能扶起，逢生不受，遇克能招，故此爻毫無所用。
事事宜空中之有氣，般般忌合處亡逢沖。
空亡之爻若臨旺相、或得日月扶持、或變為生，便為有氣，凡事可成。六合之卦若被日辰。沖世或沖應、或沖用爻、或變為六衝，皆為合處逢沖之象，諸般遇此蓋不為佳，惟獨月建之爻不能衝散。
逢合雖凶而易就，遇沖縱吉似以難成。
六合之卦，爻中縱有凶神事當不吉，也有成就之時。凡遇六衝，卦中縱有吉神用爻得地，雖曰吉祥，始終不就。
合被沖開，無絲毫之力；絕逢生起，有數倍之功。
合處逢沖者，永不相合也。非惟不合，見沖反凶。凡爻遇絕者卻，凡卦無此象也；若得動爻及變爻或日辰生起，便為絕處逢生，比在卦不絕之爻，其功愈大，用神遇之最吉，忌神遇之最凶。
三合三刑亦有假真之論，六穿六合豈無生克之分?水會申辰，無鼠牙而不取，木成亥卯，少羊角以無妨。
凡成局者便為三合，亦育可成不成之間，三合之局取中字為主，前一字生而主發，后一字墓而主藏，主象有發有藏，故為三合。其中有發而不藏者，事當有始無終，但有墓而無生者，事必先難后易。且如水局之論，用子為主，生於申，墓於辰，若得三字歸完真三合也，如有申子二象無辰字者，雖成水局而少收藏。又如有子辰而缺申字者，亦成水局，嫌少根源。
故先難后易也，若有申辰二爻獨無子字，水象既無，焉能成局?又如木局無卯字者不成，有亥卯無未字也可合，有卯未無亥字亦成合，但缺一字者斷為半吉，若得三字皆全方為全美，火金二局皆同。凡用爻值三合者，見貴謀事、嫁娶、求財、科甲、田蠶諸般逐意也。
寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。
三刑者，必得三字全而為刑，如缺一字不為刑也。譬如用在寅爻變為巳地，或卦中申動、或申日年占，便為煞。又如有戌未而無丑、或有丑戌而無未，缺一字者豈得為刑?又論刑之起例，刑者乃是四局而刑四類，木能刑水；水又刑木。唯金剛火強自刑其方，且如亥卯木局能刑亥子丑水類，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑是也。申子辰能刑寅卯辰，申刑寅，子刑卯，辰刑辰是也。寅午戌就刑巳午未，故此寅刑巳、午刑午、戌刑未是也。巳酉丑又當刑申酉戌，巳刑申、酉刑酉、丑刑戌是也。
用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。
穿心者，即是六害也。且如主象在辰化出卯地、或卯日佔之，害中加克乃主大凶，用子見未相同。又如用臨未位見子來穿，穿中帶旺，故為半凶。亥為用象申字來穿，此論長生非為六害，毫不成凶。用丑見午，用酉見戌皆得生氣，無害於事。又如用申見亥，本來泄我之氣，豈不為穿?用寅見巳，泄氣又加刑兆，其凶愈甚。用巳見寅，叨生無忌，雖不作福亦不為殃，一見申來，此是三刑帶害，其禍倍加，此等爻辭何以為之六害，合處逢沖故成害也，正所謂得恩未結，離間乘之，且如子與丑合，未來沖，丑子被穿心，或見午來沖，子即丑補穿心，各官細察六害皆同。六害者，害物傷象之神也，正是冤家之煞，仇敵之星，凡事逢之無不為害。
用戌卯合被克而反凶，用酉辰諧叨生而果吉。
戌為主象，見卯合合中帶克，還成半凶。用子見丑相同，又如卯是用爻，遇戌來合我必欺他，當為吉也，復論酉為主象，合見辰來，金賴土生必獲無窮之福。用寅見亥，用未見午者同。又如土居午上，合見未來，終嫌泄氣之爻，乃為半吉。復論用申巳合。斷作長生，豈雲相剋?一見寅爻，乃是三刑之煞毫無合氣，此禍大凶。用巳見申無寅為合，雖合稍嫌刑兆，半作吉祥，以上諸爻概論。地支相合再得天干又合者，此是天地合德，非此壽常之合，受恩非渚享福無旁，見傷不傷也。
合處帶生，百事見之皆事悅。害中加克，千般犯此盡憂屯。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。
六合咸稱吉象，若問遣人出獄以非宜。六衝各駭凶爻，如占散訟脫災而反利。
六合之卦事事皆祥，惟有出妻遣仆撇友辭親離祖分居出監脫鎖，遇之反被牽連未能遽解花得，合處逢沖便能消散，六衝之卦，雖曰凶爻亦有宜用之處，凡占散訟脫災諸般離別，逢之便得如心，終無連累。
青龍才福為祥，破之不吉。白虎兄官為咎，用之不凶。
青龍妻才子孫貴人、天喜、祿馬、天醫等象、咸作吉推，如臨月破旬空或被動爻及變爻傷克，便不吉也。白虎兄弟官鬼朱雀勾陳羊刃天地傳殺之類，本作凶推，惟白虎利於生產，朱雀利於文書，勾陳利於田土，羊刃用在兵權，問手足須觀兄弟，占仕宦必用官爻，孕育卦中胎若逆生者，必要天地傳殺動則以逆化順，以上諸象各有所宜。
日建豈為月破，月建非作旬空。
凡月破之爻決無解救，惟獨日主臨之，不為月破。且如正月申日，二月酉日，占者不犯也。旬內空亡亦有全空、半空者出。陽日遇陽爻、陰日逢陰象，皆作全空。陽日逢陰、陰日逢陽者，皆作半空。惟月建之爻，永不落旬中之空也。且如四月甲午旬占者，巳爻不空也。
卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖為戰征而散，動中加合因羈絆而遲。
凡沖者有二：有日辰沖，有動爻沖。若日辰沖，不拘衰旺。動爻沖卻辨三：衰旺相善能沖休囚，休囚不能沖旺相。又雲空逢沖則實，靜逢沖則動，動逢沖則散，惟日月二爻從動逢衝決不散也。自古旺相見沖則發。休囚見沖則散。安靜之爻逢合最能迷逗橢傲。若占脫卸之事，最喜用爻發動，又被日辰或變爻合住動爻者，反遭羈絆事必遲延。且如子占父來，甲戌日佔得垢之乾卦，初爻父母帶青龍發動又臨世上，理應當日回來，豈知變爻合住用神，故未能到，直待壬午日衝破子合，方得歸家。
用旺有絆持，雖遇凶星難作禍。主衰無救，助縱逢吉曜那為佳。
凡占卦，先推用象，次察元神，若臨旺相或遇生扶便言吉斷，縱有凶星惡煞，雖以為殃。象若值休囚又無生助者，豈得如心，有天喜青龍貴人吉曜同宮，終非為福。
身後世后及重爻皆為已往，身前世前兼交位各主未來。
月卦之爻與世爻同看，爻在身世之後，便為已往，若在身世之前，便斷將來。又雲重主過去，交主未來。
遊魂宜出外，歸魂利返鄉。
遊魂之卦最利遷移、並遠出更改等事。若遊魂又化遊魂，更后復當更改。歸魂之象最利返鄉復舊，不宜出外遷更。
內為體，外為用，逢生雲吉，克雲凶、動為速，靜為遲，見合曰成，沖曰散。
論卦，內三爻為體，外三爻為用。又雲主卦為體，變卦為用。凡諸般爻象逢生則吉，遇克則凶。動則急速，靜則遲延。六合則利成利就，六衝則宜散宜分。
生主發，墓主藏，伏斷將來，飛斷往事，陰主邪，陽主正，衰相稀少，旺相繁多。
一應爻辭遇長生則起發，入墓庫則收藏，伏神管將來之事，飛神主過去之情，陰乃幽僻之爻，陽乃剛明之象，萬物旺相主多，休囚主少，空絕主無。
事有大小始終緩急，各審其因。卦開前後飛伏正之，概詳其理。初求內外三爻為飛為正為前卦，次化陰陽二象為變為之為後爻，卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。
凡佔下之卦即是初求內外三爻，此卦其名有三：一名飛卦、一名正卦、一名前卦，總歸是主卦也。凡有動爻即當變也，變出之卦亦有三呼：一名主卦，亦名之卦、亦名后卦，總歸是變入也。若六爻皆不動者，即無之變，方取互卦，以定吉凶。一以定二卦之法言之，將主卦除去初爻六爻，卻把二三四爻為內卦，三四五爻為外卦。三配成互卦，若爻動取互又不同也，變卦二三四為內主卦，三四五為外。且如觀之否互艮是也。主卦內身爻有二：有卦之身，有世之身，二者大不同也。卦之身，月卦是也。世之身，子午持世身居初之類是也。凡卦身之身，用之為重。世之身，司事還輕。世若不空不破，不須論身伏之爻。世或空亡，禍福方憑身位。
之卦內之盈虧，變爻已定。互卦中之悔吝，禮用為先。
看之卦之法，所重變爻，不變之爻雖分吉凶。且如觀之艮卦，轉取三爻才化絕、五爻鬼化克為重，其除四爻俱不論也。又看互卦之法，並不取十二支為用，但取體用。如干兌金、震巽木、坤艮土、坎水、離火，取入本宮配成六親，以明禍福。惟互卦體用二爻自能生克，永不受本卦動爻來傷。且如父占子病，八月丁巳日，卜得晉卦安靜，此卦六爻無子，兼看親宮子水伏於初爻土下，又值空亡，日月二爻更無主象，必須互出水山蹇，取外卦坎水配為本宮子孫方為有救，又取內卦艮土配作晉卦父母，子被父傷，後果死也。又如夫占妻病，六月丙午日，卜得睽卦安靜，此卦六位無才，親宮子水伏在未土之下，伏被飛傷又無用處，況日月之中皆無才象，本無救也。再看互出既濟，取外卦坎水配為艮內妻才，縱有月建忌神，不能傷克，至戊申日才遇長生，病果愈也。
細觀伏象之興衰，當察飛動靜，遠推年月，近看日時。
飛伏並年月日時，已注在前此故不具。
此篇概論總綱，后具分門開類。
此一章總淪與衰動靜，決環中得失榮枯，人間事變多端，數語豈能悉，具故分門數次第開詳，正所謂天生事業，無不收藏，學者須要一字精微萬無漏泄。
周易讀書城-易林補遺四
天時晴雨章第二
(占雨，取父母為主，水象為憑。占晴，取子孫為主，火象為憑。)
欲識天時晴與陰，子孫父母定其真，次查水火陰陽理，動靜與衰變化尋。
此四句乃天時之大旨也。
子位交重晴升升，父爻發動雨沉沉。
子孫為日月，若不受他爻刑克，又不臨月破旬空，如居身世，雖不動亦主晴明，旺動則外遠大晴，衰動則時下小晴。值日，主一日之晴；值月，主月內之晴，又加父動宜辨興衰，父旺子衰決非晴齊。父衰子旺，原主光明，若兄弟再動又助子威，天必久晴兼主風發，子化子或化兄，皆主久晴。化才，後主陰晦。化鬼，後主天變。化父，即變雨也。父母者，為雨也，如無傷克及不空亡，若臨身世雖不動天時已變。旺動則大雨，衰動則細雨。值日，則一日之雨，值水，則月內之雨。才如同動卻看重輕，父衰才旺，縱雨不多，父旺才衰，淋漓未止，鬼又動此雨倍加。若父化父，雨必連綿。父化鬼，雨未止而添雷。父化兄，則風雨交作。父化才或化子者，雨變晴天。
雨逢水動晴逢火，晴見陽多雨見陰。
天時原以水為雨，火為晴。水動，則有雨水。化水或化金，其雨轉盛而連綿。化土，雖雨不多。化木，雨後生風。化火則變而為晴矣。火爻動則晴，火化火，晴能久遠。如化木，晴久生風。化土，日後起浮雲。化水，晴變為雨。又以陽為晴、陰為雨，純陽水靜則久晴，純陰火靜則久雨。陽化陰即晴變雨，陰化陽即雨變晴。
卦遇干離朱雀動，九天紅日照乾坤。
問陰晴，以外卦為主，內卦為次，先推外卦，可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武，皆管目前晴雨。惟內外卦體能期久遠天時。外卦若屬干與離象，必主久晴。朱雀動又主晴明。
爻逢坎兌加玄武，四野淋漓水滿村。
外卦者臨坎兌二象，必然入雨。若化出干離，雨即變晴之兆。又論玄武爻，定有雨意。
震野鬼興雷灌耳，坎家父動雨驚心。
官鬼為雷為冰雹，若在震宮動，其雷愈大。再加白虎，雷必傷人。鬼居坎內發者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位，必見黃沙。如父動坎宮終見傾盆之雨。
巽宮兄發為風報，坤艮兄搖起煙雲。
兄弟為風、為霧、為露、為雲，在巽宮動者，其風異狂。在艮動，則與雲勢。坤內動，則煙霧迷空。若在干離則為霜為露。
六衝，霧散清光透；六合，雲迷雨便臨。
卦值六衝，定主雲消霧散，縱動水爻，終無大雨。爻逢六合，雨意將
成，再加水搖，雨當即至。縱有火動，決不久晴，若得合處逢沖，便為晴論。
應克世爻晴可望，世爻克應雨將傾。
世爻為地，應爻為天，又以內卦為地，外卦為天，故此應克世者晴，世克應者雨。世若逢空亦無雨至，應如空者，天不逐人，祈晴不晴，祈雨不雨，內外相剋亦然。
鬼變文書雷致雨，兄之福德見風晴。
鬼為雷，父為雨，鬼變父者，必先雷而後雨。兄為風，子為日，兄化子者，待風發而天晴。
又雲雨變晴天父變才，坎之離象步清街，陰化陽爻水化火，后卦逢沖雲漸開。
父母化才，及坎之離卦，陰化陽、水化火、或化出六衝，皆為雨變晴天也。
晴天變雨離之坎，子化文書水沒台，陽變陰宮火變水，之成六合雨將來。
離卦變坎、及子孫化父、陽變陰火化水，或化成六合者，皆是晴天變雨也。
久雨但占何日止，當壽那日制文書。應來剋日天收雨，日月光華子值時。
久雨占晴，須得妻才當道、或子孫值日，便主晴明，又論應為天界，如來剋日者，又為晴陰。
久晴又卜誰朝雨，父母相臨足可知，父靜見衝天定變，應爻生日細詳思。
久晴占雨，須得父母值日、或衝動父爻，雨皆可望，又看應臨那日，便察雨來，學者自宜通變。
地理風水章第三
(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）
墳塋之卦忌相衝，化出沖時恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。
擇地之卦，大忌六衝。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦，六衝乃水走沙飛之地，豈可安塋?況世為主穴，臨下則吉，臨上則凶，八純世在最上之爻，焉能有穴?故八純與六衝皆不用也。或變出六衝及合處逢沖者，目下雖安后必敗遷，如下，終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無人祭掃。
世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無空破絕，葬之後代定興隆。
世爻為主山，子孫為後代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地，如不犯此葬必興隆。
二陷蛇傷無穴地，世空子絕少兒童。
二爻逢空月破，必無正穴，騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。
生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動空。
父母為墳地，未葬之時，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏屍，已葬之後只宜安靜，動則亡者不安，空則屍骨毀損。
父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。
父母為墳地，宜靜不宜動，動則恐傷子息。子為後嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，后招百子千孫，家業榮華之兆。五爻為天子，如來生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。
後山不正虧玄武，朝向無情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。
玄武墳之後，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。
世居五六非成墓，應是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏屍凶。
世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見絕嗣之嘆。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山，若遇空、衝破，絕定對殘岩損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏屍，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過，不可用也。
內克外爻憂損失，內生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長分豐。
凡占陰宅，以內卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，後代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書雲：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦，內屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發福，余皆仿此推詳。
朝廷國事章第四
(以世爻為主，應象為佐，六合子旺為吉，六衝殺動為凶。)
國泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。
雲國之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。
欲知宗社之安危，須審易爻而較量。
宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉凶也。
親宮為邦國，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。
本卦者，乃所佔之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國朝堂，皆宜旺相興隆；大忌空亡墓絕。
初屬黎元，吉曜當權培國本；二為士子，文昌得令煥文章。
初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。
喜聚三垣，守令賢齊於渤海。
喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同於漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故雲。
貴臨四位，公侯績邁於汾陽。
貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克複西京，中興偉績，賜爵汾陽王故雲。
福德司權，君子進而小人退。
福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。
青龍當道，干戈偃息文教丕興。
聖主躬占，當以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。
雲當今躬卜者，當以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無外誤。
不臨克害刑沖，昇平四海。如值生扶拱合，玉帛萬方。
克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬民樂業。卦內相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來朝貢也。
宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。
宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。
歲星關世連，光芒則國祚綿長。
歲星，即太歲也，關乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國祚久遠無疆也。
木位遇長生，會購買關星煥彩。
木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長生有氣，則德被長生。
金官逢制陷，乃知逆節潛藏。
金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。
糧餉論妻財，休臨敗絕。
妻財為糧餉，興隆則國本克盈，衰敗則京儲匱乏。
城池看父母，莫變刑傷。
父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無殘缺之虞。
禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知，報應捷於影響。
禍福吉凶關係，易之大象不離卦之五行，千態萬狀焉能悉戰?筮者當察其衰旺，自宜變通活潑，相機而斷，無有不驗，若響之應聲也。
出師征伐章第五
(以世應為主，福德為憑)。
折殺執俘全憑勇略，觀時制變各用機謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識奇門之勝負，還憑易卦之吉凶。
彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。
三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開是也。九遁者，乃陽數九遁陰數九遁也。運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，功成名就則青史班班以貽後世，倘若勇無謀淺量編淺，機關一失，小則陷身失職，大則破國亡家。禍從此始，豈雲小可哉?故曰雖識奇門之勝負，還評易卦之吉凶。奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、干是開門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時時改易變化無窮，再與九星配合，以定吉凶。九星者，天心天柱居於金，天衝天輔居於木，天蓬居於水，天英居於火，天芮天禽天任居於土，凡決交征之勝負，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬舉萬全。獨用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進，豈得並勝乎?況奇門者，所用接氣超神為主，其中前後難評，倘若差之毫厘?謬之千里，況兵家得失所系匪輕，務宜精細參詳，不可魯莽推測，其中更有太乙統宗，天之數也。奇門遁甲，地之數也。大六壬，神人之數也。二數總歸八卦，諸般不離五行。軍中雖用奇門遁甲並大六壬等數者，曾如易卦與衰動靜生克瞭然，不但推軍務之一端，而更指萬民之趣避。易卦者，上應天時下通人事，彰往察來，慎損益盈虧之理，開物成務驗休咎存亡之機。衡者必要精詳，庶無差誤也。一
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