周易占卜
“卜卦”或稱“算卦”，是一種典型的傳統文化現象，是陰陽五行哲學的典型民俗應用；古人運用《周易》乃至廣義的易學、易理進行占卜預測的歷史十分悠久，其解卦的方法學也是變化多端，不拘一格。僅用周易的六十四卦來占卜，就可以從卦象、外應、卦形、義理、卦爻辭等多種不同思維角度來詮釋卦意，結合具體事物進行推斷。特別是，在六爻學（也稱“納甲筮法”）理論發展至成熟之前，基於卦象、外應、卦形、義理、卦爻辭的斷法恰是主流。這裏提供幾個古例來欣賞一下。
六爻占卜大全
周易占卜古例賞析（1）
「卦象」運用古例
據史書《國語・晉語》記載：重耳是晉國的公子，被趕出晉國長達十九年之久，秦穆公決心以兵力幫助重耳回國奪回政權。為預測重耳能否稱霸，董因給重耳佔了一卦，得《泰卦》，董因根據卦象說：“是謂天地配，泰是地在上，天在下，有天氣下降，地氣上升，有天地通、萬物生之象，是得國得民的大好時機”。后重耳果得政權，即是後來春秋五霸之一的晉文公。
「外應」運用古例
“外應”通常是指預測師在斷卦時偶然觀察到的外部特殊現象，有時可作為卦象補充信息來參考；而所謂“純外應”就是說連卦都不用起，預測師直接觀察外部環境中突發的事件、事相而作出占卜預測的結論。
唐代李淳風的「斷扇占」是著名的“純外應”占例：一日，有一少婦，因其夫久客不歸，請李淳風占斷歸期。適值李因事外出，即以來意告李之子請占斷。李淳風之子見少婦手攜牙骨紈扇，匆忙間扇面忽然落地。即隨口斷曰：“骨肉分離，不得相見矣”。少婦聞語心驚，飲泣而去。時值伏天，行至半途，熱汗淋漓不能耐，至樹下解除紗背心。稍息時，正遇李淳風緩緩行來，當路襝�施禮，即以上文問斷語直告之。淳風斷曰：“穿衣見父，脫衣見夫，爾夫今晚必歸。速去料理洗塵酒菜可也！”。少婦欣然道謝還家，正擬入廚下治具，而其夫已挈行李，含笑入門矣。
「義理」運用古例
以義理斷卦，是古今都用的普遍方法之一，義理以卦辭、爻辭、卦象的含義結合實際來決斷吉凶。同時，「義理」還必須包括了一個現實性、合理性、科學性的因素、不能“超現實”、不能“違反常識”；如易學大儒邵康節說：“數說當也，必須以理論之而後備，冬天遇震不能有雷聲，冬天豈有雷？”
據李淳風之「黑赤二馬入河占」記載：昔日，李淳風占黑赤二馬入河，有人問二馬誰先起來，有人卜得離卦，說：“離為火，火赤色，赤馬先起”。李曰：“火未燃，煙先發，黑馬先起”。後果然黑馬先起。這裏李淳風就是根據燒火時先起煙后見火的生活常識，以義理而斷準的。
再舉一例，清代才子紀曉嵐年輕時，去考鄉試，臨趕考前佔一卦，得困卦，三爻動。《周易》中「困卦」三爻的爻辭是：“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶”。因此，他的老師看過卦后說不吉，但紀曉嵐認為自己未有娶妻，談不上“不見其妻，凶”一說。於是紀曉嵐向他老師說：“困於石，說明是我和一位姓石的考生爭奪鄉試的第一名，不是他、便是我能得鄉試頭名”。后紀曉嵐未聽老師之辭，堅定信心，竟一舉奪得了鄉試的頭名；據說，那次的鄉試的第二名確實是一位姓石的考生。
我們若從六爻納甲法來看他這卦，子孫爻乃“剝官之神”，子孫爻安靜生合世爻，而官爻發動，生旺父母爻，又化出兄弟酉金，指向五爻君位，也是得功名之象。
「卦辭」運用古例
據《國語・晉語》記載：重耳想回去當國君，親佔一卦，得屯變豫卦。屯卦的卦辭是：“元、亨、利、貞，勿用，有攸往，利建侯”；豫卦的卦辭是：“利建侯，行師”。重耳發現本卦及變卦的兩個卦辭有個共同點――“利建侯”，因此推斷是有利出征、建功立業的卦相；後果成就一番霸業，成為“春秋五霸”之一的晉文公。
我們若從六爻納甲法來看他這卦，五爻君位「官鬼戌土」發動，化出「父母申金」；「父母申金」又化出「妻財午火」――這明顯是一個「搭橋回頭生」的模式，即以「父母申金」為橋，等同於「官鬼戌土→妻財午火」回頭生。「戌」有軍隊之相；「申」乃“傳送”，可代表車輛，即可解為那個年代戰場的主力――「戰車」；午火是烽煙，亦代表血光；五爻君位之官鬼代表皇圖霸業。所以這一卦確實是征戰有利於成就霸業之相。
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