有形者為“器”，“器”是看得見的、摸得着的、在生活中有使用價值的。所以，在生活中人們往往為了有形的東西而爭得面紅耳赤。因此，有的看是得到了很多，從這一點上看是“吉”，但最後不一定不是“凶”。怎麼能做到不凶呢？就把握一個字：“貪”。
無形的東西為“道”，“道”是看不見、摸不着的，在生活中很少有人注意這一類的東西，因為它在陰暗處，平時都不注意它。有人注意了它、認識了它並且重視了它，就有人說這個人神經、瘋子。其實大家想想，只有掌握了知識的人，才是真正聰明的人。你掌握的只是再多，也不會有人說你“貪”。從有形上來看，你沒有得到什麼，好像是“凶”，你一旦掌握了“知識”，成為社會有用之才，你不就“吉”了嗎？
形而中為“中庸”，這就是孔子的聰明。形而上者的人很少，形而下者的太多。因為形而下者往往最終可能會是“凶”。所以，孔子提倡人們走“中庸之道”，走中間道路。即：利用自然之道，來改造自然之器。從這個寓意上來講，就是做不到的不要強求去做（比如研究高科技、做學問、當聖人等）；不能做得更不要去做（比如“貪污、搶劫、犯罪等”）；自己有能力作的就用心踏實得去做（實踐規律、發現規律、研究規律、掌握規律、運用規律）。
什麼是能夠做到的呢？這就是告訴大眾：走中庸之道。即：利用自然之道，來改造自然之器，為我所用。也就是我們一開始講的那個“三易”觀點：利用“不易”即自然規律，去改造“變易”即什麼事物都在變，來為人類服務，這不就是“簡易”了嗎？
一、八卦的生成
生成和形成是有區別，形成講的是現象，生成講的是實質——到底八卦是怎麼得來的，那就必須搞清楚八卦與太極的關係。
1、太極與八卦
（1）太極就是“一”，所以，太極為陰陽，太極也就是“亦一亦二”。太極也是一、太極也是二。
（2）正因為太極也是一，太極也是二，所以它能生出“兩儀”。“兩儀”就是陰陽，“兩儀”就是南極和北極。
（3）陰陽分別再生陰陽，就得到“四象”，“四象”就是：再節氣上就是“春夏秋冬”，在一天內就是“上午、中午、下午和夜間”。從陰陽要的數量和先後來看，又分為“老陽（太陽）、老陰（太陰）、少陽、少陰”。
（4）四象分別又生出“八卦”，八卦就是這麼來的。
其實，不是八個卦厲害，是你沒有全面理解其真實含義。八卦是什麼，八卦不是八個卦，八卦是萬物、是宇宙。八個卦只是八個代表，一個卦代表一類物質（或者事物）。就是我們開始複習的那些內容，當然我們剛才舉的只是一部分例子，它包括的內容太多了，包括的內容有多些呢？就是我們在開始講的“包羅萬象、其大無外、其小無內”統統包括。所以，古人稱“八卦”就是指“宇宙萬物”，八卦定吉凶，就是宇宙萬物、你身邊的環境來定你的吉凶禍福。我開始講的“時空位”對每個人都非常關鍵，告訴大家，無論在什麼時候，都要認清自己的位置最重要。否則，你會吃大虧的。
（5）從太極生出來八卦，可從中知道我們國家叫“中華”是怎麼回事了：太極為“宗”，從下向上就像植物節節開花一樣，這個“像”稱為“宗花”，諧音為“中華”，這就是“中華”的來歷。我把它的這種形象叫做“光宗耀祖”。為什麼不用“宗花”呢？因為“宗”只是講一個宗派，這樣會排斥其他的宗教，從這個意義上來講，中華是大民族、大家庭的象徵。是一個大團結民族的象徵。
（6）再從八卦向下看，一直到太極，我把這種形象稱作“認祖歸宗”。
2、八卦的排序與數
（1）八卦的排序是很有講究的，那就是：乾-兌-離-震-坤-艮-坎-巽。這個序列不能變，也不能錯。這個就是先天八卦的排序。至於為什麼這樣排，一個是我們剛才畫的這個圖的來的，但更重要的是，這個排序與我們國家的地理位置實情驚人的一致。
（2）再來看數。乾為陽，生成的規律是順排。即：乾1-兌2-離3-震4；坤為陰，生成的規律是逆排。即：坤8-艮7-坎6-巽5。注意，這個規律在今後的學習中還會經常遇到。
3、排列和數的形成與太極圖的生成
（1）太極圖也叫陰陽圖，這個圖的關鍵是中間的那條線，一邊是陰，一邊是陽。這條線是不斷變化的，由於這條線的變化，才有萬物出生。老子說，一生二（太極為一，陰陽為二）；二生三（這條線就是三）；三生萬物。大家想想，這條線是不是非常重要呢？
（2）由於這條線的出現，對我們中國人的影響是非常大的。從這條線上我可可以得出一個啟示：世界上的人類分三種類型，即：一是，以日本人為代表的一分法類型；二是，以美國人為代表二分法類型；三是，以中國人為代表的三分法類型。
（3）從這個圖上還可以看出：陰陽是互變的，陰長陽就會息，陽長陰就會息；陰陽互根，陽離不開陰，陰也離不開陽。
二、五行
1、五行的概念——“五”即五種氣（也可稱為磁場）：木火土金水（這五種氣是一個形象概念）；“行”即運行（磁場與磁場之間的活動）：“五行”即五種氣的運行規律（五種磁場之間的活動規律）。
2、五行的特性：
木：曲直；主仁。仁配木，取其生意也；曲直自如，能屈能伸。
金：從革；主義。義配金，取其剛斷也；堅持正義，嚴肅認真。
火：炎上；主禮。禮配火，取其明達也；彬彬有禮，熱情有度。
水：潤下；主智。智配水，取其謙下也；有勇有智，精明能幹。
土：稼檣；主信。信配土，取其重厚也；講誠信，不失言。
3、五行關係（五種氣之間的相互運行方式）：
（1）相生關係——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
（2）相剋關係——金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
（3）反克關係——針對相剋講：金克木、木堅金折，木克土、土實木損，土克水、水多土流，水克火、火烈水蒸，火克金、金盛火息。
（4）助生關係——針對相剋講：金克木、金雕木，木克土、木肥土，土克水、土固水，水克火、水激火，火克金、火鑄金。
（5）盛克關係——針對相生講：木生火、木多火滅，火生土、火旺土焦，土生金、土盛金埋，金生水、金過水干，水生木、水多木漂。
這些都是生活中經常遇到的事情，掌握住這些關係、這些規律，在以後學習預測，特別是學習四柱預測的時候更有用武之地。總之，五行是指“金、木、水、火、土”五類元素的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種元素（即抽象概念）的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。
4、五行與八卦的關係
五行————木——火———土————金——水
八卦——— 震-巽 —離—— 坤-艮—— 乾-兌 —坎