我們知道， 先天八卦表示天體自然與月球陰陽盛衰盈虧， 後天八卦表示太陽系星體位置 與地球氣候變化，先天八卦與後天八卦是平面八卦。
而立體八卦代表六合八向，是先天八卦 與後天八卦的母體， 八卦生克順序從立體八卦與先天八卦中確定。
每個卦體與其他卦體的關 系有四種：相應、相生、相剋、相凌。
一、八卦生克順序關係： 1、乾卦與乾卦為相應；乾卦與坤卦為相凌，其中乾卦凌坤卦為逆，坤卦凌乾卦為順； 乾卦與離卦、兌卦、巽卦為相生，其中離卦兌卦生乾卦、乾卦生巽卦為順；乾卦與艮卦、坎 卦、震卦相剋，其中乾卦克坎卦艮卦、震卦克乾卦為順。
2、坤卦與坤卦為相應；坤卦與乾卦為相凌，其中坤卦凌乾卦為順，乾卦凌坤卦為逆； 坤卦與坎卦、艮卦、震卦為相生，其中坎卦艮卦生坤卦、坤卦生震卦為順；坤卦與離卦、兌 卦、巽卦相剋，其中坤卦克離卦與兌卦、巽卦克坤卦為順。
3、巽卦與巽卦為相應；巽卦與震卦為相凌，其中巽卦凌震卦為順，震卦凌巽卦為逆； 巽卦與乾卦、坎卦、艮卦為相生，其中巽卦生坎卦艮卦、乾卦生巽卦為順；巽卦與兌卦、離 卦、坤卦相剋，其中巽卦克坤卦、兌卦離卦克巽卦為順。
4、震卦與震卦為相應；震卦與巽卦為相凌，其中震卦凌巽卦為逆，巽卦凌震卦為順； 震卦與坤卦、離卦、兌卦為相生，其中震卦生離卦兌卦、坤卦生震卦為順；震卦與艮卦、坎 卦、乾卦相剋，其中震卦克乾卦、坎卦艮卦克震卦為順。
5、離卦與離卦為相應；離卦與坎卦為相凌，其中離卦凌坎卦為逆，坎卦凌離卦為順； 離卦與乾卦、艮卦、震卦為相生，其中艮卦震卦生離卦、離卦生乾卦為順；離卦與巽卦、坤 卦、兌卦相剋，其中離卦克兌卦巽卦、坤卦克離卦為順。
6、坎卦與坎卦為相應；坎卦與離卦為相凌，其中坎卦凌離卦為順，離卦凌坎卦為逆； 坎卦與坤卦、兌卦、巽卦為相生，其中兌卦巽卦生坎卦、坎卦生坤卦為順；坎卦與乾卦、震 卦、艮卦相剋，其中坎卦克震卦艮卦、乾卦克坎卦為順。
7、兌卦與兌卦為相應；兌卦與艮卦為相凌，其中兌卦凌艮卦為順，艮卦凌兌卦為逆； 兌卦與乾卦、震卦、坎卦為相生，其中震卦生兌卦、兌卦生乾卦坎為順；兌卦與巽卦、離卦、 坤卦相剋，其中兌卦克巽卦、離卦坤卦克兌卦為順。
8、艮卦與艮卦為相應；艮卦與兌卦為相凌，其中艮卦凌兌卦為逆，兌卦凌艮卦為順； 艮卦與巽卦、離卦、坤卦為相生，其中巽卦生艮卦、艮卦生坤卦離卦為順；艮卦與乾卦、震 卦、坎卦相剋，其中艮卦克震卦、乾卦坎卦克艮卦為順。
總之， 1、乾卦與乾卦相應；坤卦與坤卦相應；巽卦與巽卦相應；震卦與震卦相應；離卦與離 卦相應； 坎卦與坎卦相應； 兌卦與兌卦相應； 艮卦與艮卦相應。
相應是特殊形態的相生關係。
2 、乾卦與坤卦為相凌，其中乾卦凌坤卦為逆，坤卦凌乾卦為順；巽卦與震卦為相凌， 其中震卦凌巽卦為逆，巽卦凌震卦為順；坎卦與離卦為相凌，其中坎卦凌離卦為順，離卦凌 坎卦為逆；兌卦與艮卦為相凌，其中艮卦凌兌卦為逆，兌卦凌艮卦為順。
相凌是特殊形態的 相剋關係。
3、艮卦震卦生離卦，離卦兌卦生乾卦，乾卦生巽卦，巽卦生艮卦，艮卦坎卦生坤卦， 坤卦生震卦，震卦生兌卦，兌卦巽卦生坎卦。
4、震卦克乾卦，乾卦克坎卦艮卦，艮卦克震卦，坎卦克震卦艮卦，坤卦克離卦兌卦， 離卦克兌卦巽卦，兌卦克巽卦，巽卦克坤卦。
震、兌、巽、艮，分別被二個克，一個生，又分別生二個，克一個；乾、坤、離、坎， 分別克二個，生一個，又分別被二個生，一個克。
可見乾、坤、離、坎之勢強，震、兌、巽、 艮之體弱，但乾、離又受坤、坎之凌，艮震又受兌、巽之凌，各卦又受同卦之應。
二、關於後天八卦生克： A、有人將後天八卦根據卦體性質配屬五行加以套用，如乾兌屬金、坎屬水、離火、震 巽木、艮坤土，以五行演生克。
但是，兌為澤，為湖海，同樣可以屬水的。
B、也有人按照四季配五行屬後天八卦，而以春艮震屬木、夏巽離屬火、長夏坤土、 秋兌金、冬乾坎水以演生克。
但是實際上，還有另一種理論，是春夏秋冬的每個季度的最後 18 天都屬於“土”，所謂土寄四時四方；而所謂“長夏”，並無這個季節，只是人為的機 械搭配而已，如此，則坤土又要兼屬金，而艮巽乾又要兼屬土了。
C、後天八卦實際上是太陽系的八個星體，即太陽、月球、地球及金木水火土五星的相 對位置狀態，歸屬八卦分別為：離、坎、坤、乾、震、兌、巽、艮，如果配屬五行則太陽屬 火、月球屬水、地球屬土，如此又與前兩種配屬法略有不同。
而其配屬地支分別為午（未）、 子（丑）、申（酉）、亥（子）、卯（辰）、酉（戍）、巳（午）、寅（卯），其中的兩星 之間形成同類、六合或六衝、地支五行的相剋相生或刑害關係，三星之間形成三合、三會的 合化五行關係或更為複雜的三角關係，並進而產生四星、五星、六星之間的相互關係，其合 化五行又與其他配屬有所不同。
上述羅列了後天八卦的多種以配屬五行來定生克的模式，它將使應用者無所適從。
更 重要的是， 五行與後天八卦並不在同一個層次， 較簡單較低層次的五行生克實在無法用來解 析較複雜較高層次的八卦關係，至少也應當把後天八卦看作是五行合三才的結構。
當然，如 果僅以太陽系的五星配屬五行，而不牽涉到日、月、地以及八卦概念，則另當別論。
那麼，後天八卦如何演繹生克關係？答案只有一個，那就是在相同的平面卦位上，將后 天八卦轉換為相應的先天八卦， 如正南方的後天離卦轉換成先天乾卦、 正東方的後天震卦轉 換成先天離卦， 後天離卦與後天震卦的關係視同先天乾卦與先天離卦的關係， 其他依此類推， 再依照前述立體八卦所確立的各卦的相應、相生、相剋、相凌關係。
三、關於人體八臟系統的生克關係： 不管是中醫還是西醫，人體解剖的結果都是醫學認識的基礎，雖然，中醫的認識是相對 粗糙的、宏觀的、整體的，西醫的認識是相對精細的、微觀的、局部的，但並不阻礙它們之 間的互通。
西醫對人體解剖的認識，大概包括神經系統、消化系統、循環系統與免疫系統、 呼吸系統、泌尿系統、生殖系統、運動系統、皮膚與感受器、內分泌系統。
既往中醫的認識， 由於受到五臟配五行的思維限制，只比較明晰地認知五個系統，即：1、肝系統，相當於西 醫消化系統中的肝膽系統及其內分泌細胞和神經系統中的周圍神經系統以及中樞神經系統 中的神經功能部分。
2、腎系統，相當於西醫的泌尿系統及其內分泌細胞和內分泌系統中的 腎上腺等。
3 脾系統，相當於西醫消化系統中的胰腺和胃腸系統及其內分泌細胞。
4、肺系 統，相當於呼吸系統及其內分泌細胞。
5、心繫統，相當於循環系統中的心血管系統及其內 分泌細胞。
至於運動系統和皮膚與感受器屬於中醫的形體官竅系統， 而中醫的經絡系統在西 醫卻難以認知。
人體其餘的重要系統似乎被中醫所忽略了，可以說，這是中醫的最大失誤， 也是中醫被質疑“不科學”的最大緣故。
實際上，在中醫經典著作《內經》中，對此是早有 認識的，再參照先天八卦的定位模式，其餘部分就了如於目：其腦系統，相當於西醫的中樞 神經系統及其腦內的內分泌器官內分泌細胞和精神系統。
膏系統， 相當於免疫系統淋巴系統 及其內分泌器官內分泌細胞。
肓系統，亦名命門，相當於生殖系統及除外前面部分的內分泌 器官內分泌細胞和胚胎系統。
由於之前中醫以人體五臟配五行忽略了腦、 肓， 膏、 如同太陽系以五星配五行忽略了日、 月、 地， 中醫的一系列天人相應、 生理病理、 理法方葯等等理論也就陷入五行生克的迷思中，
影響了對腦、膏、肓的探索以及各臟相互關係的判斷，進一步影響相關疾病的分析治療方向 與效果。
人體內部是八臟系統而不是五臟系統，心、肝、脾、肺、腎、腦、膏、肓配屬離、 震、艮、兌、坎、乾、巽、坤，人體八臟系統的生克關係就是立體八卦的相應、相生、相剋、 相凌關係，而不是簡單的五行生克關係。
人體如此，地球上其他生物體亦復如此。
人體八臟系統在空間上的位置排列是完全複製先天八卦的，在四時時間節律與外部自 然環境上，主要是依照後天八卦運行的，月相時間上是按照先天八卦運行的。
因此，在八臟 生克關係上， 內部生理的生克關係按照先天八卦模式， 在四時外應上主要按照後天八卦生克 模式，月相部分則按照先天八卦生克模式。
四、天地人之間的關係及歸藏卦、連山卦的配屬： 天生地，地生人，天大於地，地大於人，這是正常的規律，如果強行去逆轉這種規律，遲早 會遭天譴。
宇宙天體影響着地球的地理地質結構，一樣影響着人體的生理結構。
太陽系尤其是太陽，影 響着地球上的氣候變化， 一樣影響着人體的生理功能與精神氣質。
月球影響着地球海洋的潮 汐與陸地的水系變化，一樣影響人體的血液分佈與流動。
地球的自轉影響人體的生物節律， 地球的地質運動變化影響人體的生理功能與心理變化。
地球上海洋與陸地山脈的相互作用， 影響着地球上的氣象變化； 陸地上山體與水系的相互作用， 則影響着該地區的局部氣象變化， 它們也一樣影響着人體群體或個體的心理情緒變化與身體反應。
在整個地球上，海洋與陸地山脈的布局，構成了一幅如此的山水圖畫： 北冰洋（北坤） 北美格陵蘭大陸（西北乾） （落基山脈） 大西洋（西巽） 南美大陸（西南震） （安第斯山脈） 印度洋（南離） 歐亞非澳大陸（東北艮） （喜馬拉雅山脈） 太平洋（東兌） 南極大陸（東南坎） （埃爾沃斯山脈） 它不是以乾為首的伏羲卦，不是以離為首的文王卦，也不是以艮為首的連山卦，而是以 坤為首的歸藏卦。
我們的遠古祖先，早就有如此恢弘的全球視野，將整個地球、地月系、 太陽系、宇宙都攬入懷中。
在此我們也可以看到，非洲與澳洲都是亞歐陸塊的組成部分，格 陵蘭島則是北美陸塊的組成部分。
所謂的 UFO,基本上都是出現在四大陸最高山脈附近，而 其也必然是主要出現在四大洋的最深洋底附近。
同時，在地球上的所謂“西天”，就在北美落基山脈處。
這個歸藏卦，揭示了地球內部的地質變化規律，也揭示了海洋氣象水文變化規律。
關於歸藏卦內含的暗物質世界或所謂陰間的運動變化規律，本人至今無解，但有一點是 肯定的，就是人們常說的羅剎鬼國，其地理位置就在俄羅斯以北的北冰洋處。
至於中華大地主要山水的相互作用布局，其圖式為： 艮西北（喀喇昆崙山黃土高原） 乾西（喜馬拉雅山青藏高原） 原） 坎北（陰山蒙古高
巽西南（孟加拉海） （長白山大興安嶺） 離南 （南 坤東 （東海黃海） 兌東南（菲律賓海） 震東北 這就是連山卦，其描述的空間範圍，除上面標示的地域，還應該是一個山系、山脈或 者一個山體。
每個卦的意義，艮為山質山勢峭壁高地、坎為水流水道山坳高緯度、震為草木 山腰中緯度、坤為土表山腳平地低海拔、兌為湖澤窪地、乾為天象山頂岩石高海拔，巽為山 風氣象禽蟲坡地中海拔、離為光照山脊山脈低緯度。
上述歸藏卦與連山卦， 就時間配屬上， 其東西南北八個方位與後天八卦的相同方位所配 屬的時序與地支等同， 而對於農曆月則其東西南北八個方位與先天八卦的相同方位所配屬的 月相時間等同。
如歸藏卦的坤卦、連山卦的坎卦、後天卦的坎卦、先天八卦的坤卦皆配屬北 方，故歸藏卦與連山卦的該位置時間上皆配屬夜半 0~3 點、冬至日後至立春日前、子(正) 丑、月朔二十七至三十等等，依此類推。
我們所處的生存環境，其先天卦、後天卦、歸藏卦、連山卦不是獨立的、單一的，而是 共同的、相互的發揮作用。
而一個地方的氣候氣象，是天地、日月、陸洋、山水的共同影響 與相互制約而形成與生成的。
五、關於佛教符號： 太極圖、八卦圖是儒教、道教最重要的教義符號，而“卍”則是佛教最重要的教義符號，它 們代表了各自的卻相近相通的世界觀與方法論，即世界的物資性、循環或輪迴概念、圓融或 四平八穩的方法。
佛教的“卍”符號，代表佛教理論的世界物資組成。
佛教理論認為，“地、水、火、風”是 構成世界的四大物資、四大元素，因此，其符號為四個折型，上下左右分別代表風、地、水、 火， 符號的旋狀代表循環運行與平衡， 折型的方向代表 “四大” 運行的方向順序， 中間的 “十” 代表四大物資的相互作用以及中心的牽製作用。
而易經之先天八卦圖，標示的是天、地、水、火、風、雷、山、澤，它是將佛教的四大物資 “地、水、火、風”進行細化，把“四大”的“地”分為平地坤和山地艮、“水”分為江河 坎與湖海兌、“火”分為陽光離與星光乾、“風”分為氣象巽與氣候震。
因此“卍”符號可 以當作是半個八卦圖更是一個四象圖（地太陰、水少陰、火太陽、風少陽），也可以當作是 兩個太極圖的疊加。
兩個“卍”平面 45 度角度疊加如同平面八卦，兩個“卍”立體 90 度 角度交叉如同立體八卦。
而易經八卦與“卍”相比，最大的不同點是，八卦沒有中心十字、 沒有中心點只有框架範圍， 因此其相互作用以及中心的牽制引導作用显示不出來， 其包容性 規範性有餘而開拓力創造力不足，向心力、核心力、領導力明顯受限。
而基督教的標誌符號 為“十”，沒有外圍，則其開放性、外向性十足，容易不受約束地橫衝直闖，製造。
需要說明的是，佛教“地、水、火、風”四大，更是代表宇宙世界物資的四種存在形式，即 固態、液態、氣態以及波態（場態），“卍”符號反映了這四種物資存在形式的相互轉化規 律，體現了物資不滅定律，是表達佛教的萬物與生命輪迴的理論依據。