1、何為“先天八卦為體、後天八卦為用”？
“先天為體、後天為用”，就是指在風水實踐中以“先天卦”為參考點，看“陰陽平衡與不平衡”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是“先天為體、後天為用”。
2、何謂“先天”？ 何謂“後天”？
“先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態、混沌狀態,這個時期就是“先天”的狀態。
“先天八卦”的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。
“先天八卦”，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑！
“後天”，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，也就是地理改變后的不斷循環、變化的狀態，這個時期就是“後天”的狀態。
《易經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”之基本內容。
“後天八卦”是根據“先天”的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規律。
例如，對於我們人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的“先天”時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的“後天”階段。
所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
“先天”階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的；“後天”階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。
換言之，“先天”講“對待”，討論的是“對待”原理（如，天對地、水對火等）；“後天”演繹的是“流行”原理的運用。
中國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。
在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”為後天部分。
3、何謂“體”？ 何謂“用”？
“先天八卦為體、後天八卦為用”。
所謂“體”，就是不變的“根本”，先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。
所謂“用”，就是因之以為“用”的“原則”，即人倫因以遵循的“法則”。
先天八卦講“天道”，後天八卦論“人道”。
所謂“天道”，就是不可違逆的“自然規律”。
所謂“人道”，就是人倫因以遵循的“法則”。
“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；
---先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是應用“後天八卦”。在應用方面，“先天八卦”主要是用它的“數”。
---“數以先天為主、後天應用以後天八卦為主”。
伏羲是按照天地的順序排的，所以最能反應自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；後天八卦是按照“應用”的原則對“先天八卦”進行改進而來，是按照地理的位置排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。
先天八卦的“數”是揭示規律的根本，就象是公式定理一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了先天的定理公式，才有可能將後來的卦計算出來。
“先天”為“靜止的”，“後天”為“變化的”；
---“先天”是地理改變前的狀態,“後天”就是地理改變后的狀態。因此，先天“沒五行”（即天地定位，確立了“序數”），後天“有五行”。
比如，在地球誕生之前為“先天”，之後為“後天”；雲形成之前為先天，之後為後天。就看自己怎麼理解了，算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天五行生克化製為准。
比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為“先天”，出生之後為“後天”；
4、在占斷研判實踐（應用）中的不同表述：
具體到“應用”方面，主要是以“後天八卦”為主去占斷“人事”，並適當參考“先天八卦”會更為準確，也就是說以“後天八卦”的具體卦象為主並結合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南懷堇的《易經雜說》說：
在應用方面，現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。
至於如何使用，這主要是看你用來干什麼用？例如---
1）紫微六壬：“先天、後天”兩者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“後天”看風水用；
3）梅花易數：均用“先天八卦”的“數”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦詞，能忽悠就得。
5）風水：“先天、後天”兩者都要用（“先天”主要用其“數”）；
先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。所以，我們在進行陰陽宅宜居環境的布局時，大原則是不能違背的，這個大原則就是法乎自然的先天的“體”。
如，“天地定位”。在陽宅的具體應用，我們的陽宅都是上有天下有地，承天之氣，載地之德。天之氣是剛健，地之德是柔順。法天象地，我們的陽宅就應像大地一樣厚重平穩，向著生生不息的生旺之方，所以古書有雲：“貴屋從來方正局。”
大家都知道，一間屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你對某種五行或運氣有所欠缺。有欠缺的方位要想方設法進行補救。假如你家中的正東方缺了角，你想添一個男丁便很困難。補救的方法，你在正東方種花，或者擺兔，或寫一“震”字。擺放“兔子”最有效，這是風水不傳之秘。
“萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離”。在陽宅布局中的具體應用---“震、巽、離、坎”是同一家，名為“東四宅”，因為坎水生震巽木，木生離火，是一組以木火氣為主的一家。坐北向南，即坐坎向離，門開震、巽都是吉祥門，震門催官貴，巽門催財丁與文昌，見離卦之丙午丁三峰拔秀，是為天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利於考試與功名。若見巽、丙、丁水來潮，城市街道以來方向的車流、人流為“水”，名為“三陽催官水”，大利功名官貴與發達事業。
“先天為體、後天為用”---“體”是大原則，我們必須法天象地，法乎自然，順乎自然，而不能違背自然法則。“用”是百姓日常應用，百姓日常重於“用”，而少言乎“體”，只有“用”才能顯“體”，“體用”是不可分離。
如，先天八卦之“水火不相射”是體、是大原則，而後天八卦之“水火既濟”是應用。具體應用而言，一棟陽宅坐北向南，北為坎為水，南為離為火，坐之水不克向之火？大原則就是不使之“相射”，應用技術要求就是形成“水火既濟”之秀局。門開巽方，巽為木，坐之水與向之火，經木的中間調濟，水生木，木又火，“坐、門、向”三者連環相生，形成了“水火既濟”之局矣。
6）“先天為體、後天為用”或者說“先天來龍後天向”，並不是諸如“離龍乾向、坤龍巽向”之類那麼簡單。
“元空風水”從哲學的角度來說，其實就是一種客觀唯心主義，就是說在我們所見的“龍砂穴水”等地理事物之外有一種東西主宰着，是以才產生種種吉凶效應，而這種東西就是我們所說的“氣”，得“氣”之生則生，得“氣”之衰則衰。在“元空風水”中，“先天”只論“氣”不論“方”，它是根本，是“後天立向”的基礎。
易學文化博大精深，曲成萬物而不遺，其理論體系涵容量大。本文尋討本原，說透天理，發河洛之精蘊，開先後天之玄關，河出馬圖，洛出龜書，河圖洛書是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“體用”，方得萬法之權輿。