大寒三元
本節卦氣，厥陰風木司天，為舒氣之初。天地之氣，行於坎之六三，遙應於坎之上九，皆陰發於外而陽伏於內之氣也。厥陰司天，則陰寒之氣於此太甚，故大寒之名也。至於雞屬巽為風為木，得乎風木司天之運，感於坎水六三之氣，故乳出於冠而雛可育；征鳥得舒氣而翮健，會風木而翱翔，是以應候厲疾矣；澤水者，陰精之化氣也，因陽已伏生於內，而陰培蒸結於外，應其候而腹堅，蓋陰之發於表者，上統。
斗符分得天沖、天英、天心三星君，攝卯未亥之運，理甲丁乾之氣，正以斡旋風木之氣於九宮。同於春分三局者，彼乃帝旺之木，此冠帶之木，體用之機亦自有別。三元孤某奇儀，則其氣自不同矣。
立春三元
看得本節卦氣，起於艮之初六、六二，以丙辰、丙午納甲，先天遁二四之數，後天遁土木之氣。正以土得火而溫，木遇陽而暢，則懸威着象之功，始基於此。而天地之氣，實行天之六四，用戊申納甲，為大馹之土。氣從火來，所以陽從地起。故立春必起於艮者，蓋體人生於寅之化，以合三陽進太之符。且艮者土也，得陽而和則甲乙有氣，故發而東土地土酥潤；故蟄蟲轉動，陽氣上升；故鱗潛動，躍然而運行。風木皆氣之先聲也，是以本元甲己分八五二局，統艮中坤之土運。
斗符分得天任、天禽、天芮三星，星燮理氣候。蓋以萬物皆歸於土，至上元孤某奇、中元孤某儀、下元孤某奇儀，是以凍之解、蟲之振、魚之躍，有值某時而不應其候，所貴詳審孤虛之義，而通消息之機耳。
雨水三元
看得本節卦氣，行於艮之九三、六四，以丙申、丙戌納甲，先天遁三二之數，後天隸火土之爻。天地之氣，實行於坎之九五。然九五者，謂陽爻也，於易為龍為天，有出險施化之義，則雨水名官有自來矣。況卦氣三生火二生土，有木火土遞生之旨，則獺之報本、鴻之思鄉、草木萌動，皆實應乎？風木之天，得生氣之中，分得九六三局，統未亥卯之木氣，隸丁乾甲之運旋，臨官之木，其機如此。
斗符分得天英、天心、天沖三星君，斡旋造化，則上下之火木通明。而中元間以金星者，正以伏驚蟄之機而成，帝出之蟄也。至三元各孤奇儀，當逐候而詳。
驚蟄三元
看得本節卦氣，歷於艮之六五、六二爻，以丙申、丙午納甲。雖然春丙陽陽，未免水火交摶之情。然開物成佛之義，至於大暢其機。雖然卦氣，而天地之正氣，實行乎坎六，用戊子納甲，為霹靂之火，則驚蟄之說，蓋根於此坎卦。始於冬至，終於驚蟄，皆水氣也，故運行風木，此氣先乎運而氣運相生之大理也。本元甲以符頭分得一七四局，統子申辰之氣，隸鬼庚巽之運也。
斗符分得天蓬、天柱、天輔三星君，主持造化，分燮理陰陽，則水火之相生，而中間以金氣者，而正以木應雷而金克之，始得以發其威聲。且兼大壯司令，而陽破於陰故耳。所以驚蟄又騋於一七四，而上同於冬至，蓋以用之坎卦氣，以啟春分之震氣也。至於三元奇儀，又當逐候而推，是以桃之華、庚之鳴，雖值其候而間有不應其機者，皆由於此。
春分三元
看得本節卦氣，得君火司天，為舒氣之初。而天地之正氣，行於震之初九，厥陰之氣至此而終，少陰之氣於此而始。凡造化之陽運，有二六之別。其陰中之陽六氣，於坎開之，於艮成之；而陽中之陽六氣，於震發之，於巽霽之。故春分之義，於此而着。且震之初爻，甲納庚子，伏火土之氣。蓋前此之六陽，則陽升於天，溫根和蒂；而後此之六陽，陽行於地中，而沃干蘓條，以兼魁罡，坐臨二八之門，為離者合而合者，離之際。玄鳥為太乙之鳥，因二門開而應候，斯主雷聲，實震庚之氣。電光為金火之精，因八門辟而得氣。以符本元某甲某己符頭，分得三九六局，統卯未亥之運，理甲丁乾之氣。
斗符分得天沖、天英、天心三星君，斡旋造化。然木初本於火而末於金星者，蓋以成桃李之實耳。且梨李之白花，實得乙庚之化。三元孤某奇儀，此又門氣之偏陷，而應候有不齊所，當深玩於消長也。
清明三元
看得本節卦氣，系君火二司，為舒氣之始。天地之正氣，行於震之六二，以庚寅臨納甲，內遁土木通明之義，以呈萬象昭着之情。且青帝之令於此而清，其栽植傾覆之機。君火之氣於此而發渙乎文章之盛。清明之義，於此而着。且桐者，明木也。且乙庚之質，得震三之險以化，是以主候於巽四獵者，陰精也。抱土木之質，得火木質氣以變是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之氣，故應三候。而見是以司元於兌，蓋以震之六二，上應於六五，下應於初九，為陰陽相感之氣。而本節某甲己符頭分得一四七局，統壬子申之運，攝巽庚之氣，蓋崍庫之水。
斗符分得天輔、天蓬、天柱三星君，主理氣運。然初木中水末金者，蓋逆以求生，順以受胎之義也。至三元之孤某奇儀，此又孤虛之間氣，而致候有不齊之徵，非深明天道者不可語也。
穀雨三元
看得本節卦氣，系君火二司，為舒氣之始。天地之正氣，行於震之六二，以庚寅臨納甲，內遁土木通明之義，以呈萬象昭着之情。且青帝之令於此而清，其栽植傾覆之機。君火之氣於此而發渙乎文章之盛。清明之義，於此而着。且桐者，明木也。且乙庚之質，得震三之險以化，是以主候於巽四獵者，陰精也。抱土木之質，得火木質氣以變是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之氣，故應三候。而見是以司元於兌，蓋以震之六二，上應於六五，下應於初九，為陰陽相感之氣。而本節某甲己符頭分得一四七局，統壬子申之運，攝巽庚之氣，蓋崍庫之水。
斗符分得天禽、天芮、天任三星君，主理氣運。然初木中水末金者，蓋逆以求生，順以受胎之義也。至三元之孤某奇儀，此又孤虛之間氣，而致候有不齊之徵，非深明天道者不可語也
立夏三元
看得本節卦氣，行於巽之初六九二，以辛納甲。蓋辛者，合丙也。巽有臨官之丙上，應君火司氣之末運，故於此而立夏。天地之氣，行於震之九四，用庚午納甲運，若卦氣則震巽，而納甲皆庚辛，正以見穀草之秉令於金者，至此得育，是以蘊精，將啟小滿之告成。至於巳宮屬水，因丙辛之化氣金生在巳，乙庚之合神。本局分得四一七宮，統丑巳酉之運，攝巽癸庚之氣。
斗符分得天輔、天蓬、天柱三星君，斡旋逆以求木之胎於金，順以發火之旺於木。蓋初候螻蟈鳴者，以巽之初陰應震之四陽。故二候蚯蚓出者，以巽之二陽升於初陽陰之上，震以九四應之，故晚險而出也。三候王瓜生者，得震納甲之土，會君火之氣，逆金水之機，故得候而生也。
小滿三元
看得本節卦氣，行於巽之九三六四，以辛未辛酉納甲。而地天之氣，行於震之六五，以庚申納甲，皆木上之六爻。初值少陽相火之令，乃五行雜處之宮，而六陽之用於此滿，而谷種於秋者，結實於斯，得氣於厥陰者則死委於少陽乃萬物告成之小局故命名小滿者起元於五二八者，以其小成之利而上應於。
斗符分得天禽、天芮、天任三星君，分丑未之土，契坤艮之質，體艮生坤成之大義。故菜之秀、鹿之死、麥之實，自當應候時而照三元之奇儀，則無惑乎物之不齊矣。
芒種三元
看得本節卦氣，行之巽之九五上九，以辛巳辛卯納甲。而天地之氣，行於震之上六，以庚戌納甲，則陽氣發甲之機於此將盡，而少陽相火之令以得其二。發陽消陰萌之候，成穀草之得實於陰者，則當乘氣而布其種。故芒種之說，於此而着。其螳者，陰蟲也，原育於秋仲，則生於仲夏，故應於初明之金符。而生鵙者，陰鳥也，得而候之木符。而鳴反舌者，得坎之陽鳥也。因三候之火符而水腹結胎氣則無聲矣，是以三元六三九上叨。
斗符分得天心、天沖、天英三星君，主候若三元某奇儀則三徵有先後之象，參差究竟，統本元茂五行之支運，攝辛丙之斡旋。蓋以冬至小寒系寒水司天，乃天心星之氣運。春分清明穀雨立夏，君火司天。小滿芒種相火司天，乃天英之氣運。故此節氣之用六三九者，實以續補前節水木火之氣運，以周六陽之用，且陽始於一而終於九，故起冬至而終芒種。正以離火陰胎，原生於坎水之旺氣，而坎水陽胎原終於離火之旺氣，足見水火者，天地陰陽之樞也，不旺不可以寄胎。一九者，造化進退之數也。不修不可以換氣，故芒種者，陽九之數至此而終；夏至者，陰九之數自此而生。始丑陽起主順，起於坎而終於離者，蓋天一生水之義，一者陽數也，為萬物之體；陰氣主逆，起於離而終於坎者，蓋地二生火之情，二者陰數也，為萬物之用。一二既濟，五行乃基，獨芒種之分氣於六三九者，實以外應子火局而修基其陽基。故獨此節之中，有節符之先後。而先哲諄諄於此蓍龜者，蓋陽以之不可倫於陰，陽之不可溷於陽，以示氣無偏而運難統移，必於此節較閏者，豈有說以處處。
夏至三元
看得本節卦氣，系少陽相火之三氣司天，為長氣之中。而天地之氣，行於離之初九，以己卯納甲。蓋己者，陽土也，自先天己配於離而乙木長生於午，皆以陰者義。況月令以姤卦用事，則一陰始生，則前後之復臨大夬大壯純乾六陽之月卦已終，艮坎震巽之四陽令已盡。故，夏者陰令於此始生，是以鹿本陽獸，得陰之初候而解；蜩本陰蟲，而得陰之二候而鳴；半夏陰水，得陰之三候而生氣。本元統五午寅戌之火運，隸丁甲干之乾，故前節終於九者，蓋以蓄誄之機而開相火之令，且着炎熱之威以結陰生之氣，故某甲己符頭上統。
小暑三元
看得本節卦氣，系相火終氣司天，乃長炁之末。而天地之氣，行於離之六二，納甲己丑，遙應於驚蟄坎之上六，納甲戊子，均為霹靂之火。然前節陽氣也，故雷有震驚之義；而本節陰氣也，故發霹靂之聲九天者，所以燮理陰陽之道，則庶無盪陷陰陽之患。正氣得二陰之卦，而月令以遁用事，誠哉陽外而縮，陰內而伸，陽上而退，陰下而進，乃陰漸觸之陽際，而陽剛虛浮為陰所激，故其蒸孚之氣，有燥熱薰煩之情，是以命名小暑。然暑者，着也，陽氣薄襲而着於兩間，蓋陰之萌動尚潛而淺，陽之德化雖燥猶仁，故小暑之說，則核其義象之大勢而言之。究本元起於八者，蓋體陰逆之義，而續夏至九，且三候皆土符，正將以育陰之濕土故耳。是以初候溫風至，蓋以星。
大暑三元
看得本節卦氣，系太陰濕土司天，為化氣之初。而天地之氣，行於九三之離卦，火之體於此已修，而陰氣之運於此已成，伏陰與陽剛相而成其焰烈之徵，則大暑之義於此而着，是以上屬於。
斗符分得天柱、天蓬、天輔三星君，分理三候。上元始於金驚，故革必腐，乘以化氣為螢，得金精之氣，故明如星之無焰，而光陰火之徵耳；中元始於坎體，乘乎未建因化氣之初，故上得化而潤暑逼水而溽；下元始於巽杜，蓋以二陽居上一陰居下，為龍雨之象，蓋以乘氣之三陽而因乎化氣，則萬物咸需於時雨之化，故大雨時行至。三候兼酉丑巳之金運，攝庚癸巽之斡旋，蓋於此已釀秋金之胚胎，故秋分之同此局者，皆先天後天體用之一間耳。然三元之孤某，奇儀三候之徵，此權也。
立秋三元
看得本節卦氣，起於坤之初六六二，以乙未乙巳納甲。先天遁五二之數，後天遁金火之氣。而天地之氣，行於離之九四，以乙酉納甲。查得立春以戊申納甲，均分大馹土。然一則立春，一則立秋，其義何也？蓋立春立戊申陽土，因坎之水氣寄生坤，病於艮，故申為大馬，則有馹土已以應之。然立春生機以生門主之，故起八而順進於二者，雖為著其死機，亦以示生之而必歸於死；立秋死機也，以死門主事，故起於二而逆退於八者，雖為著其死機，亦示死之必繼於生。然而氣皆用土符者，正以發艮坤之大義，別生死之關鍵，彰順逆之玄工耳。而況乎月令以否主卦，則純陽之氣。然下以成其勢，不得不立，故於此而立秋。且敬天尊陽者，於此又有愀然之意焉。故初候之涼風，蓋以坤納而感於太陰，其風也涼；二候白露霜降者，蓋以溫土之氣，上蒸於離氣九四之陽，故以氣化而成露，因感於坤胚初六之納氣金，故降也白；三候寒蟬鳴者，正以陰氣初陰於濕土，而寒蟬乃濕土陰化之物，故得陰化之氣而鳴蟬叨。
斗符分得天芮、天禽、天任三星君，主持氣運，而周三候。實將以濕土之氣，遍運於九宮也。
處暑三元
看得本節卦氣，起於坤之六三六四。天地之氣，行於離之六五，系濕土三氣司天，為化氣之中，則赤帝之權於此將替，且坤之陰氣已彌三四，而離之三四火已進五爻，則天地之暑氣於此將蒞，故名處暑。蓋以天地舒生長化之氣，歷至於此，當萬物告成之際，而非復前節暑發之時，於此着溽暑之機，正以啟將來起發之意，故啟元於金酉巳丑之金局，統癸亥庚之斡旋，而義德之流行，自應於時，則祭鳥者，義也。肅者，否也。未登者，化也。是以乘令。
白露三元
看得本節卦氣，系濕土之終氣司天，為化氣之末。而天地之氣，行於離之上九，分得土之六二上六，則離卦之氣於此終，二坤陰氣於此修。氣運行於庚月，卦值乎觀，濕土之氣上凝而成露，因感於金庚，故稱白露。白露者，金英也，故溥博於秋。至於鴻雁得金庚之質，故玄鳥來，乃乙木之鳥，逢庚化而思歸。秋令主義，群鳥養羞而不合，然分元九三六，上同於夏至之九三六者，蓋以離卦起於夏至而終於白露，則夏至之九三六者，乃帝旺之大局也；白露之九三六者，乃死廢之大局也。惟火死而金始得旺上統。
秋分三元
看得本節卦氣，陰陽燥金司天，為收藏之初。而天地之氣，行於兌之初九，太陰之氣至此而終，陽明之氣於此而始，造化之陰明二六之別。其陽中之陰六氣於離生之，於坤結之；而陰中之陰六氣，於兌發之，於乾成之。故秋分之義於此而着。蓋前此之六陰，乃陰雜於火土之間，所以育收氣之化；而後此之六陰，乃陰行於金水之令，所以成收氣之功。兼以斗柄西橫在其左魁右魒，生死之門，各別開合之機。已機凡木旺而金胎，故雷震於春分之際令，金旺而木胎則收聲於本氣之初。將已固胎氣也，惟其在胎而無聲耳！蟄蟲感於兌丁之氣睽隔之機，故懷戶而納金。凡水敗於酉，故於此而涸。然本氣分局上同大暑者，蓋大暑乃冠帶之金，養氣於濕土；而秋分則帝旺之金，着令於陰陽，均巳酉丑巳，統運庚癸巽攝氣，而體用之功化，亦自不同上統。
寒露三元
看得本節卦氣，陽明燥金司天，值收氣之始，主令子辛分卦於剛。而天地之氣，行於兌之九二，蓋兌者澤也。氣行而成露，因感於純陽，故名曰寒露。分元於六九三，統戌午寅之運，攝辛艮丙之權。正火統於戌，而本節之氣分符火元盛，蓋以周庫之收氣而敦厚其化元也，是以上統。
霜降三元
看得本節卦氣，陽明燥金司天，值收氣之中。而天地之氣，行於兌之六三，則兌金之體於此已修，而肅殺之氣於此已行。凡燥金之氣，陰結成霜。霜者，爽也，萬籟於此有爽然惆悵之義，皆由陰氣上蒸而陽不能化，故凝其嚴肅之質而霜降矣。然上局符正以魁罡伏於本位，而上旺用事於秋深上統。
立冬三元
看得本節卦氣，燥金司天而值收氣之末。天地之氣，行於兌之九四，以丁亥納甲；起於乾之初九、九二，以甲子、甲寅納甲。遁金水之氣，月卦值坤氣，卦值乾，皆陰陽之極氣。四時之序得此而終，故冬者終也。因氣行兌四而運始蒞於乾，惟故於蒞，而立冬將小以着，金水之變遷、時物之改革也。至於金水之子也，感於金寒而水是以孝子有怵惕之憂；地者陰之體也，感於陰盛而凍，君子有固窮之志；雉者離之屬也，乘於兌革而化，是以萬物有變態之機。其分元於九六三，統亥未卯之木，攝乾甲丁之運，蓋以木生在亥，凡占草木之徵兆者，當於此以察其盈虛。上叨。
小雪三元
本節卦氣，歷於乾之九三九四，值太陽寒水司天，為藏器之初。而天地之氣，行於兌之九五，誠哉金寒水冷，積陰而成雪，況六陰之氣於此亦極，集其小成，故小雪之名矣。且虹者，陰之氣也，感於精而得陰成形。今陰氣變化而成質，陽精固結而不應，則虹體已不能成，無惑乎藏而不見也。天氣主陽，地氣主陰，陰蒸於陽則陰氣上升，陽求於陰則陽氣下降，此少陰少陽之候也。然此候陰氣凜冽之際，陽氣剝削之餘，陽不能應陰，惟存其真陽而上，且其受融於陰之氣，盡升泄於外；陰不能化陽，則抱其真陰而不能降，且吞服乎陽之精氣，盡退藏於內，而兩間之氣閉之矣上統。
大雪三元
本節卦氣，歷於乾之九五壬申金、上九壬戌水。天地之含氣，行於兌之上六丁未，值水，寒水司天，屬藏起之始。則兩間皆金水之氣，而積陰成大成之病機，故大雪之名因此而着。且歇鶤者，得陰氣而鳴者也，本候六陰已極，蓋數窮而不鳴；虎者，陰獸也，受精於陰而賦體於陽，故必於陰之極而交也；荔枝雖味暖而性實寒，故感於寒水之二氣而出。上統。
冬至三元
本節卦氣，系太陽寒水司天，屬藏氣之中。而天地之氣，行於坎之初六，以戊寅納甲。蓋戊者陽土也，可以制陰水；寅者，陽木也，所以脫陰水。自先天戊配於坎，而化合陰癸以成火，則火之胎在子者，其理明矣。且火乃陰之精，因前節水盛而泯，今得戊合水而化火，兼以承前節丁壬之化，而得以紹陰之一脈於陽之初也。故坎之初爻為一陽之始，遁於下月令，以復卦主事，則陽始生一。則前此之始遁、否、觀、剝、純坤，六陽之月卦已終；而離、坤、兌、乾之西，陰已盡。故冬者，終也，動也，乃陰之終而陽之動也；至者，極也，到也，乃陰之極而陽之到也。則冬至之命名，其義如此。是以蚯蚓結者黃泉，蓋稿壤得一陽之和而結以養性；麋鹿，陰獸也，得一陽之氣而角解；泉水者，陰水也，得一陽而始動，是以上統。
小寒三元
本節卦氣，系寒水司天，屬藏金之終。而天地之氣，行於坎之九二，蓋以九二之陽伏於二陰之間，處寒水之際，則其象寒矣。然猶上應於九五，則為陽中得位，故小寒於此而立名。至於雁傳秋令，其性屬金，金庫在丑，故於金旺之時則北而南，值金庫之候則轉而北；鵲乃靈鳥也，其性屬陽，而感於陽而復營巢；雉本離屬也，感於胎養之候而雊上統。