程 序
六壬的程序嚴整而精緻，變化多端而又有規律可循。在清代大作家李汝珍的《鏡花緣》一書中，大概細心的讀者都會注意到李氏在第七十五、第七十六回中，對六壬預測程序的生動描述。
紫芝走到芍藥軒。房內並無一人，窗外倒象有人說話，輕輕走到紗窗跟前，朝外一望，原來再芳同芸芝緊靠窗子，坐在那裡說話。只聽芸芝道：“這有甚麼要緊，怎說拜起老師來了？”再芳道：“此話倒出我的本心：妹子這個念頭，並非一朝一夕，已存心中幾年了。向日聞得古人有‘袖佔一課’之說，真是神乎其神，我只當總是神仙所為，凡人不能會的，後來才知袖佔一課，就是如今世上所傳大六壬課。妹子聽了，四處購求課書，日日習學，再也不能入門。要訪一位精於此道的求他指引，訪來訪去，比訪神仙還難。今幸遇姐姐，豈不是我心上老師么？妹子並非求精，只要姐姐指點，能夠入門，起得‘三傳四課’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能會起三傳四課，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小說中之《大六壬指南》，與陳公獻之同名書不是一回事。——作者注。尚未脫稿，姐姐如將此書一看，登時就能瞭然。至於古人之書，精微奧妙則有之，若講入門，倒是罕見的。”
再芳道：“請問姐姐：何謂‘地盤’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人學課，往往半途而廢者，皆因‘天地盤’分不明白之故。其所以然者，總由前人於入門一條，未能分晰指明，學者又不能細心體察，所以易於忽略。妹子今將地盤寫一樣式，再細細註解，自然易於領略。”……只見上面寫着：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戍
寅 丑 子 亥
……紫芝在窗內看的明白，不覺喜道：“原來地盤卻是如此。”
再芳道：“妹子適觀此式，地盤業已明白。請教天盤式子呢？”芸芝道：“天盤隨十二時流轉，每日式子十二。要明天盤，先記月將。月將者，太陽請看“十二將”。也。……假如正月雨水後起課，應用亥將，來人口報寅時，即以亥將加在地盤寅時之上，依次排去，就是天盤。今寫個樣兒請看。”
天 將 水 正
盤 寅 后 月
式 時 亥 雨
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
紫芝看了，只管暗暗點頭，記在心裏。
再芳道：“這天盤式子，妹子也明白了。請教‘四課’呢？”芸芝道：“凡起四課，有六句歌決須要讀熟：‘甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸課由來丑上坐，分明不用四正辰。’此訣皆指地盤而言，切須牢記。今以甲課在寅而論：即如甲日佔數，須在地盤寅上起第一課。寅上者，即天盤所加之時。假令三月穀雨后占課，應用酉將，來人口報丑時，本日系甲子日，今將先排日子，後起四課樣子寫來你看。”
子 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
亥 酉 申 未
紫芝看了忖道：“原來起四課，先將本日干支排在兩處，倒要看她怎樣起法。”
……只聽芸芝對再芳道：“天盤排定，先將本日干支從中空一格寫在兩處，再起四課，今把一課、二課、三課、四課寫來你看。此是起課入門，最為切要，向來看課書從未指出，以致初學無人入手。這是妹妹因姐姐學課心切，所以獨出心裁，特將門戶指出，姐姐從此追尋，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向來課書只講三傳，從未講到四課，令人無從下手，非口授不能明白；今既曉得天盤、四課，再將課書三傳合參，自能知其來路，何必又要口授。他向來不肯教我，那知我倒會了。”
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
芸芝道：“我把這個式子一層一層分開講給你聽：即如甲子日起課歌訣是‘甲課在寅’，即看地盤寅上所加之時，如所加是戍，即於日干甲上寫一戍字，支幹中間所空之處亦寫一戍，凡課皆如此。此是第一課。一課起后，再看地盤戍上所加之時，如所加是午，即於戍上與一午字，此是第二課，蓋寅上得戍，戍上得午也。二課起后，再行地盤子上所加之時，如所如是申，即於日支子上字一申字，子字之旁也寫一申，亦如第一課戍字一樣，凡占皆如此。此是第三課。三課起后，再看地盤申上所加之時，如所加是辰，即於申上寫一辰字，此是第四課。你把這話同那式子對看，無不瞭然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人嚇了一大跳。毛忠賢在《<鏡花緣>對<紅樓夢>女性問題的反思》中指出：“經學、史學、音韻學、訓詁學、音樂……壬課等等，都是影響重大而有實用價值，為社會國家所重視的專門學問。”（《文史知識》1989年第11期，第58頁。）
…………
從上文的描述中我們可以看：古代妙齡女子，她們是多麼純真，多麼樸實的態度來看待六壬和學習六壬的呵！有何迷信之謂呢？
看來李汝珍也是通曉六壬的，他不愧是博學多才的大作家。然而六壬的九大起課方法，他沒有講，這仍然使得試圖學會六壬的道德之士好似隔霧看花望洋興嘆了。