易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看風山漸卦白話詳解？
周易六十四卦詳解 風山漸卦白話詳解
漸卦
漸卦是易經六十四卦中的第五十三卦，闡明事物在發展過程中“遁序漸進”的道理。漸卦上巽下艮，巽為木，艮為山，山上有木，木隨山勢而長，漸長之義。卦中三陰三陽，陰陽均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互應援；又巽為長女，艮為少男，有男女婚媾之象，故卦辭“女歸吉，利貞。”古代認為，女子生來就是別人家人，所以女子出嫁叫“歸”，這與下卦“歸妹”是一個意思。古代女子出嫁有個煩瑣的過程，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之禮方可出嫁；而出嫁的禮儀又很複雜，需一步步有序地進行，故借用喻之“漸”。
漸：女歸吉。利貞。
白話
漸卦：女大當嫁，這是好事。這是吉祥的貞卜。
解讀
漸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下巽上)。上卦為巽，巽為木；下卦為艮，艮為山。木植於山上，不斷生長。喻人立身於道義，培養其德行，進而影響他人，移風易俗。所以卦名曰漸。漸，就是漸進的意思。歸，古時侯以女子出嫁為歸。
《彖》曰
漸之進也。“女歸吉”也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動而不窮也。
白話
逐漸而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。
解讀
漸之進也，朱熹說：“之字疑衍。”朱說是。此句當為“漸，進也”。
“進得位”兩句，本卦初爻為陰爻，居陽位，升進而至於第二爻、第四爻，皆居陰位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主婦之位。
其位剛得中也，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻，為剛，居上卦中位，第五位又為陽位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦國。
止而巽，本卦下卦為艮，艮為山，其象為靜止；上卦為巽，巽義為遜。沉着謙遜是漸卦的品德。
《彖辭》說：漸，就是漸進的意思。本卦初爻為陰，進而升為第二爻、第四爻，皆以陰爻而居陰位，這種卦象显示，女子出嫁，可得主婦之位，能持家庭之政。推而廣之，君王能正其位，治其國。漸的下卦為艮，艮義為止；上卦為巽，巽義為遜。像人沉着而謙遜，無往不利，永不困窮。
《象》曰
山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
白話
山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善風俗。
解讀
善俗，《釋文》：“善俗，王肅本作善風俗。”善，改善。
《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為巽，巽為木，木植山上，不斷生長，是漸卦的卦象。君子觀此卦象，取法於山之育林，從而以賢德自居，擔負起改善風俗的社會責任。
初六
鴻漸於干。小子厲，有言，無咎。《象》曰：小子之厲，義無咎也。
白話
初六：鴻雁走進了山澗。筮遇此爻，警惕小孩頑皮，遭遇危險，應該加以譴責，則沒有災難。《象辭》說：小孩頑皮遭遇危險，由於有家長呵責制止，理應不會失事故。
解讀
鴻，王弼說：“鴻，水鳥也。”漸，進，走到。干，《釋文》“荀、王肅雲：山間澗水也。”即山澗。鴻漸於干，這是象占之辭。本卦六爻均以鴻雁為占，所佔多為日常生活中的事情，《象辭》則附會解釋。
周易六十四卦詳解 風山漸卦白話詳解
小子，指小孩。育，沙少海先生說：“當借為*。篆文言與*，形近而訛。《說文》：“*，語相訶拒也。訓訶責、譴責。”
爻辭是以鴻（大雁）為喻來說明漸進的過程。鴻是一種水鳥，性情溫和，南北群行有序，寒暑往來有時，用以來喻女子及其婚嫁之事是再恰當不過的了。
“初六”以陰居卦之最下，上無所應，不能遠飛，只能“鴻漸於干”。巽為少女，尚不具備出嫁的條件；艮為止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，這時卻有個“小子”貿然撞進來，這是危險的。為什麼說“厲”呢？因為這個小子不懂“漸”的規矩，沒有履行求婚的程序，應該先有媒妁之言，故“有言，吉”。
六二
鴻漸於磐，飲食衎衎。吉。《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
白話
六二：鴻雁走上水邊高地，飽飲饜飫，自得喜樂。筮遇此爻，吉祥。《象辭》說：飽飲饜飫，自得喜樂，喻指其人，自食其力，從不白吃白喝。
解讀
磐，本作般。王引之說：“《史記?孝武紀?封禪書》、《漢書?郊祀志》並引武帝詔曰：‘鴻漸於般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其義為長。”水涯堆，猶言水邊高地。衎衎(kàn)，《禮記?檀弓》上。“飲食衎爾。”鄭玄注：“衎爾，自得貌。”
“六二”居中得正，上應“九五”之尊，如“鴻漸於磐”，立足穩健，“九五”欲下而應之，“女歸”之象。“飲食衎衎”《帛書》作“酒食衍衍”，說的是女子出嫁時歡樂的婚宴場面。
九三
鴻漸於陸。夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。《象》曰：夫征不復，離群醜也，婦孕不育，失其道也。利禦寇，順相保也。
白話
九三：鴻雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，婦女懷孕可能流產，這是兇險之兆。但有利於抵禦敵寇。《象辭》說：丈夫出征不再回返，說明其人掉隊遇險。婦女懷孕而流產，說明其人失其保胎之道。利於抵禦敵寇，說明國人能夠同心同德，保家衛國。
解讀
丑，《爾雅?釋詁》：“丑，眾也。”
“九三”以剛居陽，上無所應，以陽剛之質有躁進之意。鴻本是水鳥，卻“漸於陸”，凶多吉少，凶到什麼程度呢？“夫征不復，婦孕不育”。“夫征不復”是男子出征不能歸還，“君子於役，不知其期，曷至哉”《詩經·君子於役》。“婦孕不育”是女子在男子出征前懷了孕，但因難產而生不下孩子。“不復”、“不育”都有“漸”之義。男子之所以不歸，是因為隨軍打仗去了，故“利禦寇”。
六四
鴻漸於木，或得其桷，無咎。《象》曰：或得其桷，順以巽也。
白話
六四：鴻雁飛到樹木上，有的停息在河邊堆放的桷木上。筮遇此爻，沒有災難。《象辭》說：有的鴻雁停息在河邊堆放的桷木上之所以沒有災難，由於六四陰爻居於九五陽爻之下，像人有馴服而又謙遜之德。
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解讀
桷(jué)，《說文》：“榱也。椽方曰桷。”圓的叫椽，方的叫桷，房屋頂上承瓦的木條。
順以巽，此以六四、九五之爻象、爻位為據。順，順從。巽，謙遜。
“六四”以陰柔處“九三”、“九五”兩個陽剛之中，下無所應，處於很困難的境界。“鴻漸於木”，這本不是大雁所居之地。大雁的蹼是相連的，抓不住木頭，“或得其桷”——如若站在一個方木上或許尚可站得穩點，而獲“無咎”。“桷”是屋頂上的椽子，代指房屋。九三“夫征不復，婦孕不育”，總得找一個安身的地方，一是等夫，二是生子，這個地方大概就是娘家吧。
九五
鴻漸於陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。
白話
九五：鴻雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能懷孕，但始終不會被人取代，吉祥。《象辭》說：始終沒有被人取代，吉祥，妻子實現了與其丈夫和諧白頭的願望。
解讀
勝，勝過，取代。莫之勝，是說沒有人能取代她。
“九五”以陽剛居君位，高高在上，猶“鴻漸於陵”。本與“六二”正應，但中間有“九三”、“六四”相隔，而不得相見。出徵人在外，陰陽得不到調和，故有“婦三歲不孕”之象。但“九五”以剛居尊，“六二”柔順中正，愛情忠貞不逾，誰也不能奪其志，故“終莫勝之，無咎。”
上九
鴻漸於阿，其羽可用為儀，吉祥。《象》曰：其羽可用為儀，岩，不可亂也。
白話
上九：鴻雁走到山頭上，它的羽毛可用來編織舞具。這是吉祥之兆。《象辭》說：鴻雁的羽毛可用來編織舞具，這是吉祥之兆，編織舞具的羽毛應該純而不雜，像人心志不亂。
解讀
阿，原訛為陸。恆作陸不僅與九三爻辭重複，且不協韻。江永、王引之、俞樾均說是阿之訛。阿、儀古為韻。今據改。《說文》：“阿，大陵也。”
儀，古時侯人文舞的道具，用鳥羽編織。
“上九”處卦之終、巽之極，若“鴻漸於陸”。這裏的“陸”當“雲路”解，即高飛入雲，有超逸遠走之象。“其羽可以為儀”是對這種行為的褒獎，它像羽毛一樣美麗，可以作為人們的儀錶。
漸卦，闡釋由停頓的狀態，邁步向前時，應採取漸進的原則。前進才能建功，前進當然要剛毅，但也要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，應當穩當，依據狀況，把握時機，腳踏實地，一步步的循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，行動不會窮困。如果剛強過度，不停的冒進，就有脫離群眾的危險。當然，在漸進中，會有阻礙，但邪不勝正，必須以正當的方式突破。超脫於世俗之外，不為名利所累，則可進退由心，可以說是進的極致。