管姓的來源和歷史(細解)
人人知道，八字論命，其本質是論干支五行的生克關係。論生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水是也。論克，則有木克土，土克水，水克火，火克金，金又反過來克木。這是干支五行施展作用的自然使命。不外，五行的生克也不是一個純粹的自然而然的歷程。它也需要條件。好比，雙方的氣力設置多寡與旺衰，有的還需要相宜的環境與天氣條件。
通常情形下，常態的相生相剋作用显示，大多是在兩種干支五行之間，它們各自都處於中和狀態下實現的。若是它們各自的氣力，不能中和，或者太旺，或者旺極，則五行生克作用，就會显示出另外一番情景。好比，生多為克，泄多氣散等等。因此，學習命理干支五行的生克原理，除了需要掌握常態的生克原理，還需要認真掌握干支五行差異旺衰情形下的生克原理。
清末着名命理學家《韋千里》在《五行生克衰旺顛倒玄妙》一文，則對人們深入熟悉異常態五行生克原理，有了一個較為準確與精當的明白。故此，筆者憑證自身明白，現將該文做出一些剖析，以供讀者參考，詳細如下：
一、主生方過旺的救應
木本生火，木多火塞，有金克木，則可生火矣；火本生土，火多土焦，有水克火，則可生土矣；土本生金，土多金埋，有木克土，則可生金矣；金本生水，金多水弱，有火克金，則可生水矣；水本生木，水多木浮，有土克水，則可生木矣。
這裏談論的是，兩種五行之間的異常態情形下的一種情形，即主生方與被生方氣力差距懸殊，導致生多為克。好比，木原本可以生火，但木若是過多，則火反而容易熄滅。就好比用柴禾生火煮飯，灶膛必須有足夠的柴禾，火苗才越燒越旺；然則，若是你在灶膛內里，塞滿了柴禾，反而火苗反而會熄滅。由於，灶堂內里，也需要空氣助燃。
木生火云云，火生土，土生金，金生水，水生木等，亦復如是，以是就發生了土重金埋，火旺土焦，金多水濁，水大木浮的說法。這種徵象，在生涯中，也被人們說成“慈母多敗兒”。母親若是過於疼愛子女，子女不僅自身鬱悶，有志難伸；而且，子女會缺乏成就。
救應之道，就是用財。財就是父親，犹如一個家庭中，若是母親過於強勢，經常是父愛缺位。這也說明，一個單親家庭，可能會影響子女的成就。因此，作者才提出，木火火塞，則要用金來平衡木氣；火多土焦，要用水來平衡火氣，其他的依次類推。
好比，一個以母親強勢的單親家庭，母親應該趕忙給自己找個父親，這樣的家庭，才氣恢復常態。不外，這裏多，照樣一種太旺的狀態，沒有到達極旺的狀態，因此，需要提醒讀者注重這內里的劃分。而且，這裏的被生方，照樣處於一種有根得地的狀態，也就是說是一種中和的狀態。否則，若是被生方無根，無氣，主生方只是處於太旺狀態，則救應之道用泄太旺的主生一方。
二、被生方過旺的救應
木本生火，火多木焚，水克火則生木，火生土則存木也；火本生土，土重火熄，木克土則生火，土生金則存火也；
土本生金，金多土泄，火克金則生生，金生水則存土也；金本生水，水泛金沉，土克水則生金，水生木則存金也；
水本生木，木旺水涸，金克木則生水，木生火則存水也。
上述這段敘述，說的是兩種相生的五行，主生方太弱，而被生方太旺的情形，兩種五行的旺衰處於失衡的狀態；但需要注重的是，兩種五行均沒有到達極弱，或者極旺的狀態。對主生方來說，就是被嚴重盜泄。故此，有火旺木焚，土重火熄，金多土竭，水多金沉，木旺水涸，就似乎一個家庭，怙恃養育了一大堆子女。這樣就容易導致怙恃受子女拖累；或者陷入貧困，或者身體康健堪憂，或者子女給自己惹下窮苦。
救應之道，就只有兩種，一是扶助怙恃，印弱要得官生，說明子女可以獲得榮耀，有了自己的事業，怙恃就削減了肩負。二是，子女養育自主立室，自己也養育了孩子；或者就是子女有了一技之長，削減了怙恃的肩負。
在命理上，就是用官星扶助印，或者用食神泄弱比劫，這樣就救應了怙恃，進而讓一個家庭恢復到常態。故此，作者說，火旺木焚，要用水克火，或者見土來泄火；其他的原理也是一樣，讀者可以依次類推。這裏讀者不大容易明白的是，用水克火進而生木雖然可以，但何以用土泄火，也能救應木呢？
這裏的原理，就是五行生克之間，都有一個樂與自生的原理。這就好比，一個自身精神太強的人，最好的設施，就是讓他去干自己喜歡的事情；一旦他們自己有了喜歡的事情，就會全力以赴，也就不會纏着怙恃，要這要那，給怙恃帶來滋擾。
三、相生雙方都旺的應對之道
木能生火，木火兩旺，宜水以養木；火生土也，火土兩旺，宜木以養火；土生金也，土金兩旺，宜火以助土；金生水也，金水兩旺，宜土以生金。
上述敘述的是相生的雙方，主生方與被生方，兩者勢力都旺，而且兩者的氣力險些到達旺衰相對持衡的狀態。若是以被生方視為日主的話，那就是用官則決議喜用。這樣做的目的，第一，就是讓日主有用，官主貴，主榮耀與責任；其二，就是令命主福氣綿綿。
由於，官星輔助了印星，印星可以流通到日干，五行循環相生，都不會受到危險。被生方是日干云云，是擲中其他的六親，或者徵象與事像也是云云。
故此，作者提出，木火兩旺，宜以水養木；火土兩旺，宜以木養火；土金兩旺，宜以火養土；金水兩旺，宜以土養金；自然水木兩旺，宜以金來生水。
四、五行相生離不開響應的天氣環境條件
木能生火，然火亦能生木也；木生火者，冬木之枯也；火生木者，解天之凍也。
火能生土，然土亦能生火也。火生土者，去地之濕；土生火者，夏土之燥也。
土能生金，然金亦能生土也。土生金者，砥水之溢也；金生土者，防土之傾也。
金能生水，然水亦能生金也。金生水者，阻其泄露也。水生金者，制火之烈也。
水能生木，然木亦能生水也。水生木者，潤地之燥也；木生水者，去其淤塞也。
上述這段敘述，主要是敘述五行相生個的天氣與環境條件，只有環境天氣條件相宜的情形下，五行之生，才氣施展正常的作用。好比，木生生火，這是一樣平常條件下的常態，但冬木生火，則對照難題；反過來說，對於冬木來說，沒有火的溫暖，木也無法完成自己的使命；由於，冬天滴水成冰，萬物都缺乏生氣；沒有太陽照耀，木就是死木，缺乏生氣之木。
故此，作者才說，“木生火者，冬木之枯”；冬天的枯木才氣生火，這裏的焦點，就是枯木二字；實在，炎天的木，縱然不枯，也能生火。火生木者，冬天的木，需要火才才氣恢復生氣，以泄為生。以泄為生的另有，炎天的燥土，好比戌未，反而火助其火氣；同樣，被木製克嚴重的土，就需要用土生金，以制克木的根；
又好比，金被火克，反而需要見水去火存金；原局淤塞，水土征戰，則需要木製土以疏通水流。實在，上面說的就是擲中克之盛，生之過，則以泄為生；泄之過，則要壯其精源、固其基本。
五、被克方過旺的救應
木本克土，土多木折，水生木，則木能克土；火本克金，金多火熄，木生火，則火能克金；
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土本克水，水多土盪，火生土，則土能克水；金本克木，木多金缺，土生金，則金能克木；水本克火，火多水涸，金生水，則水能克火。
上述說的是，五行之克，主克方與被克方，氣力差距懸殊的情形下，應該怎樣選擇救應之道。好比，木原本就具有克土的天性，然後若是土太過，則木就有折斷的危險；以是要有水來扶助木。其他的五行之克，亦復如是。
需要注重的是，這裏的兩者五行的就是被克方過旺，而主克方照樣處於中和的階段，扶助主克方，救應主克方為正理。若是是被克方極旺，或者主克方極弱，就不能接納上述的救應方式。因此，對於這點，讀者應該深思。
六、被克方太旺，或者主克方過弱的應對
木克土，土太多，宜金以衛土也；火克金，火太多，宜水以養金也；土克水，水太多，宜木以納水也。金克木，木太多，宜火以榮木也。水克火，火太多，宜土以扶火也。
上述敘述的兩個五行之克，若是被克一方，氣力太旺，而主克方又極弱的情形下，若何選擇喜忌。好比，木克土，土太旺，木又極弱，這個時刻，就要用金泄土，從而制克掉不堪扶持的木，這樣一來，就去掉了木對土的滋擾。其它的五行也是一個原理，故此，讀者亦可自行思索。不外，上述敘述之中，唯獨火克金，主克方過旺，需要命主以泄為生。
實在，就筆者的熟悉，上述兩種情形，若是主克方過旺，或者被克方過旺，只要其中一方，毫無生氣，就可以泄最旺的一方，制克掉毫無能力的另外一方。好比：火本克金，若是金旺，火又太弱，不堪扶持，依然用水泄金，制克掉不堪扶持的火。
另外，若是是其中一方為日干，擲中受克嚴重的話，也需要泄日干，用食傷去制克官殺，這就是所謂兒來救母命像。好比，火克金，若是日干是金，火太旺，沒有到達極旺，要用水來救金；同樣，若是，木日干擲中金旺，亦要火來制金，其他五行日乾的依然云云。
若是不是日乾的兩種五行之間的克，只要被克方太旺，主克方太弱，則太旺取泄，而太弱，極弱的一方，可以制克。
七、相剋五行之間都旺的應對
木克土也，木土兩旺，宜水以潤土；土克水也，水土兩旺，宜火以濕水；水克火也，水火兩旺，宜金以熄火；
火克金也，火金兩旺，宜木以缺金；金克木也，金木兩旺，宜土以折木。
上述的敘述的兩種五行之克中兩者都旺，且雙方的氣力處於均勢的情形下，由於互不相讓，難以成就相互，必須犧牲掉另外一方的情形。因此，要讓主克方，施展氣力。好比，木克土，兩者勢均，用水生木潤土；土克水，水土兩旺，用火生土以潤土；其他的五行之克，也是云云。由於，上述的克，就是工具，是獲得某種器械的手段。要獲得，獲取某種器械的途徑。
讀者需要注重的是，上面的情形，若是其中一方是日干，則要取通關。看日干在擲中的旺衰，選取對於日干有利的通關之神；或者用食傷，或者用印星。在這個時刻，這種情形下，上述的應對之道，就不大相宜。
八、五行相剋施展作用的環境與條件
木能克土，然水亦能克木也；木克土者，春土之柔也，土克木者，夏土之燥也。
土能克水，然水亦能克土也；土克水者，夏水之涸也；水克土者，冬水之凍也。
水能克火，然火亦能克水也；水克火者，金水寒凝也；火克水者，杯水車薪也。
火能克金，然金亦能克火也；火克金者，春火之相也，金克火者，冬火之囚也。
金能克木，然木亦能克金也；金克木者，金堅木凍也；木克金者，木盛金脆也。
上述敘述，兩種五行相剋，正克與反克發生的條件。詳細說來，正克一方，多是主克氣力強，或者得令，或者多旺；若是是被克方稟令，或者多旺，就可能組成反克。
好比，春天木旺土休，自然木可以克土；炎天土燥實，則土克木也；炎天的土可以克水，但冬天的水，亦可以克土；水克火，經常是金水多旺，或者是冬天寒凝之地；但炎天的火，則可以制克炎天的枯竭之水，沒有源頭的水。火克金，主要就是春夏之火，自然可以克金；但秋冬之金，則可以囚禁火，就是困住火。文中只說春火，冬火，信託只是作者舉例一二之吧。
九、五行生克應對要分旺衰的水平
旺者宜克。然旺之極者，宜泄而不宜克也。所謂實則瀉其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。
夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清；冬水洋洋，宜木眾而納勢，季土疊疊，宜重金以吐秀。
弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補其母，是以秋木乾枯，宜金而不宜水也；
冬火熄滅，宜水而不宜木也；仲春之土無火生，反宜木也。仲秋之土無火生，反宜金也。
這裡是進一步說明，五行之間的生克與五行旺衰的關係。旺者宜克，弱者宜生，雖然是普遍紀律。但要分清五行旺衰的水平；太旺與旺極，均不能克；太弱與弱極，則不能用生。詳細運用中，作者說旺極宜泄，弱極宜克；沒有分太弱與太旺。這或許是受時代靠山差異，作者熟悉存在某種局限性影響所致；又或許是作者自己的看法。
就今天的看法，筆者照樣傾向任鐵焦老先生的看法。也就是說，偏旺用克，太旺宜泄，極旺取生；偏弱用生，太弱用泄，極弱用克。
十、陰陽、寒熱之至的應對
陽之極者，陰至也。陰之極者，陽至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。
至陰至陽，也就是擲中全陰，或者全陽。這種命格，主要是看命主性格，以及人生禍福與成就特點，同時，要分清真假全陰，或者全陽。
提醒人人注重的是，我們不能說，一個至陽的命，就不能行至陰的運；或者一個至陰的命，就不能行至陽的運。干支五行損益平衡最為要害。
另外，就是至寒與至熱的命格，可能就不必相符寒暖燥濕的平衡要求。若是八字，無一點調侯之神，行調侯的運，反而有災，這是需要考察的事項。
文：命理何鋒
土命火多該怎麼補？土命人如何換運？