食神在四柱中的作用和意義(詳解)
命理學從八字看一小我私人的貴賤，從五行看一小我私人的性情相貌。八字就像人的性格和運氣的“基因密碼”，不僅影響人的運勢升沉，也對人的性情和相貌起着深刻的影響。
通常，依據人八字中的五行屬性，可以大致領會和判斷一小我私人的性格和長相。那麼，從八字五行看人的性情相貌要怎麼看呢？且隨大師一起去看看吧！
五行看人的性情及相貌
1、木性人。
東方震位，木號青龍，名曰是曲。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主有泛愛惻隱之心。通常仁德慈悲，好生惡殺，愛育黎庶，安老懷少，悲天憫人，發揚道德，熱愛和平。外貌丰姿秀麗，骨骼修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂。木性人休囚之相，瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁；死絕之相則眉眼不正，慳吝鄙音，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩。
2、火性人。
火屬南方，名曰炎上。五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。火性人旺相，主有辭讓端謹之風，尊重謙和，威儀凜冽，憨厚尊崇。面目上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉毛濃，鼻準露而耳小。精神閃灼，言語急速，伶俐有為。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。死絕之相則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
3、土性人。
土屬中央，名曰稼稿。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，器量寬厚，處事有方。外貌背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面出黃色。太過，則執拗拙笨，不及，則事理不通，顛倒失約，鏗聲妄為，面偏鼻低，聲音重濁，面色憂滯。
4、金性人。
金屬西方，名曰從革。五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。金性人旺相，則強項英勇，仗義疏財，堅貞武斷，知廉恥辨羞惡。相貌面方白皙，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，體健神清。太過，則好勇無謀，貪慾不仁。不及，則慳吝貪酷，事多挫志，缺少決斷，貪淫好殺，身體瘦小。
5、水性人。
水屬北方，名曰潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰慧，其情善良。水性人旺相，則足智多謀，學識過人，機關深遠，面黑榮耀，體型多臃腫，語言親和。太過，則漂蕩貪淫，不及，則人物矮小，行事頻頻，性情無常，怯弱無謀。
《淵海子平》論性情
性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關係也。
1、木曰是曲。
味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜狷介、人物秀氣、體長、面色青白，故雲：。太過則折，執物性偏；不及少仁、心生妒意。
2、火曰炎上。
味苦，主禮。辭讓之心、尊重威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃灼、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭伶俐、性燥須赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。
3、金曰從革。
味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇俊傑、知廉恥、主人中庸、骨血響應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、堅貞有決。太過則自無仁心、好鬥貪慾；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。
4、水曰潤下。
味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學伶俐、譎詐漂蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤僻硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失約顛倒；不及則怯弱無謀，反主人物瘦小。
5、土曰稼穡、勾陳。
味甘，主信。忠實之心、敦樸至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目秀氣、面如牆壁而色黃、處事不輕、器量寬厚。太過則愚朴、古執如痴；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、質樸執拗。且如日干弱，則退縮怕羞；日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。
《三命通會》論性情相貌
夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。
1、東方震位木，號青龍，名曰是曲。
五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有泛愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直朴狷介，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。
2、火屬南方，名曰炎上。
五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，尊重謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面目上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃灼，語言急速，性燥無毒，伶俐有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
3、土屬中央，名曰稼穡。
五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；器量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失約，慳嗇妄為。
4、金屬西方，名曰從革。
五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇俊傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨血響應，體健神清，面方白皙，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，堅貞果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身體瘦小。
5、水屬北方，名曰潤下。
五常主智，其色黑，其味咸，其性伶俐，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑榮耀，語言清和。太過則是非好動，漂蕩貪淫。不及則人物矮小，行事頻頻，情性不常，怯弱無略。此雖五行之喻，實與人事相關。以上五行、情性參以擲中所遇休咎神煞斷之，大致生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，並神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。
滴天髓論性情
五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非忠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。
任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土借居於艮坤，往後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬火，於時為冬，於人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故賢人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、忠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、自滿之性矣。
1、火烈而性燥者，遇金水之激。
原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不能御矣。
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用濕土潤之，則知禮而成慈祥之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。濕土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。
2、水奔而性柔者，當火土之神。
原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以泄之，則柔矣。
任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。
3、木奔南而軟怯。
原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為遷就，為繁縟矣。
任氏曰：木奔南，泄氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發泄太過，則伶俐自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。
4、金見水以流通。
原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有轉變；得氣之偏者，必泛濫流蕩。
任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。
5、陽濁藏火，包而多滯。
原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏於內，則不發輝而多滯。
任氏曰：陰晦之氣，本難振奮，如遇濕木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成濕滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模稜少決，以是心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。
八字子午卯酉詳解(詳解)
《千里命稿》論性情
木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱忍讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆自滿之性矣。
火多無制，急躁而欠修養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精壯而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。
1、統一金之日干。
其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差異。其性情共計八類，排列如次。
（1）旺相譽高義重體健神清威武強項臨事果決。
（2）太過尚勇無謀多欲損剛刻薄內毒喜淫好殺。
（3）不及思深決少事多挫志性雖好義為之不終。
（4）金多樸直尚勇見義必為過不自知思禮好勝。
（5）木多辨分是曲利害兼資置德眷念同夥失意。
（6）火多談鋒辨利好禮寡義動止寬和心中鄙吝。
（7）水多計慮不勝為人無恩臨事齷齪或是或非。
（8）土多無中有成口儉心慈作為含糊多處嫌疑。
2、統一木之日干。
其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差異。其性情共計八類，排列如次：
（1）旺相仁慈敏厚，心懷惻隱姿致秀麗形狀慷慨。
（2）太過性拗心偏嫉妒不仁計慮繁亂襟懷瑣破。
（3）不及執性太柔治事無規胸懷不正小氣堅鄙。
（4）金多阻止憔悴剛而無斷動思靜悔舉義不常。
（5）木多柔性泛交是曲自循多學不實伶俐華潔。
（6）火多馳騁伶俐勤學不切州官縱火善決發。
（7）水多漂流不定言行相違處事不寧趨時委屈。
（8）土多取檢自信奢而不奔伏柔伏烈言必鑒人。
3、統一水之日干。
其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各差異。其性情共計八類，排列如次：
（1）旺相智高量遠計深慮密執性伶俐學識過人。
（2）太過是非好動漂蕩多淫機詐詭譎慘酷無極。
（3）不及反覆不常怯弱無略性昏無賴智識蔽塞。
（4）金多好義不實志大多淫智勝義負賦性靈強。
（5）木多流而不止執志反柔臨事汗漫奢儉失中。
（6）火多崇禮伉餐深慮多憂猛斷痛恨栗六少成。
（7）水多沉隱蔽溺小巧多權苗而不秀聲聞過情。
（8）土多沉潛窒塞內利外鈍忍而多恨信義無決。
4、統一火之日干。
其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差異。其性情共計八類，排列如次。
（1）旺相性速辨明文章明敏好事華飾實學欠乏。
（2）太過酷烈傷物執性爆燥朝歡夕泣每多傾危。
（3）不及生性巧佞謹畏守禮小有辨才大事無決。
（4）金多志不自好勝辨而剛禮義失中直而招謗。
（5）木多自恃威福伶俐志懦靜則志明好辨是非。
（6）火多崇禮義汩明外昏內自華而儉不能速達。
（7）水多為德不均巧而忘禮多易多災計深反害。
（8）土多立用沉密利害敢為言清行濁執而穩固。
5、統一土之日干。
其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各差異。其性情共計八類，排列如次。
（1）旺相篤信神佛不爽信約忠孝至誠厚重難得。
（2）太過執而不返蔽塞不明既愚且倔古樸難用。
（3）不及不得眾情不通事理狠毒乖戾堅嗇妄為。
（4）金多信而好義剛而多躁不能持重處事無容。
（5）木多形勞志大雜用狂從用柔爽信是曲黨情。
（6）火多施義忘親外明少斷奢儉失中，好禮口惠。
（7）水多貪功好進凡順伏機志善若昏愛惡無義。
（8）土多重厚藏密守信容物或招誣衊恩害敢為。
正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明精悍，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，灼爍正直，惟正官太多，意志不堅。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；自滿剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐頑強，比肩為用神，穩健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財為用神，迅速奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財太多，懦弱無能。
六十甲子日柱看一生 己卯日人吉凶論斷(講解)