八字命理看哪些人很好色
或許是受佛學影響較深的緣故，許多人都信託善惡終有報應，所謂：“善有善報，惡有惡報，不是不報、時刻未到”，就是這種看法的一種較為經典的總結；進而叫人們信託行善行善就能帶來好運。以是有許多的人問我：“先生我一生中從來就沒有害過人，從來都是別人一有難題總是熱心的去輔助別人，為啥我還這樣倒霉啊？”
關於這個問題，我想說的是：行善、行善是人類的一個普遍的價值觀，是人之以是作為“人”的存在的焦點價值，是一種人類文明的產物。它與是否一定交上好運，紛歧定具有直接的、一定的聯繫。這是由於：
1、行善是一定可以積累福德的
從某種意義上來說，人們行善行善，確實能夠給自己和子孫積福，由於你真的行善的話，往往抱着給予的態度，與人、社會、自然能夠和平共處，就一定社會關係融洽，生涯自然順遂許多，也不會遭致重大的禍殃，至少不會違法亂紀，沒有刑獄之苦。遇到你有難題，需要別人輔助的時刻，一樣平常都市有人，由於感恩，就會回報給你。縱然自己有一些，小小的過失，別人也會原諒。以是這類人，由於不在於索取，自然生涯在快樂、幸福之中，以是對於他們來說，這就是福德。關於人生有這樣一種說法，以為人生原本就是來受苦的，你沒有受苦，反而過得很快樂，你說是不是一種福德呢？
2、行善行善紛歧定就一定能給自己帶來“富貴”
所謂真的行善的人，或者真的行善的事，一定是你目的不會在於回報，主要在於給予，固然既然是給予，就是一種散財、消耗。現實上它就是一個輔助別人，把富貴的時機讓別人的歷程，若是你想從這其中央來獲取富貴的話，趕早死了這條心。若是真有什麼回報的話，就是你在給予的同時，懷着至心、真情，別人心中自會有“一本帳”，所謂“合理自在人心”，就是這個意思。不要小看人心，這小我私人心就是真正的“天”、就是“地”，就是“神”。所謂，心地善良的人，“鬼神”也不敢欺，自然可以將災禍化與“無形”。
3、富貴與否，乃為運氣所定
從八字命理來說，你一生能夠有多大的富貴，乃由八字名目組合而定，歲運配合適合，乃是真的可以富貴；不能配合，也就是過眼雲煙，實為假富貴。這不是說，就用不着自己起勁，它的意義是說，若是你起勁了，接納的也是正當的、相符自然的方式，你就能獲取你原來自己的那一份；固然，你若是不能起勁，說明你棄權了，不想要了，屬於你的那份自然可以歸屬別人。行善行善的現實上就是你可以更為順遂地獲得你那一份的“富貴”，而不是其餘。
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4、行善行善不能違反“自然”之道
行善行善着實是為了維護社會、人生的公正和正義，也是為了維護人類的焦點價值，也就是說要相符自然之道。好比：救死扶傷，人人都以為是行善的一種，救了一個好人和救了一個壞人自然有所劃分。若是你去救了一個罪大惡極的壞人；或者心懷憤滿的，一心想抨擊社會，不能遵守社會秩序和倫理道德的人；這就可能並不是行善了。“农民與蛇”的故事，就一再的忠告我們：萬事、萬物的生滅，自有其紀律，有它們自己的規則，你不要容易地去改變這個自然的規則，否則，帶給自己的可能甚至是災難。以是善也有可為和不能為的劃分。
5、行善行善，也要適度
所謂善行，固然主要是惠及別人，然則保證自己的合理需求，也是善舉。若是你散盡家資，救助應該救助的人，固然為善舉，而且是大善舉；然則，也要能夠保證自己能夠養活自己的條件下，若是自己都不能養活自己，還不是又會給別人添窮苦，自然也善不到那裡去。同樣，若是你救助了與你擲中相剋的人，而這小我私人可能就是你的“天敵”，時刻都可能剝奪你的財富、信用、職位，那麼你正常、合理的需要就不能保證，這也談不上是善舉，自然也會霉運重重。
6、行善是一個自我完善的歷程，也是一個逐步累積的歷程
行善現實上也是一種自我的需求，是一小我私人的自我的完善，也就是“修為”，以是你不要指望，做了一兩件善事，就能獲得“福德”，自然需要一個連續的歷程，若是你“三輩人”都是這樣連續的行善，你看又會是怎樣的效果啊？
看來真的行善的話，倒不是在於你能獲取若干的富貴，那不是行善的目的，行善的真正目的，就是一種靈魂的自我“救贖”。哪天你的靈魂真的“清潔”了，明亮了，幸福和快樂自然就會緊隨着你。
源自：命理何峰
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