八字看你是不是貪圖享樂的人
學過四柱八字的同夥都知道，八字里的用神和忌神是什麼意思，在易經展望系統中，四柱八字是人人領會最多的一門展望術，有的八字，用忌神很容易就判斷出來，特殊名目的八字，用忌神很難判斷。
那麼，在四柱八字的展望系統里，用神和忌神到底怎麼來換算呢？萬湖網先生為人人簡樸的剖析一下，八字用神和忌神是何意
十神
八字里日干代表我，憑證五行生克關係，得出十神。憑證陰陽五行之差異，我生，生我，我克，克我，同我共有五種關係存在方式，然後再分陰陽，在八字展望中稱為十神。克我者為官鬼，我克者為妻財，生我者為印綬，我生者為子孫，同我者為兄弟。
1、我生者為食傷：
傷官：異性相生，記作傷。
食神：同性相生，記作食。
2、生我者為梟印：
正印：異性相生，記作印。
偏印：同性相生，又叫梟神，記作梟。
3、同我者為比劫：
比肩：同性幫扶，記作比。
比劫：異性幫扶，記作劫。
4、克我者為正偏官：
正官：異性相剋，記作官。
偏官：同性相剋，又叫七殺，記作殺。
5、我克者為正偏財：
正財：異性相剋，記作才。
偏財：同性相剋，記作財。
十神表
十神表
| 甲 |
比肩 |
比劫 |
食神 |
傷官 |
偏財 |
正財 |
七殺 |
正官 |
偏印 |
正印 |
| 乙 |
比劫 |
比肩 |
傷官 |
食神 |
正財 |
偏財 |
正官 |
七殺 |
正印 |
偏印 |
| 丙 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
比劫 |
食神 |
傷官 |
偏財 |
正財 |
七殺 |
正官 |
| 丁 |
正印 |
偏印 |
比劫 |
比肩 |
傷官 |
食神 |
正財 |
偏財 |
正官 |
七殺 |
| 戊 |
七殺 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
比劫 |
食神 |
傷官 |
偏財 |
正財 |
| 己 |
正官 |
七殺 |
正印 |
偏印 |
比劫 |
比肩 |
傷官 |
食神 |
正財
|
偏財 |
| 庚 |
偏財 |
正財 |
七殺 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
比劫 |
食神 |
傷官 |
| 辛 |
正財 |
偏財 |
正官 |
七殺 |
正印 |
偏印 |
比劫 |
比肩 |
傷官 |
食神 |
| 壬 |
食神 |
傷官 |
偏財 |
正財 |
七殺 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
比劫 |
| 癸 |
傷官 |
食神 |
正財 |
偏財 |
正官 |
七殺 |
正印 |
偏印 |
比劫 |
比肩 |
什麼是八字用神
在一個八字完整的傾軋之後，就要判斷命局的富貴與休咎禍福。因此，首先要找出擲中的“用神”，“用神”就是命局當中的解救之神，是這個八字的“葯”。“用神”是一小我私人最喜歡、最管用的一種五行之氣。冥冥之中你難以看到或觸摸到，但人活在五行中就是受到五行寒、暖、燥、濕影響，不能不面臨，我國的著名中醫古籍《黃帝內經》就是依據五行理論發現的。以是五行之氣也會影響人生事業與戀愛，人生憂傷幾年用神到位。“用神”最大的作用就是要管事，好比你去做事娶親，然則去了土地局領證，那豈不是不管事嗎？“用神”出來，就是要解決一切不順之事情。總之，“用神”是對人最主要的一種五行之氣，八字算命的焦點就在於“捉用神”，只有準確取得“用神”后，才氣通過起名、風水等對人生的運勢舉行調整。
什麼是八字忌神
一樣平常來說對日主最欠好的五行，或者損壞日主“用神”的五行就是“忌神”。“忌神”是八字命局中的病症所在，看出病後，就要首先治病，由於這關係到人的身家康健。取用神的目的就是制忌神，就是治病。若是有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的需要了。
用神的注重事項
1、八字中最少的五行並紛歧定就是用神
許多初學者喜歡通過八字天干地支中五行的若干來取用神，這種取用神的方式是錯誤的。斷八字最主要的第一步是先確定名目，然後再憑證日主的名目取得對人生輔助最大的五行之氣，而不是簡樸的通過五行的若干來權衡的，許多八字名目的用神並不是八字中最少或者沒有的五行。
2、捕捉用神時一定要使用真太陽時
現實上我們一樣平常用的計時是平太陽時，平太陽時假設地球繞太陽是尺度的圓形，一年中天天都是平均的。北京時間是平太陽時，天天都是24小時。而若是思量地球繞日運行的軌道是橢圓的，則地球相對於太陽的自轉並不是平均的，天天並不都是24小時，有時刻少，有時刻多，思量到該因素獲得的是真太陽時。只有連繫出生地域以及真太陽時，才氣得出精準的八字信息。
古代有句話叫，順我者昌、逆我者亡。另有句話是，識事務者為俊傑。用現代的話說就是，凡相符潮水、順應社會生長的一切事物都為正能量，反之，凡逆流而動、阻礙社會生長的一切事物都為負能量，八字命局中的用神忌神也體現了這一特徵。
在此之前我見到有的命理書籍中敘述用神忌神時以為，凡對日元起好作用的為用神，凡對日元起壞作用的為忌神。這種論法有一部門是講對了，但不夠完善。在許多的八字命局中常會泛起用神起壞作用、忌神起好作用的情形，這不是與他們所設的界說相左了嗎？為何不把起壞作用的用神直接定為忌神、把起好作用的忌神直接定為用神？這就自相矛盾了。因此，我們把是否順應名目作為區分用忌神的尺度就對照科學了，在實踐中也獲得了有用的驗證。
既然用神忌神是在名目的發生之下而發生的，那麼下面我們就來講講八字名目的種類和它們的界說。
有情格例一：
殺才日元劫。
乾造戊丁壬癸（日空午、未）。
午巳辰卯全為用神。
有情格例二：
才印日元食。
坤造辛乙丙戊（日空戌、亥）。
丑未寅（戌）全為用神。
有情格例三：
梟食日元官。
乾造戊壬庚丁（日空申、酉）。
申戌辰亥全為用神。
有情格例四：
官食日元印。
乾造戊乙癸庚（日空子、丑）。
寅卯亥申全為用神。
有情格例五：
梟食日元食。
乾造丁辛己辛（日空申、酉）。
卯亥卯未全為用神。
向來命理學家對八字名目都對照重視，他們在耐久的展望實踐中發現了扶抑格和從格，這對提高八字展望的準確率起到了一定的推動作用。
用神、忌神的相互關係
1、用神、忌神可相互轉化。
人的一生雖然漫長，但不會有任何兩年的運程完全相同。運程是不停轉變的，每年都市有舊的氣力退出，新的氣力上位。“用神”是最利於運氣協調的氣力。由於大運、流年在不停轉變，以是用神也在轉變。運氣之中，沒有永遠的同夥，也沒有永遠的敵人。統一種干支或五行，在人的一生中，可以施展多種作用。所謂“成也蕭何、敗也蕭何”也。喜非永喜，忌非永忌。按理應當是用神的五行或干支，沒有施展出好作用，則可轉變為忌神；按理應當是忌神，沒有施展出壞作用，則可轉變為用神。
事業要取得樂成，需要同夥（用神）；事業要取得偉大樂成，需要敵人（忌神）。而在敵人被征服之後，同夥（用神）就可能成了敵人（忌神）。用神施展的作用越大，好事越大；忌神施展的作用越大，禍事越大。
2、用神與忌神的作用方式雖然差異，但紛歧定是對立的。
用神可生助忌神，忌神也可以生助用神。
3、用神與忌神的基本差異在於氣力和作用。
用神的氣力太弱，不足以成事，甚至由於輔助不徹底而壞了大事。用神的氣力太旺，忌神被制服得太多，用神反而為忌。
就像a欺壓b，b請c教訓a一頓，效果c脫手太重，把a打死了，b反而受牽連。而c的能力有限，打不外a，反而讓a知道b在背後使小動作，b就會受到a的強力抨擊。用神的氣力強於忌神，忌神不能發生損壞作用，反而可成就命主。忌神可看成對人晦氣的信息，用神則是準確的做人處事及支持的氣力。用神強於忌神，則像命主沒有受到晦氣的危險，反而因禍得福，名聲大振。這也是明星需要緋聞的原理。
4、用神、忌神的喜忌
正是由於運氣干支施展的作用差異，才有喜忌之別。但沒有忌神的歲運，用神就紛歧定照樣用神。就像食傷可以制官殺以護身，但沒有官殺克身為患時，食傷就可能泄身為忌。這個原理放在現實生涯中，就像軍。警可以保家衛國，但在沒有內憂外禍、天下大同的情形下，軍警佔用了民脂民膏，不能做出對國家和人民有利的行為，就沒有存在的需要。缺什麼不即是需要什麼。沒有忌神，用神仍可為喜；沒有用神，則忌神也可為用。忌神為用，是物極必反，一樣平常显示為從格。
火命午時出生火命旺嗎？午時是什麼意思？